محمد تارازمیر

این لینک پروفایل من توی تردز هست؛ اونجا فعالیتم بیشتره. جدا رو مود نوشتن تو دوتا سوشال نیستم 😬 @Tarazmir" target="_blank" rel="nofollow noopener">threads.com/@Tarazmir

نظریه نامحبوب: بقای نتانیاهو در قدرت، ربط مستقیم دارد با ادامه‌ی جنگ و عدم نابودی جمهوری اسلامی؛

@ahampay این حرف‌ها واس قبل از دوران پاچه ورمالیدگی بود

چجوری این پاردوکس رو به چپهای جهان بفهمانیم که شاهزاده ما بسیار دموکرات‌تر از چپها و جمهوری خواهان شماست ؟!

شد شد، نشد بالا تا پایین اپوزوسیون خارج کشور رو میشوریم میذاریم کنار! میشاشیم تو بالا و پایینتون و از اول شروع میکنیم ...

امروز، ده اردیبهشت، روز ملی خلیج فارس هست. خلیج فارس بخش جایی ناپذیر از هویت ما ایرانیان است #persiangulf4ever

یکم جلوتر میفهمید اینکه قاسمی‌نژاد یک خانواده دادخواه رو بخاطر انتقاد #پاچه_ورمالیده خطاب میکنه و طرفداراش بهشون انگ سهم خواهی میزنن چه تاثیری روی مردم داشته ...

تیپیکال این روزهای مردم ایران؛ مخصوصا صاحبان کسب و کار ...

@Ario1401 قطعا منظورش شاهزاده نبود. احتمالا سعید قاسمی‌نژاد رو گفت

بعد فرچه توالت میاد میگه کسانی که به تازگی صدای مردم ایران شدن

اگه دیگه آنلاین نشدم ، منو هم فراموش نکنید ! بدونید من مفت نمردم .. توی جشن آزادی اسم منو هم بیارید

@AfshinBozorgnia بیا همدیگه رو بیشتر حمایت کنیم 😬

یه صحبتی با هم‌قطاران جمهوری‌خواه دعوای منوچهر بختیاری به ما مربوط نیست. زر مفت هم زده. با تمام احترام به دادخواهی‌‌اش. دم رضا پهلوی هم گرم پای دخالت آمریکا وایستاد. مگر راه دیگه‌ای هم بود؟! شرم به کسایی به مردم بابت به درک واصل شدن خامنه‌ای عذاب وجدان میدن. #منوچهر_بختیاری

@nasaqchi تو جنبش سبز فهمیدم رهبر احمق چه ویژگی‌هایی داره! با مدل رهبری میرحسین که پتانسیل ۳۰ میلیون آدم توی خیابون رو هدر داد و به هیچ رسید، یاد گرفتم رهبر چه کارهایی نکند تا به اون سرنوشت دچار شود! بعد شما اومدی اون احمقِ بدذاتِ خامنه رو به عنوان الگو به ما معرفی میکنی؟ خزعبل تا چه حد؟!

از جنبش سبز سال۸۸ تا الان نزدیک به ۱۷سال میگذره، به کسایی که اون روزا به دنیا اومدن و هنوز براشون تردید وجود داره رهبر یه جنبش چه ویژگی هایی باید داشته باشه بهشون یادآوری کنیم: -رهبر هر جنبشی سینه سپر میکنه و جلوی مردم در تظاهرات می ایسته تا خطر اول متوجه خودش باشه. -بیشتر از خود مردم نگران جانشونه اونها رو تلفات جنگی نمیدونه. -خودش و اطرافیانش که وفادار به مردم اند، بیشترین هزینه رو برای مردم میدن. -پای وعده هاش می ایسته حتی به قیمت جانش و زندانی شدن باقی عمرش. -به کسانی که همراهش شدن وفادار میمونه و القاب سخیف حتی به مخالفانش نمیده. -بین آحاد ملت همگرایی ایجاد میکنه و فضای همدلی رو فراهم میکنه، با خود محوری باعث واگرایی و تنفر نمیشه. -صداقت داره، خودش و همراهانش رو به اخلاق و صداقت دعوت میکنه. -حامی تمام تفکرات و گرایش هاست و حتی مخالفینش رو با احترام خطاب میکنه. #میرحسین‌موسوی

