جِهْبِذ

316 posts

جِهْبِذ

جِهْبِذ

@U6iqu

سراة حرب Katılım Şubat 2026
24 Takip Edilen162 Takipçiler
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@ok_ok_77 @asAs223644 الخلافات مع قبيلة لا تصل مرحلة الفجور وجحد تاريخها حتى ولو كانت تضتهد قبيلتك قبيلة حرب في وقت الدولة العباسية كانت قامة ورأس بالحجاز وكانت الدولة العباسية تدفع لهم خفارة الطريق وقد ذكرتها كتب معاصرة ومتأخرة عدة هنا ماذكره المؤرخ الفارسي رسول جعفريان عن قبيلة حرب والدولة العباسية
جِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet media
العربية
0
0
2
444
مُحمد الجُهني …
@asAs223644 قبايل حرب لا يجمعهم نسب و هاجروا بالتتابع من اليمن متأخرين ، بدت هجراتهم في بدايات الدولة العباسية وصلوا لديار حجازية اغلب اهلها هجروها مع الفتوحات الاسلامية ، و استوطنت قبائل حرب مكانها ، ثم مع مضيء السنين ازدادت هجرات القبائل اخر الى سنة 800 ثم تحالفوا بحلف حرب .
العربية
3
0
0
1K
مُحمد الجُهني …
جميع كتب التاريخ لم تذكر لحرب ديار في الحجاز حتى سنة 880 حيث ذكرهم السمهودي كطرف رابع في #المدينة_المنورة و هم قبائل سكنت المدينة مؤخراً بستثناء فخذ مزينة الي هم اصلاً لا ينتمون و دخلوا معهم في حلف مؤخراً هذا فديو يوضح تاريخ المدينة المنورة قبل الهجرة النبوية
منصور بن مِروي@ma_mnso

وصف #المدينة_المنورة وفيه بيان بعض حدود فروع من #قبيلة_حرب فالجهة القبلية لقبائل معلومة من #مسروح - يعنى أهل طريق الغاير والفرعي - فقرية "قبا" بما بينها وبين المدينة من الصيارين #للفردة ، وقرية "قربان" #لبني_علي خاصة. والجهة الشامية ما كان منها على شرقي طريق سيدنا حمزة رضي الله عنه كالصدقة وعين الحازمية والمصرع والسرانية وعين حسين والشريوفية المنقطعة عند سفح جبل أحد فهو تبع #بني_علي المذكورين. وما كان غربي سيدنا حمزة إلى جبل فتة فللأشراف #بنى_حسين، والذي من شامي أرض الأشراف إلى مفيض العين الزرقا فلقبيلة #الحنانية فرع من #المراوحة يعنى من قبائل #الحوازم. وأرض العيون التي في الجهة الشامية كلها #لولد_محمد وهم #السعادين #والسواعد #والتمم وهؤلاء تبع لقبيلة #الأحامدة. وأما الجهة الغربية كمزارع الجرف فمحمدية أيضا #لولد_محمد. ومزارع العنابس وأبي بريقة على العقيق وذي الحليفة والوسيطة والعلاوة إلى الجبل الأحمر المعروف الآن بحمراء نملى #فلبني_عمرو من #مسروح، ليس لبنى سالم فيها حق إلا ما آل بالمشترى بموجب حجج شرعية.

العربية
3
0
13
2.5K
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@voaxc1 شرح مفصل وكامل تُملئ به الفراغات تشكر على هذه السلسلة
العربية
0
0
1
185
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@ptt11r ذكرتها بسبب ذكر اسم الشاعر حميد الهباني المعبدي وتأكيدها من الرواة وهم ( شليان بن سالم المعبدي - قبل بن عاطي المعبدي ) وكذالك ذكر صاحب الأزهار النادية محمد حسين كمال أن المجالسي لشاعر من الجدعان على العموم أكانت للمعبدي أو الجدعاني فالفعل واحد والأسم واحد والرأي واحد
جِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet media
العربية
1
0
1
464
3a
3a@ptt11r·
@U6iqu يالجهبذ ماودي اخش في مناقشه معك لكن القصيده ماهي لمعبدي وانت تعلم ذلك ، انقل التاريخ كما هو
العربية
1
0
0
223
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
هذه الوقعة الكبرى في الحجاز كانت مدعومة من قبائل عدة وعلى رأسها الشريف عون الرفيق أمير مكة المكرمة والوالي العثماني عثمان نوري باشا والي الحجاز، وكانت هذه الوقعة في أول أيام عيد الفطر المبارك قال فيها حميد المعبدي على الطرق المجالسي: يحسبنا من الفطر جزاير ولا من طعامٍ يأكلونه
جِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet media
البشري@Bishr_bn_Harb

