V

”لا أحد يعدِل مُختارًا، بل مُرغمًا“. هل سبق وأن سمعت بأسطورة خاتم جيجيس؟ هي أسطورة ذُكرت في كتاب الجمهورية لأفلاطون، تحديدًا في الفصل الثاني في محادثةٍ بين سقراط وغلوكون عن العدالة. تحكي الأسطورة أن راعٍ يرعى مواشي ملك ليديا، ولكن ذات يوم هطلت الأمطار وهبَّت العواصف فتصدَّعت الأرض بسبب زلزالٍ شديد مما شكل في الأرض هُوَّة عميقة، فتعجب الراعي فانحدر إلى أسفل الهُوَّة ورأى غرائب جَمَّة، رأى الراعي حصانًا نحاسيًا مُجوفًا وفي جوفه جثةُ ميتٍ أكبر من جسم الإنسان العادي، وكان هنالك خاتمٌ ذهبي على يد الجثة وهو ما لفت نظر الراعي ولم يأخذ سواه، فصعد للأعلى. كان لدى الرعاةِ اجتماعٌ شهري، فناقشوا فيه ما حدث لقطعان هذا الراعي، وكان راعي الغنم الذي تحدثنا عنه يجلس معهم والخاتم على إصبعه، وكان يلعب بالخاتم أثناء جلوسِه معهم، فلمَّا أداره وجد أن الرعاة أصبحوا يتحدثون عنه بصفة الغائب للدلالة على اختفائه، فكرر التجربة حتى أيقن أن للخاتم قدرة تُمكِّن المرء من الاختفاء. تطوع راعي الغنم هذا لمرافقة الوفد الذي يحمل تقرير الكارثة التي حدثت للملك، ولمَّا وصل القصر راود الملكة وأغواها وكاد للملك بمساعدتِها فاغتاله وانتزع عرشهُ. يُجادل غلوكون ويعقِّب على القصة فيقول أن لو في الدنيا خاتمين من هذا النوع، أحدهما في يد العادل والآخر في يد الظالم، لما تشبَّث أحدهما بالحرص على الإنصاف، بعبارات أُخرى، لا أحد يعدِل مختارًا بل مُرغمًا، لأن العدل ليس خيرًا للأفراد، وكلٌّ يتعدى حيث يكون التعدي مُستطاعًا لأنهم يرون أن التعدي أنفعُ كثيرًا من العدالة. هذه القصة بمثابة استعارة تُسلِّط الضوء على جانبٍ معين من العدالة، والواقع أكثر تعقيدًا من ذلك بكثير.

على طاري مارفل وتطبيل الوجيه أتحدى أحد يطلع بجملة مفيدة

تأويل عجيب يستاهل التدبّر حقيقة والاعجب هو شطرة بضرب مثال كيركا وتشبيه الاخلاق في مواضع البنات لها ملاحظة كيركا ساحرة في الاوديسية اغوت اخوياء اوديسيوس وحولتهم لخنازير، المرأة الستروونق الاندبدنت هي كيركا؟ دقيقه القحبه نولان جاب كيركا ولا، لا لا وش دخله بموضوعنا ياخي