TurkishCatler

Bu özgürlük olayının da boku çıktı. Giyiniş içinde bulunduğun topluma uygun olmalıdır eğer bir toplumda fazla açık giyinmek erkeklerin biyolojik olarak ilgisini çekiyorsa, bu, mevcut fiilin terk edilmesi için yeterli bir sebep. Sokak ortasında ossura ossura gezip karışana da burnunuzu kapatın o zaman diyemem. Ossurmak denen şey toplum tarafından pis görülür ve insanların bu uyarana maruz kalması, ben ossurarak gezdiğim müddetçe zorunlu olarak olur. Bir kişinin annesine sövdüğümde o bundan neyi kastettiğimi anlayacak ve tabii olarak sinirlenecektir. Dil bir toplum sözleşmesidir. Ben “Annene söverken o anlamı kastetmedim, seni seviyorum demek istedim. Bakış açını değiştir” desem aptal bir insan olduğum sabit olur. Giyiniş de aynı şekilde toplum sözleşmesidir.

@Azazil_6 Bu rivayeti şiilerin çoğunluğu bile kabul etmiyormuş.

Ebû Basîr’den: “Cebrâil’in Muhammed’e getirdiği Kur’an on yedi bin ayetti.” 📚el-KâfîKitâbu Fazli’l-Kur’ân c.2 s.634

@m3236786 😎

monolith bobanin ileri gorusluluk

@DrChroIIo Nasıl böyle bir sonuç çıkarıyorsun?

Ben şimdi şunu anlayamıyorum ibni sina’ya zıt argümanlar sunarken nasıl ibni sina övüyorsunuz :) ibni sina’nın adının geçmediği bir video yok youtube’da herhangi kanalda. Yahu bu adamın şiilikle ilgisinin olmadığını misal kimse ispat edemez. Yani ne oğlum bu adam da alıp alıp bağrınıza basıyorsunuz.

“türkiyede hiç sömürülmemmiş ülke şımarıklığı var”

@zarganski @DogruBilgi111 @Azazil_6 Zamanım olursa geri dönerim.

@TurkishCatler @DogruBilgi111 @Azazil_6 2-3 tane daha var ama çok uzayacak.

Tanrının antropomorfik olduğunu reddederler ama en temel antropomorfik özelliklerden biri olan bilinçli olmayı ona atfederler.

@zarganski @DogruBilgi111 @Azazil_6 rica etsem söyler misin?

@TurkishCatler @DogruBilgi111 @Azazil_6 şurada 10 tane anoloji yanlışı var aga .birkaçta önkabullü ilerleme.

@zarganski @DogruBilgi111 @Azazil_6

@DogruBilgi111 @Azazil_6 Bilmek kavramını insandan çıkarıyorsun allahtan nasıl çıkarıyorsnu bir anlat bilelim . Evet allah var şimdi bir şeyi bilecek evet nasıl biliyor ?=

@Azazil_6 Tanrı antropoformik değildir insan teomorfiktir. Zira Tanrı, insanı kendi suretinde yaratmıştır.

Muhal olan şey, şey değildir; kuvvet ona taalluk etmez.

Geçmişte kadınlar tarafından haksızlığa uğrayan erkeklerin onlara karşı bir önyargıya sahip olması anlaşılabilir. Ancak ağzı süt kokan gençlerden zinakar, hedonist yetişkinlere kadar genel bir kadın karşıtlığı mevcut. Sürekli bir aşağılama ve onların bozulduğu düşüncesi. Elbette kadınlar da fıtrata aykırı şekilde bozulmuştur. Ancak ilk önce bozulmaya başlayan erkeklerdir ve sistemin değişmesine, kadınların bozulmasına neden olanlar da erkeklerdir. Nitekim erkekler de kadınlar kadar hedonist ve bencil, bozuk insanlara dönüşmüştür. Onlar tarafından tercih edilmediğiniz için mi bu düşmanlığınız? Kardeşlerim; bu, elbette biyolojik bir sorun olsa da aşılması imkansız değildir. Herkesin illaki bir dengi vardır. Ancak herkes en mükemmel olana ulaşmayı arzu ederde işte bugünkü sorunlar yaşanır. İşte burada da doğanın acımasız dengesizliği mevcut ve bunun yıkılması zordur. Doğal denge, dengesizlik üzerine kuruludur. Erkekler ve kadınlar makul olmalı. İşte sorun da böylece çözülebilir.