في مثل هذا اليوم الخميس وغداً اول ايام عيد الفطر نستذكر قصيده مقبيل ابن وديود الثقفي احد قاده الشريف. الله يَا اللَّهُ تِصْلِحْ شَأْنَنَا يَا مصْلِحَ الشَّأْنْ وِتْرُدَّنَا سَالِمِينْ وِتْهَوَّنَ الأَمْرَ الصَّعِيبُ كُلِّ مِعَيِّدْ وَأَنَا فى هَمَّ ، عِيدِى يَمَّ عُسْفَانْ وَأَقُولْ يَا اللَهُ تِجيبَ القَوْمُ نُصْلُحْ مِنْ قَرِيبْ عَيُّوا بِجُونَا وِجِينَاهُمْ عَلَى صَاعِقْ وِبِيشَانْ ثمِّ الْتَقَينَا عَلَى فَيدَهْ بِنَيرانَ الحِرِيبُ وَالْمِلِحِ مِثْلَ الرَّعْد ، وَامْسَى الطِّرِيحْ بِغَيْر دَفَّانْ سِتِّينْ مِنَّا ومِنْهُمْ ، ذِبْحَوْا غَيْرَ الصَّوِيب يَاذِيبْ فَيْدَهْ تَعَشَّى مِنْ بَعْدمَا كُنْت طَيَّانْ وَأَعْوِىَ وَنَادِى الذِّيَّابَ اللَّى تَعَاوَى فى الشَّعِيب نِعْمَيْن يَا بِشْر وَمَعْبَدْ ، حَمَوْا مَدْعُوجَ الأَعْيَانْ ! عَيَّوْا عَلَى العَارْ ، وَالْمِيلَانْ مَا رَاحَتْ كِسِيبْ