@AfshinBozorgnia متوجه نمیشم! جناب پهلوی خودشون رو پلی برای گذار از ج‌ا معرفی کردن و به وضوح از یک‌ رفراندوم جهت تعیین سرنوشت ملت حرف زدند که نتیجه‌اش ممکنه جمهوریت باشد! شاید باور نکنید اما در ایران بیش از ۸۰٪ طرفداران ایشان جمهوری خواه هستند

منم هیچ‌ گونه‌ای از پادشاهی‌خواه نبودم و نیستم ولی چیزی که می‌بینم بخش بزرگی از جمهوری‌خواه ریدن، بدم ریدن. تنها کسی برای براندازی تقریبا درست بازی کرده، رضا پهلوی بوده. مابقی از دی به بعد قشنگ مردود بودند. نقش یار آخوند رو بازی کردند. امیدوارم خیلی زود دیر نشه.

نگفتید واس کشته‌های جنبش زن، زندگی، آزادی باید خِر کیو بگیریم؟ 🤔

@YoditBrookhim @patriot_apranik خانم بروخیم؛ من فرمول نهایی صلح برای اسراییل رو برات مینویسم به امید اینکه دیده بشه! فقط و فقط باید نتانیاهو بماند تا کارش را به پایان برساند، بعد نخست‌وزیر صلح طلبی بیاورید و با جهان از در آشتی وارد شوید

@patriot_apranik بنت به مراتب از نتنیاهو در مورد ج.ا سخت‌گیر‌تر است.

شیر یهود تنها کابوس رژیم جنایتکار جمهوری اسلامی‌ است. جمهوری اسلامی عمیقا امید داره که این چند ماه رو قسر در بره و بی‌بی نتانیاهو رای نیاره! زهی خیال باطل ؛)

@masoudsepanta من با یک گزاره شما مشکل دارم. شما معنای انقلاب رو از "تغییر" به خلق کردن بازتعریف کردید و بر مبنای اون نتیجه گرفتید فلان گروه نمیتواند انقلابی باشد چون حرف جدیدی ندارد. منهای اینکه این تعریف از بن اشتباهه، باید در نظر بگیرید تمام تزهای حکومت داری از قبل نوشته شده و خالق نداریم

این‌که در انقلاب به‌ویژه تنها معنای موجود آن که پس از انقلاب فرانسه توسط چپ‌ها بسط یافته، میان محتوی و روش تمایز وجود دارد، امری پذیرفته شده است. معنای قدیمی از انقلاب هم موجود است به معنای بازگشت به روزگار سعدی که از نحس ایام از دست رفته بود، که البته این معنا با امکانات نظری ما قابل استحصال نیست.

