Mehmet Cafer Varol

🔴 Dr. Abdulkadir Turan: Suriye meselesi, tekfirciliği yaymak için bir fırsata dönüştürüldüğünde gençlerimizi tekfirci yapılardan korumak için nasıl uğraştıysak bugün de İran-ABD-İsrail savaşı, Şiiliği yaymak için bir fırsata dönüştürülüyorsa bize düşen gençlerimizi bu tuzaktan korumak için uğraşmaktır.

Son olarak şu paylaşımı yapıp Ehl-i Sünnet vurgusu dışında, mevzuyu artık kapatmak gerektiğine inanıyorum: Kimsenin eski Davet ve Tevhid dergilerinin söylemlerini siyasal bir söyleme dönüştürme lüksleri yoktur. Bu dergileri marjinaldi ve marjinalleşmek, bir tür intiharı tercih etmektir. Kaldı ki Davet ve Tevhid dergileri, genel olarak İran çizgisini vurgular ama açıktan kimse ile kavga etmezlerdi. Halbuki Kasım Süleymanî vakasından bu yana farklı camialardan isimler, Ehl-i Sünnet, İran, Şia kavramlarını kullanan herkese ağır hakaretler etmekte, İran adına onları linç etmekteler. Gönüllü "devrim muhafızı" konumu benimseyen bu şahıslar, hakarette hiçbir edep sınırı da tanımamakta, Türkiye'de siyasi parti tartışmalarında görülen bir dili İslâmî tartışmalara taşımak gibi sorunlu bir yolu da açmaktalar. Onların nazarında İran'ı sevmeyen herkes siyonisttir ya da siyonizmin uşağıdır ve her tür hakareti, iftirayı hak etmektedir. Bu, Türkiye'de İrancılık meselesinde çok çok ileri bir boyuttur.