العربية
1
5
28
7K
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@C111onan رحمه الله صياف بن عواد السحيمي ضلع طويق وشاعر الخليج
العربية
0
0
1
195
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
بمناسبة العيد أعاده الله على الجميع بالصحة نستذكر ماقيل فيه عند قبيلة #حرب قيل بالهميلية: على الهميلية نهار العيد الذيب عيد به ليال قال شاعر من بني علي: ياذيب سارا ناد ذيب الغراميل معيدٍ للعيد قبل الضحية قال نهار الحريبي بالوهوب: بيوتهم مثل نهار الضحية ومشرعين رفوفهم للخطاطير
جِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet media
العربية
2
19
120
7.1K
جِهْبِذ retweetledi
العوفي
العوفي@_IS7o·
#عيدكم_مبارك #ليلة_العيد #موروث_شعبي
QME
1
4
10
779
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@Aldahmali1 @Nicvanpers @jhcv_8 @3soZTKcmbH28251 @dewsklg هذا بناخيك العصيمي بكتابه شعراء عتيبة يذكر أن البيتين الي منها - فيصل ولد سلطان سعد الي نخاه - لشاعر مطيري مجهول وينقل عنه كذالك الدكتور سعد الصويان عاد أنتم هداكم الله بينكم وبين التدليس والجرأة بالكذب علاقة سرمدية
جِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet media
العربية
0
0
0
309
عبدالرحمن المديني
#وثائق_وادي_حجر 📜 🗓️ تاريخ الوثيقة: يُرجّح سنة ١٣٤٠هـ، استنادًا إلى اسم (حسين بن حمندي المديني) ☑️ موضوعها: الريال المجيدي يُعد الريال المجيدي من أشهر النقود التي تداولها الناس في الحجاز في أواخر العهد العثماني. وقد ضُرب أول مرة في عهد السلطان عبد المجيد الأول، الذي حكم بين ١٢٥٥–١٢٧٧هـ، ونُسبت إليه العملة، فسُمّيت المجيدي. ومع استمرار هذا الطراز النقدي في عهود السلاطين اللاحقين، بقي اسم المجيدي متداولًا في نواحي الحجاز، فظهرت تسميات مثل مجيدي رشاد، ويُقصد به المجيدي المضروب في عهد السلطان محمد الخامس رشاد. والقطعة المصوّرة المرفقة، وهي من مقتنياتي، من هذا النوع، وقد ضُربت سنة ١٣٢٧هـ. وتظهر في هذه القصاصة من الوثيقة بيانًا لبعض مستحقات حسين بن حمندي المديني، مع ذكر بعض من العملات المتداولة، منها عدد ٧٨ مجيدي رشاد، ومنها أيضًا قرابة ٥٠ فرانسة. وهذا شاهد مهم على تنوّع العملات المحلية والأجنبية المتداولة في نواحي الحجاز. 📚المصدر: وثائق المديني
عبدالرحمن المديني tweet mediaعبدالرحمن المديني tweet media
العربية
1
2
3
1K
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@aalmadenii بارك الله في جهدك وتمحيصك لمثل هذه النوادر، ولك كل الشكر الحقيقة على نشر تراث أجدادك العريق وهو من البر فيهم وتذكير الناس
العربية
1
0
0
169
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
من اشهر من امتلك الهجن هم قبيلة #حرب أهل الساحل وكان لها ذكر عند قبائل الحجاز بقصائدهم يقول بركي بن صنت الشنيني السلمي: ابي لي ذلولٍ تنتقيها كما ركب الفوارس والبشور ويقول حبيب الله بن صاحي المطردي السلمي: يامرسلي فوق حرٍ من حلال زبيد شاريه حرٍ منقى صحيح الجنب مزبور السنامي
جِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet media
العربية
1
26
144
15.9K
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@q6nckk @HIs__515 @Ronaldo60318803 إذا كان بعد كل هذه الدلائل والوثائق والعينات التي تسندها لا زالوا يستمرون على هذا النسب هذه كبيرة بالدين والدنيا بالنسبة لي قلت ماعندي وهذا ختامها
العربية
0
0
0
230
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@q6nckk @HIs__515 @Ronaldo60318803 من المفترض بعد خروج هذه العينات تلتزم الصمت ولا تحاجج 😁
جِهْبِذ@U6iqu

@q6nckk @HIs__515 @Ronaldo60318803 بعد الاستدلال بكلام الشيوخ أنفسهم وصريح النصوص والموروث التي نكتفي فيها بالنسب ولنقطع الشك باليقين هذه أكثر من عينة للشيوخ الهواشم متكتلة مع قبيلة حرب بالفاميلي تراي، واعتقد ان جميع ماهو معروف لتوثيق النسب اجمعت على نسبك إلى قبيلة حرب كان الحديث معك ذو شجون، والحق يظهر دائمًا .