پادشاهی‌خواه، نمی‌تواند «انقلابی» باشد ! لزوم انقلابی‌بودن، آن است که میانِ «روش» مبارزه با «محتوا»ی آن تمایز وجود داشته باشد. انقلاب پیش از آن‌که اتفاقی در خیابان باشد، یک «گسست اخلاقی و وجودی» است. تمایز میان روش و محتوا برای انقلابی ضرورتی تکنیکی است. انقلابی، محتوا را به آینده حواله می‌دهد تا دستش در استفاده از هر روشی در امروز باز باشد. این همان جایی است که «ماکیاولیسم» متولد می‌شود. جایی که «روش» به هیولای مستقلّی تبدیل می‌شود که اغلب، پس از پیروزی، «محتوا» را هم می‌بلعد. انقلاب در معنای محتوایی معتقد است که «ما» خالقِ حق هستیم و می‌توانیم گذشته را به زباله‌دان تاریخ بریزیم تا طرحی نو دراندازیم. درصورتی که پادشاهی‌خواه معتقد است که «حق» پیش از ما وجود داشته و ما صرفاً آن را باز می‌گردانیم. ​کسی که ذهنیّت انقلابی دارد، خود را «خالق» می‌بیند، اما احیاگر خود را «وارث» می‌بیند. یک نفر نمی‌تواند همزمان در قبال یک میراث، هم وارثِ وفادار باشد و هم خالقِ منکر. احیاگر به دنبال «خلقِ چیزی که نیست» نیست، بلکه به دنبال «بازگرداندنِ چیزی که هست، اما غصب شده» است. هر جابجایی قدرتی که در آن «روش» با «محتوا» بیگانه باشد، یک انقلاب است؛ حتی اگر شعارش بازگشت به گذشته باشد. ​اگر کسی بگوید «من برای بازگرداندن پادشاهی، از متدهای بلشویکی استفاده می‌کنم»، او در واقع یک انقلابی است که صرفاً برندِ محصولش را عوض کرده است. او در «ذات» هیچ تفاوتی با دشمنش ندارد، چون هر دو در یک چیز مشترک‌اند: «بی‌اعتباریِ وسیله در برابر هدف». ممکن است عدّه‌ای ایراد بگیرند که: «بدون روش خشونت‌آمیز نمی‌شود ج‌ا را سرنگون کرد.» در پاسخ باید میان «فیزیکِ تغییر» (قیام، قهر و غلبه) و «متافیزیکِ تغییر» (انقلاب در برابر احیاء) تفکیک قائل شد. خشونت یا قهر خیابانی صرفاً یک «ابزار مکانیکی» برای جابجایی قدرت است، اما آنچه ماهیّت این عمل را تعیین می‌کند، آن «اراده‌ای» است که پشت سر این قهر نهفته است. در انقلاب خشونت به کار می‌رود تا نظمِ سابق انکار شود و چیزی بی‌سابقه خلق شود. ​در احیاء (Restoration) خشونت یا قیام به کار می‌رود تا «غصب» پایان یابد. از این دیدگاه، نظام حاکم «غاصب» است و قهرِ احیاءگر، در واقع «دفاع مشروع» برای بازگرداندن حق به مرکزیّت سنّت است. اگر «انقلاب» را در معنای محتوایی آن (یعنی گسستِ سوبژکتیو از گذشته و خلقِ حقانیّتی کاملاً جدید بر پایه اراده‌ی انسانی) در نظر بگیریم، پادشاهی‌خواه نمی‌تواند انقلابی باشد. این یک تناقض در ذات است. از سوی دیگر، انقلابی، زمان را خطّی می‌بیند که نقطه آغازش امروز است. او به دنبال گسست است. ​احیاگر، زمان را دوری یا استعلایی می‌بیند. او به دنبال پیوستگی است. انقلاب در معنای محتوایی، گذشته را زنجیری بر دست و پا می‌بیند، اما پادشاهی‌خواه، گذشته را ریشه می‌بیند. اگر می‌بینید که عدّه‌ای آتئیستِ مسجدی به قانون اساسی مشروطه اتّهام اسلامی بودن می‌زنند، غرضی جز این ندارند که پیوند پادشاهی‌خواهان را با سنّت ببرند، تا اغراض انقلاب ۵۷ در گسست کامل ایران با سنّت خود (که تا امروز به علّت وجود هیبت پادشاهی ناممکن بوده) محقّق شود. انقلابی‌گری در معنای محتوایی که ریشه در عصر روشنگری رادیکال و بعد مارکسیسم دارد، معتقد است عقلِ انسانِ انقلابی می‌تواند بهتر از کلِ تاریخ بفهمد. امّا پادشاهی‌خواهیِ اصیل مانند نگاه ادموند برک، بر این باور است که پادشاهی محصول «خرد انباشته»‌ای در طول قرن‌هاست. ​اگر کسی مدّعی است که با محتوای انقلابی می‌خواهد پادشاهی ایجاد کند، اوّلاً که در نظر، آن پادشاهی دیگر «نهاد» نیست، بلکه یک «اختراع» است. و پادشاهیِ اختراعی، در واقع همان دیکتاتوری است. ثانیاً در عمل، روش محتوا را خواهد بلعید. کالای مبارزه‌ای که امروز به ملّت ایران فروخته می‌شود، مدّعی است که قصد دارد پادشاهی را احیا کند، یعنی محصول نهایی ممکن است در فرم «پادشاهی» باشد. حال آن‌که با روش مارکسیستی-ماکیاولیستی، نتیجه تنها می‌تواند که «دیکتاتوری مدرن» یا «بناپارتیسم» باشد، و بعید است که حتّی ظاهراً نیز صرفاً تاج بر سر داشته باشد. آن رفراندُمی که دفترچه «تیم» وعده می‌دهد، چیزی کاملاً شبیه آن پلیبیسیت‌هایی است که از طریق آن بناپارت به قدرت رسید. با این تفاوت که بناپارت به انقلاب خاتمه داد، امّا مطابق با دفترچه، رفراندم، به ادامه «خلاء حاکمیّت در ۵۷» می‌انجامد. بنابراین پادشاهی‌خواهی که ذاتا احیاگر باشد، نمی‌تواند در «محتوا» انقلابی باشد به محض این‌که در محتوا انقلابی شود، دیگر پادشاهی‌خواه نیست، بلکه «توتالیتر»ی است که می‌خواهد اراده شخصی‌اش را تحت نامِ تاج، بر حقیقتِ تاریخی تحمیل کند: «ماکیاولیسم مارکسیستی» نامیده می‌شود؛ قربانی کردنِ روحِ سنّت در مسلخِ اراده قدرت