Şiîlik mevzusunda mesele nedir? 1. Mesele Şia’nın Kerbela söylemi ile de ilişkili olarak sürekli bir iç iktidar kavgası yürütmesi, küfrü Ebû Cehil, cihadı Bedir-Uhud üzerinden değil, Yezid ve Kerbela üzerinden okumasıdır. Bu, Şia’yı İslam dünyasına karşı sürekli bir duruş içinde tutmaktadır. Şia, Nûreddin Mahmud Zengî ve Selâhaddin-i Eyyûbî gibi bütün Müslümanların takdirini kazanmış fatihlerin cihadını dahi küçümsemekte ve onları gözden düşürmek için çaba göstermektedir. Şia, bu yönde oluşturduğu literatürle oryantalizm için sürekli kaynak üretme mekanizmasına dönüşmüştür. 2. Mesele, Şiî ulemanın hiyerarşik bir düzen içinde, Şiîliği yaymayı en kutsal görev bilmesi, cihadı aslında Şiîliği yayma olarak tasavvur etmesi ve bunu bir stratejiye dönüştürmüş olmasıdır. Onların bu tutumu, nihayetinde Şiî bir devleti, etraftaki Müslüman devletlerle çatışmaya sürüklediği gibi, dış güçlerle iş birliğine de götürmektedir. 3. Mesele, Şia’nın herhangi bir savaşa giriştiğinde onun propaganda kolunun sıkılan her kurşunu Şiîliği yaymak için fırsata dönüştürmesidir. Özellikle İran devriminden sonra, devrimin iç ve dış faaliyetlerinin nihayetinde Şiîlik propagandasına evirilmesidir. Böylece İslâmî motivasyon kaynağı olması beklenen devrimin Müslümanlar içi motivasyon çekişmesine dönüşmesidir. 4. Mesele, İran devriminden sonra Ali Şeriatî’nin İran’da belki sakıncalı bulunan ve bazı akademik çevrelerce çok önemsenen II. Dünya Savaşı sonrası postmodern Fransız akımlarının etkisindeki sosyoloji ile ilgili eserlerinin dahi Şiîliği yayma stratejisine alet edilmesidir. 5. Mesele, İran devriminden sonra Türkiye örneğinde Şia’nın işine geldiğinde Üstad Bediüzzaman gibi, itidal ehli İslam alemlerinin dahi, Türkiye’de Davet dergisi örneğinde olduğu gibi Şiîlik propagandası için kullanılmasıdır. 6. Mesele, İran devriminden sonra Türkiye örneğinde, Şia’nın işine geldiğinde Şeyh Said gibi şiddetli bir Şia karşıtının dahi, Tevhid dergisi örneğinde olduğu gibi, Şia propagandasına alet edilmesidir. 7. Mesele, hâlihazırdaki İran etkisindeki zihinlerin; Şiî olmayan veya Şia’ya net bir şekilde hizmet etmeyen hiçbir yapıyı İslâmî hareket kabul etmemesidir. Dolayısıyla niteliği ne olursa olsun Ehl-i Sünnet vurgusu yapsın yapmasın, Sünni dünyadaki bütün İslâmî hareketleri Amerikancı hareketler olarak nitelendirmesidir. 8. Mesele, tarih boyunca “vahdet”ten söz eden her yapının nihayetinde Şiîliği yayma stratejisine alet olması, eğer bu bir camia ise fertlerini bir bir Şiîliğe kaptırması ve Şiîleşen fertlerin nihayetinde onunla yollarını ayırmaları, Şia genel cemaatine katılmalarıdır. Şiî ulema, “vahdet” söylemini bu bilinçle dillendirmekte, özde Sünni yapıların içine sirayet için kullanmaktadır. 9. Mesele, Şia’nın yoğun tarihsel duygular ve sağlam bir felsefi alt yapıyla Müslümanların cahillerini, gençlerini kolay Şiîleştirmesi ama onları dindar tutmak için yeterli cemaatsel bağı kuramadığında, oluşturduğu duygu ortamıyla da ilişkili olarak, fasıklığa yöneltmesidir. Bu konudaki örnekler kahredici boyuttadır. 10. Mesele, Şia’nın felsefeyle ilişkili olarak sürekli bir iç çekişme yaşaması ve nihayetinde çizgi dışı mezhepler bir yana Dürzilik, Bahailik gibi gerek tarihte gerek günümüzde yeni dinler üretmesidir. Hakikatte Şia, İslam dünyasına karşı oluşturduğu tutumla tarih boyunca İslam’dan çıkışın kapısına dönüşmüştür. Günümüz dünyasında Alevi olma iddiasındaki kimi yapıların “Biz, Müslüman değiliz!” şeklindeki tutumları bir istisna değildir. Tarihte Lübnan Dürzileri de Papalığa başvurarak biz Müslüman değiliz, dedikleri gibi bugünkü Suriye Dürzileri de biz Müslüman değiliz, diyorlar. Bir tarafında sadece zulümle değil, Rusya ile savaşın da yer aldığı Suriye meselesi, tekfirciliği yaymak için bir fırsata dönüştürüldüğünde gençlerimizi tekfirci yapılardan korumak için nasıl uğraştıysak bugün de İran-ABD-israil savaşı, Şiiliği yaymak için bir fırsata dönüştürülüyorsa bize düşen gençlerimizi bu tuzaktan korumak için uğraşmaktır. Bunu yapmak mezhepçilik değil, mezhep propagandasından korunmaktır. Ehl-i Sünnet çizgisinin hem akide hem tarihsel serüven olarak anlaşılması, özellikle bu tür dönemlerde zorunluluk arz etmektedir. Meselenin özü budur.

Kim Allah için sever, Allah için buğzeder, Allah için hayır namına bir şey verir ve Allah için bir kötülüğe engel olursa imanını kemâle erdirmiş olur. (Ebû Dâvud, "Sünnet", 16)

@Ebumansurrr أعظم الله أجركم وأحسن عزاءكم وغفر الله لميتكم وأسكنه فسيح جناته Allah sabır ve dirayet versin hocam.