العربية
0
0
1
336
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@q6nckk @HIs__515 @Ronaldo60318803 ولا يهمك هذا يتكلم عن سكان وادي الفرع كامل من بني عمرو من حرب بجميع أقسامهم، لا تحاول التهرب كل شي واضح وكذالك بالمصدر ورقم الصفحة! غالبًا ليس لها مكان هنا، دعوى هاشم هو الجد الجاهلي هذه حاول تنفيها بالبداية حتى تقرأ بوضوح وواقعية بعيد عن التوهم الضخم وتشابه الأسماء 👍🏻
جِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet media
العربية
0
0
0
170
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@q6nckk @HIs__515 @Ronaldo60318803 لن يصدقك على هذا الطرح إلا الأطفال وضعفاء النفوس فقط الذين يبحثون عن الشواذ بالكلام للمعلومية! أنا هنا لا أتحدث إلا بالصريح من النصوص والوثائق وكلام الشيوخ بأنفسهم واعضدها على عينات جينية للشيوخ الهواشم كذالك من المفترض أن تلزم الصمت بعد ذالك وتدع الباحث عن الحقيقة يمحص دون تثريب
العربية
0
0
0
161
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@q6nckk @HIs__515 @Ronaldo60318803 نعم إذا كان لا يوجد للشخص موروث مشهور ونص صريح لا يعتمد على الجينات ولا زلت أقول هذا الكلام، للمعلومية هذا قلته من البداية ( بعد توافق الموروث والنصوص الصريحة وحديث الشيوخ الهواشم بأنفسهم ) ثم قلت العلم الجيني فقط يعضدهم بالقطعية المشجرات ردننا عليها وعلى مراجعها المكذوبة 😁
العربية
0
0
0
149
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@q6nckk @HIs__515 @Ronaldo60318803 النقاش هذا الطويل ومحاولة التهرب والبحث عن مخرج لا تنفعك هذه وثيقة بني عمرو من حرب مع لحيان من هذيل تذكر الشيوخ الهواشم من قبيلة حرب عام ١٢٦١هـ ملحق مع الوثيقة ترجمة الدكتور فائز وذكره تقسيمات فروع حرب بوادي الفرع ومنهم الشيوخ الهواشم علم الجينات لا علاقة لها بالمصاهرة ابدًا 😂
جِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet mediaجِهْبِذ tweet media
العربية
0
1
3
346
جِهْبِذ
جِهْبِذ@U6iqu·
@q6nckk @HIs__515 @Ronaldo60318803 على منهج تشابه الأسماء هذا يصبح الحسني اليزيدي الزبيدي وولد حسين من عوف من حرب من الحسن والحسين، ويصبح العلوي الصاعدي والعلوي الناصفي والعلوي المسروحي من ذرية علي بن أبي طالب! هذه حجة لا يحتج فيها طلاب الإبتدائي كيف تحتج فيها حجة نسبية! هاشم هذا هو جدك القريب وهو بالأكثر العاشر
العربية
0
0
1
308
جِهْبِذ retweetledi
عبدالرحمن المديني
#وثائق_وادي_حجر 📜 🗓️ التاريخ: القرن الحادي عشر الهجري ☑️ العملات المتداولة (الأشرفي - المحلق) تكشف هذه الوثيقة من وادي حجر عن التعامل بعملة "الأشرفي"، وهي في أصلها عملة مملوكية نُسبت إلى السلطان الملك الأشرف أبي النصر سيف الدين العلائي الظاهري (ت ٨٦٥هـ). ويظهر أن التعامل كان جاريًا بالدينار والدرهم الأشرفيين، وكلاهما كان يُعرف محليًا باسم الأشرفي، غير أن المقصود منهما يُعرف من خلال سعر الصرف. ومن خلال الثمن وسعر الصرف الوارد في هذه الوثيقة، يتبين أن ثمن نخلتين فقط بلغ ٢٠٠ أشرفي، وأن الأشرفي الواحد يعادل عشر محلقات، مما يبعد احتمال أن يكون المقصود الدينار، لذلك يترجح أن المقصود هنا هو الدرهم الأشرفي لا الدينار. أما العملة الأخرى التي وردت في الوثيقة فهي "المحلقه"، وقد ذهب بعض الباحثين إلى أنها الأقجة العثمانية. ويذكر العز ابن فهد أن المحلق من النقود التي ظهرت بمكة سنة ٨٨٣هـ، ثم أصبح من النقد الرائج في أسواقها. 🔎 يُستنتج من ذلك اتصال وادي حجر تجاريًا بالمراكز الكبرى في الحجاز، وأنه كان جزءًا من الحركة النقدية والتجارية المتداولة . 📜 المصدر: وثائق المديني #عملات #الحجاز
عبدالرحمن المديني tweet mediaعبدالرحمن المديني tweet media
العربية
0
1
3
1.5K