@m3236786 Biri Allah'ın fiziksel olmadığına ve mekandan münezzeh olduğuna inanıyorlar diyip "boşluğa tapıyorlar" felan diyordu.

sen kendi akidene bak aq allah nerde sorusuna selefinin verdiği cevap tahtı var ama neyle oturduğu belli değil😹

1-Taha Abdurrahman bazen oldukça özgün ve dikkat çekici düşünceler ortaya koyarken, kimi zaman da oldukça sıradan değerlendirmelerde bulunabiliyor. Bu söyledikleri de maalesef öyle... İbn Teymiyye’nin mantık eleştirisi üzerine kitap yazan Prof. Dr. Nazım Hasırcı diyor ki:

Gazzali'nin Aristo mantığını alıp üzerine Kur'ani kavramlar (Mizan, Kıstas) giydirerek basit bir kopyalama yaptığını ima etmiş. Halbuki Gazzali, el-Kıstasu'l-Müstakîm ve el-Mustasfâ gibi şaheserlerinde fıkhı sadece kıyas yapma algısından çıkarmış, kesinlik ifade eden istidlâli bir sisteme dönüştürmüş, kelam/usul ilimleri için yeni bir inşa süreci başlatmış, felsefecilerin kibrine karşı kendi silahlarıyla (burhan ile) karşı koyabilecek sarsılmaz bir metodoloji kurma gayreti gütmüştür. Ayrıca devrin şartlarını gözetmeden aynı devirdeymiş gibi İbn-i Teymiyye ile kıyas bariz hatalı. Yani Gazzalinin yaşadığı 11. asırdaki şartlar ile 200 sene sonraki İbn Teymiyye'nin dönemi arasındaki tarihsel, siyasi ve entelektüel uçurum ve usullerindeki farklılığı es geçmiş. Yani 2 satır cümlelerle hülasa edilecek mevzu değil bunlar.

@Azazil_6 Buharide geçiyor bu hadis (sunnah.com/bukhari:6614) Adem, "amel" anlamına gelen "amel" (عَمِلْتُ) kelimesini kullanmaz. Bu, Buhari'de ve Sahih Müslim'deki rivayetlerin çoğunda (yukarıda alıntılanan Buhari'den hadis) bulunmaz, aksine,

İbn Teymiyye -rahimehullah- mantığa ve mantıkçılara yaptığı reddiyesinde başarılı olmuş değildir. Eseri okuyan kişi görecektir ki, eserde eleştirdiği bir kaide veya görüşü başka bir yerde reddiye yaparken defalarca kullanmıştır. Hâliyle eseri çelişkiler ve tenakuzlarla dolmuştur.