واژه‌ی روز: «تیم به کون» به‌عنوان یک پادشاهی‌خواه، نه‌تنها حق داریم سوال بپرسیم، بلکه وظیفه داریم برای پاسداری از اعتبار شاه و نهاد پادشاهی، عملکردِ کارمندان دفتر رو زیر تیغ انتقاد ببریم. اگه کسی در واکنش گفت: “تخریبِ تیم، تخریبِ شاهه!” با پشت دست بزنین توی دهنش و بگین: “گوه می‌خوری که شاه و نهاد پادشاهی رو بازیچه‌ی مصونیت دادن به چهارتا کارمند می‌کنی” در پادشاهی‌خواهی‌مون رادیکال باشیم. #جاویدشاه #KingRezaPahlavi‌ForIran

تصمیم گرفتم بخاطر منوچهر بختیاری که خیلی نمیشناسمش، تیم شاهزاده رو توبیخ نکنم؛ ولی این بلیط یک‌بار مصرف خواهد بود #RezaPahlavi‌ForIran #با_پهلوی_تا_رفراندوم

@rasolakramm @captain_saman تو خودت یه پست گذاشتی برای معرفی، کامنت‌ها رو بسته بودی 😬

@captain_saman دقیقا باید همه به هم کمک کنیم

اکانت های بزرگ ی حرکتی بزنن که اکانت های کوچیکتر رو معرفی کنن همه فالو کنن تا اتحاد و صدامون قوی تر بشه یادمون نره ما ملت باید پشت همدیگه بایستیم #KingRezaPahlavi‌ForIran

@masoudsepanta در ادامه گفتید انقلاب پیش از آن‌که اتفاقی در خیابان باشد یک گسست اخلاقی است این گزاره‌ درستیه ولی ربطی به اینکه پادشاهی خواه نمیتونه انقلابی باشه نداره! کماکان این گسست بین آنها و حاکمیت وجود داره تا انتهای بحث رو میتونم اینطور پیش برم ولی چون پادشاهی‌خواه نیستم بیخیال 😬

@masoudsepanta شما متن رو با نتیجه‌گیری دلخواه شروع کردید یعنی نتیجه‌گیری قبل از استدلال. سپس گفتید کسی انقلابی باشه، باید بین روش مبارزه و محتواش فرق بذاره این یک تعریف بدیهی نیست، شما دارید از Definitional manipulation استفاده میکنید؛ 👇