27 yasında amcamın oğlu kalp krizi geçirip vefat etti. Canım cıktı aglamaktan yemin ederim. Annesi babası perişan oldular. Bir görenin duası kabul olur dua edin lütfen. Yarın napcam nasıl yıkıycam bilmiyorum. Ölümü hiç böyle yakın hissetmemiştim. Allah imanımızdan etmesin.

Allah'ım, bizim için hayır olanı yakınlaştır...

Allah'ım! Kalbimizden geçtiği halde lisanımıza döküp şu halimizle dilemekten haya ettiğimiz şeyi Sen en iyi bilensin...

YAPTIĞININ KARŞILIĞINI BULURSUN Zorbalıkla hükmettiler İleri gittiler baskılarında Ve bir müddet sonra Kalmadı yaptıklarından eser, İnsaflı olsalardı insaflı olunurdu onlara. Fakat öyle azıttılar ki Üstlerine yağdırdı zaman Hüzünlerini, belâlarını Lisan-ı hâl söylüyordu şarkılarını Başlarına gelenler Bedeliydi yaptıklarının Zamanın günahı neydi? [İMAM ŞÂFİÎ RAHİMEHULLAH]

@deniz_feneri02 @kralalladdin111 Eyvallah kurtardınız beni kefaretten. Allah Teala razı olsun. ☺️

@VarolCafer @kralalladdin111 Edebilirim dediniz hocam ederim demediniz bir sorun yoktur bence :)

Sabah sabah, kendisini Allah için çok sevdiğim ağabeyimin beni kahvaltı niyetine getirdiği yer... :)

"Mevsimindir gelen arza yansıyan renk senindir Yağan sen, semadan tecelli eden bereketindir" [MÜNÂDÎ]

Hicvimle seni öldürdüm lakin ölmedin Kuşkusuz ömrü uzun olur köpeklerin [EBU NUVÂS]

@Sadun92 Allah onu da babasını da iki dünyada aziz etsin.

@VarolCafer Evet hocam. Allah razı olsun. Ellerinizden öper 😍

Bugün günlerden Ulucamiî🤲🇵🇸🥰

BİR ANI... Suriye'de Esad rejimine karşı halkın kıyam ettiği ve sürecin silahlı mücadeleye dönüştüğü dönemde Lübnan Hizbullah'ından bir heyet İstanbul'da İslamcı bir gazeteyi ziyarete geliyor. Gazetede görüşen heyet Suriye süreci ile alakalı onlara şu tavsiyede bulunuyor: "Suriye'nin iç meselesinde sakın ola Esad'ın tarafını tutmayın. Siz de İran da böyle bir şey yaparsa Suriyeliler unutmaz. Bu tavrınız Sünni düşmanlığı olarak algılanır ve Lübnan'da İsrail'e ile karşı mücadeleniz büyük darbe alır. İsrail'e en büyük iyiliği yapmış olursunuz." Heyet bu tavsiyeye şu cevabı verir: "Biz İran ve Lübanan'da olmadığımız kadar Suriye'de rahatız. Esad hep bizi destekledi. Suriye'nin tüm imkanlarını bizim için seferber etti. Kendi halkına karşı zalim de olsa biz onu yalnız bırakmayacağız. Rejimi tehlikeye düşse gerekirse gidip onu ayakta tutmak için savaşacağız. Sünni Müslümanlara gelince İsrail'e iki füze attık mı hepsi tekrar yanımıza geçer ve unuturlar." Gümün sonunda ne mi oldu?Suriye'de yaşanan mezalimin hepsi İran'a fatura edildi. Hakikatte de onlar ayakta tutmasa Suriye'de iş bu kadar uzamazdı. Esad rejiminin de kendilerinin de tüm vebalini böylece üstlenmiş oldular. Suriyelilerin ve Sünni Müslümanların kalbinde asla tükenmeyecek derin bir kin bıraktılar. Şayet o gün İstanbul'da kendilerine yapılmış o akl-ı selimin eseri olan tavsiyeye kulak verseydiler bugün çok başka bir durumla karşı karşıya olurduk.