سنرد على هذه الشبهة من خلال ثلاث نقاط رئيسية: النقطة الأولى من الناحية البيولوجية البحتة؛ ففي هذا السن تقريبًا تبلغ الفتاة، ومن المعروف للجميع أنه في المرحلة الإعدادية، سواء للذكور أو الإناث، يكون الشخص مهيأ للعملية الجنسية؛ حيث يبدأ الذكر بالاحتلام وتبدأ الأنثى بالحيض في هذا السن، فمن ناحية البيولوجيا المجردة، ودون النظر في الأمور الأخرى، لا نجد ما يخالف ذلك. أما من الناحية التاريخية وهي النقطة الثانية، نجد أن متوسط العمر في شبه الجزيرة العربية في ظل الظروف القاسية -ونتحدث هنا عن قرون ما قبل اكتشاف النفط، أي حتى قبل مئة أو مئتين سنة- كان يمر بظروف صعبة جدًا، من شح في الأمطار، وقلة في مصادر المياه، وأجواء قاسية، وأوبئة خطيرة كانت تنتشر، فكان متوسط العمر آنذاك أقل بكثير مما هو عليه الآن. في وقتنا الحالي، يدرس الشخص 12 سنة ثم يتبعها بـ 4 أو 5 سنوات في الجامعة ثم يتوظف، وكل هذا يستغرق أول 25 سنة من حياته، وبعدها يفكر في الزواج ليعيش بعدها 60 أو 70 سنة، وهذا الحال كان نادرًا جدًا في جزيرة العرب، إذ لم يكن الجميع يعيش حتى السبعين. ومع تلك الظروف الصعبة ومتوسط العمر المنخفض، كان من البديهي -للحفاظ على استمرار الحياة والنسل- أن يتم الزواج في أعمار مثل 9 أو 13 سنة، ولم تكن ظروفهم كظروفنا الآن؛ فمع الثورة الصناعية وتغير المعطيات أصبح لزامًا على الإنسان أن يدرس سنوات طويلة قبل التوظيف، أما هناك فالوضع كان مغايرًا تمامًا، فلا يستهجن وجود حالات زواج في ذلك الوقت. إن محاكمة حوادث وقعت في ظروف معينة بناءً على ظروفك الحالية يعد من الإجحاف؛ فلا يمكن لوم شخص أشرف على الهلاك فشرب الخمر وهو يعلم حرمته، بل يقال إنه شربها لإنقاذ حياته، فمن يده في الماء ليس كمن يده في النار. ثالثًا، من الناحية الشرعية لا يوجد نص يحدد سنًا معينة للزواج، بل الأمر متروك للولي ليجتهد في ما هو أنسب لموليته، والقاعدة عندنا أن الزوجة لا تسلم وهي لا تطيق الوطء، كما قال ابن عابدين في حاشيته: "هذا، وقد صرحوا عندنا بان الزوجة اذا كانت صغيرة لا تطيق الوطء لا تسلم الى الزوج حتى تطيقه. والصحيح انه غير مقدر بالسن بل يفوض الى القاضي بالنظر اليها من سمن او هزال." (حاشية ابن عابدين، رد المحتار، الجزء الثالث، صفحة 204، المكتبة الشاملة). وهنا تتجلى ميزة كبرى؛ فكون الظروف آنذاك تختلف عن ظروفنا الحالية لا يعني أن الشريعة لا تناسب كل الأزمان، بل على العكس تمامًا، هنا تتجلى عبقرية ومناسبة الشريعة الإسلامية لكل زمان ومكان؛ فهي لم تترك أمر الزواج حبيسًا لسن معين قد يناسب عصرًا ولا يناسب آخر، بل جعلت الأمر منوطًا بشروط محددة (كالبلوغ، وإطاقة الوطء، وتحقيق المصلحة)، وهذه المرونة هي التي تجعل الأحكام صالحة للتطبيق سواء في العصور القديمة القاسية أو في العصور الحديثة المترفهة. وهذه نقطة رابعة إضافية؛ إن استهجان هذا الفعل بشدة في الوقت الحالي ليس نابعًا من قيمة أخلاقية مطلقة، بل من قيمة أخلاقية نسبية، والقيم النسبية لا تلزم إلا صاحبها، فقد كان سن الزواج قبل قرون في هذه الحدود، لدرجة أن أعداء النبي صلى الله عليه وسلم في السابق لم يثيروا هذه الشبهة، وإنما أثيرت في الأزمنة المتأخرة، ولو تغير الحال وأصبح هذا السن مقبولاً مجددًا لما وجد من يثير هذه الشبهة.

📌İbn Teymiyye Antropomorfizmi‼️ 🔥İbn Teymiyye gene kendi selefiyle istidlal yapmaya devam ediyor!! 💠"Eğer dileseydi bir sivrisineğin sırtında karar kılardı(yerleşirdi); o da Allah'ın kudreti ve rubûbiyetinin lütfuyla O'nu taşırdı..." 🔹Şimdi size bir soru Allah dilerse insanın sırtınada istikrar eder insanda onu gezdirir mi(Haşa)❓ Bu sözlerden Allaha sığınırım İman ettiğim Allah Azze ve Celle Mekandan zamandan münezzehtir.

Müslüman Kadınlarla ilgili - Çalışmak zorunda değiller - Kendilerini gerçekleştirme hakları vardır - Fikirleri, düşünceleri ve karar yetileri erkeklerle eşittir. (Bilimsel manada doğru kabul budur.) - İslam'a göre üst aile otoritesini (erkek) kabul etmeleri gerekir - İstedikleri kadar mehir talep etmeleri haktır ancak ölçülü olmaları da ahlaki olandır. - Kadınların ayrı evde yaşamaya hakları vardır. - İslam'da tek eşlilik tavsiye edilir. - Nafaka sürelidir ve bir zaman sonra kesilir. - Kadınların tarih boyunca sinsi bir varlık olarak görülmesi toplum tarihiyle alakalı. Erkekler güç mücadelesi içinde kadınları otoriteyle ele geçirirken kadınlar da pek çok kez manipülasyonla konumlarını korumaya çalıştılar. Yani kötü özden yaratıldıkları için böyle davranmıyorlar.

@m3236786 Kelamı niye bu kadar küçümsüyorlar acaba

kelamcilar aristo putunu çoktan kırdı sen ne çeşit bi ahrazsın aq Kadı abdulcebbardan ibni sinaya ordan büyük seyyid şeriflere kadar hangisi aristoyu kutsuyor. bir bok bilmiyorsun kısacası kelamcilar aristoculuga bastan karsi kelamın cikis sebeblerinden diye zikredilir