ÖLÜM HERKESİN YOLU Bazı kimseler ölümümü temenni etti Diyelim ki öldüm, bu bir yoldur. Ben o yolda yalnız değilim ki Ne benden önce ölen kimse bana bir zarar verir Ne benden sonrakilerin yaşamı ebedî kılar beni. Yok olmamı dileyip, öleceğimi söyleyen kimse Kendi helak olabilir ben can vermeden önce. [İMAM ŞÂFİÎ RAHİMEHULLAH]

Kınında olan kılıcın darbesinden korkulmaz. Senin gözlerinin kılıcı ise her iki durumda da kesicidir.

MÜHADESE-7 Evimin manzarası 15 Temmuz şehitleri anıtına bakıyor. Bilemiyorum, belki de hep aklımda olsun diye Allah'ın bir ikramı. Ben bu millete inanıyorum. Allah'ın bu millet için değişmez kaderinde çizdiği plana inanıyorum. İslam için günü geldiğinde çok ağır bedeller ödenecek biliyorum. Ama Allah'ın zaferi gelecek ve ahirzamanda da bu millet tüm kardeşleriyle birlikte misyonunu icra edecek. Önce Allah'a inanalım, sonra Hazreti Resulullah'ın muştusuna ve en nihayetinde millet olarak kaderimize yazılandan kaçamayacağımıza. Selefimizin tuttuğu yolun tek kurtuluş yolu olduğuna inanalım. Bize lazım olan: 1. Güçlü iman, 2. Salih amel, 3. Muhabbet, 4. Vahdet, 5. Marifet, 6. Kudret, 7. İzettir... Yukarıdan aşağıya her biri diğerinin eseridir.

MUHADESE-6 Müslümanların küfrün gücünü görerek enseyi karartmaya hakkı yok. Evet, küfür gücü gibi azgınlığının da en tepe noktasında. Tarih içerisinde bu seviyede azgınlık duvarı her aşıldığında küfür ve zulmün yok olma arefesidir. Bugün de öyle olacaktır. Müslümanlar aciz olabilir. Ama İslam aciz değildir. Bizi aciz kılan da Müslüman olmamız değil, İslam'ın izzetine sırtımızı dönmemizdir. Hikaye odur ki denizaltı hasar görüp denizin tabanına çökmüş. Bütün bağlantıları kopmuş. O esnada bir asker komutana gelip bu geminin batma sebebi benim demiş. Komutan neden diye sorunca şöyle cevap vermiş: "Dlimde çiftemle gezinirken gölün üstünde bir kurbağa gördüm. Çiftemle kurbağayı hedef aldım ve ateş etmemle kurbağa patlayıp göle gömüldü. İşte içinde olduğumuz bu gemiyi ben o gün batırdım. Kıssadan hisse, her birimiz gemimiz batmadan sorumluluğumuzu tespit edip kefaret ve telafisi için uğraşmalıyız. İslam ümmeti çok kutlu bir fecre yaklaşıyor. Ümitvar olalım ve asla ye'se düşmeyelim.

وَالَّذٖينَ اٰمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرٖى مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهَارُ خَالِدٖينَ فٖيهَٓا اَبَدًاۜ وَعْدَ اللّٰهِ حَقًّاۜ وَمَنْ اَصْدَقُ مِنَ اللّٰهِ قٖيلًا

İmam Busirî'nin Bürde'sini hangi makamda dinlerseniz dinleyin gönle öyle derinden tesir ediyor ki tüm gam ve tasayı siliyor.