ホウ

@nekoyoichi 5老僧

言葉を紡ぐ 聖◯新聞

@_motton 教えていただき、ありがとうございます。政治が政治家が複雑怪奇ですから、現実もおかしな結果になっていると思っています。 また、いろいろ教えて下さい。

@WN591129 敵味方思考しかせず、教養・理念・信念無く、インフルエンサーの言うことに振り回され、こういったねじれ現象を認識できませんと、こういう複雑な構図がなかなか理解できないと思います。 理解なさっていたら、長々とすみませんでした

私は、19日14時を少し回って到着。 霞が関駅から来て空いている反対側の歩道を歩いていたとき、Xでも話題になった白い普通の車の街宣右翼が来て喚いていた。彼らは警察の悪口も言っていたので、私は歩道上の警察官に「警察が悪く言われちゃってますねぇ」と話しかけたら、軽く頷いてくれた(^o^)

@_motton なるほど～👏 すみません、話しは変わりますが、近年公明系の街頭演説に街宣車等の妨害があった事はあるんでしょうか？

@WN591129 彼らだって人間ですからね。 お仕事ですし。 日曜日で、若いし、もしかしたら、人数が足りなくて動員されて友人や恋人との約束を反故にした可能性さえありますよ。 デモの場の脇で警備している警察官も大変ですが、人通りが少ない歩道に何時間もずっと立ちっぱなしもかなり大変ですよ

@nekoyoichi 無事目標達成

新聞啓蒙

@kitoma_ 男子部時代に直接面談したことがあります。眉間をずっと見てるなぁという印象だけ残りました。後年わかったことですが、心理学的に『俺のほうが上だからな』という心理の表れだそうです(笑)

【徹底検証】「年間100世帯折伏」の欺瞞とカラクリ 個人で折伏をしたことがある人なら、1世帯の本尊流布がいかに並大抵のことではないか、その苦労は痛いほど分かるはずです 。 かつて全国幹部となった佐藤浩氏が吹聴した 「年間100世帯達成」。 信濃町界隈で囁かれる、その「数字のカラクリ」を当時を知る方からの証言をもとに紐解きます。 正当な手続きの壁 創価学会の「新入会」には厳格な手順があり、どんなに順調でも最低3ヶ月は要します 。 ・紹介者の存在 ・入会三原則（勤行指導・聖教新聞購読3ヶ月・座談会出席2回） ・支部幹部による家庭訪問（謗法払い確認等） ・本部長面接と署名捺印 この過程を経て初めて、1世帯のご本尊送りが可能となります 。 「100世帯」のカラクリ ここで悪用されたのが「分世帯」の手続きです 。 ・新入会：本来の新規折伏 ・分世帯：家族と離れて新たに本尊を受ける場合 ・合世帯：離れていた世帯が同居し、本尊を返却する場合 この「分世帯」と「合世帯」を操作し、年末には統監数を元に戻すという手法で、100世帯という数字を作っていたようです 。 なぜ放置されたのか 地区や支部の幹部、統監責任者は、この違和感に気づいています。しかし、そこには以下の構造がありました 。 ・「将来の幹部候補」という信濃町の声 ・地区・支部の折伏成果としてカウントされる利害の一致 結果、末端幹部が現場の異常さを知りつつも、見て見ぬふりをせざるを得ない空気が醸成されました 。 ちなみに、谷川佳樹氏も同様の手法を用いたとされ、個人折伏の実績は皆無であるようです 。 現場の苦労を知らぬ幹部たちが、組織内での出世のために「数字」を弄んだ実態。 これが年間100世帯折伏の現実です。

勤行しましょう。悲しいけれど現実です。会合に参加されている方でも実態は…しかし学会だけの問題ではないと思います。宗教離れは世界的な問題です。戦争やむなしの世相に現れている。だからこそ学会は厳とすべき。すべてにおいて3代会長は何とおっしゃっているのか？その軌道へ断じて戻すべきです。

笑うしかない

現代に御本尊と御書が存在するのは日興上人のおかげ。乱れる宗門を立て直されたのが日寛上人。その正統を引き継がれたのが創価3代会長。その思想を世界に広め、平和、文化、教育活動を展開した揺るがない実証。何かを変える必要なんてありますか？弟子の仕事は師の言葉を正しく引き継ぐことだけでは。

@olivandmary 本当に今の組織は、池田先生　池田先生、言葉だけですよね。教学が出来ないことが誇りのようです。だから教義の変更について、そもそも話しができない。議論が出来ない。『蒼蠅驥尾』の悪用が蔓延してる実態を強く感じます。悪がのさばれる訳ですね。組織批判＝法謗しか頭にありません。

先生の書籍を読まない → 区「患部」がこれ。 贈呈された書籍が封筒に入ったまま本棚へ。 「読まないととは、思っているんだけどねえ」 御書も開かない。 → 「老眼で細かい字が見えないんだよねえ…」という活動家がかなり増えた。 教学も嫌い → 「御書講義は難しいからやらない！」

@kitoma_ 本当です　やってる事は 小五老僧　🤭

創価学会 「日寛教学は否定していません」 としながら 「用いない」 という、欺瞞。

@nanatubosi424 とにかく行動しよう…は、先生がいらっしゃり、正しい教義があるから成り立っていた。これからは間違いなく、自ら判別し選び取るという厳しい時代。先生に本当の報恩感謝があるかが問われていると思います。

今日の聖教新聞（引用） 【寸鉄】 4割の人が「孤独感ある」ー調査。孤立化進む現代。善友の連帯を今こそ拡大 【屑鉄】 9割の会員「教学が不足」ー調査？カルト進む学会？教学の改悪を今こそ直視

@nanatubosi424 @hamer_remah そこなんですよね。先生は『男は、焼きもちやきで、えばりんぼうで、臆病で、私は、はなから相手にしてないんだ。婦人部たのむよ!』といった事を昔よく同時中継で話されてたな～と思い出します。 今の組織は幹部であろうがなかろうが皆『考えすぎ』という反応です。へこたれませんけどね。

創価学会がよく口にする「報恩」なるものは、当然“池田大作先生”に対するものだろう。では“池田香峯子夫人”に対する「報恩」は如何なものか。必ず『先生・奥様』と並び称される存在であった筈が、池田氏逝去後、追善法要は全て欠席。聖教新聞に掲載される事も無い。何故女性部から声が挙がらない…😂💦

2026年3月28日付の聖教新聞にて、池田先生の著作・指導検索サービス「SOKA D.D.I. SEARCH」が利用スタートの発表されました。 西方光雄青年部長が推進責任者を務め、 小説『人間革命』『新・人間革命』、さらには『全集』までもが検索対象になるとのことです。 しかし、現在の本部が進める教義変更と真っ向から矛盾する「師の厳命」は、果たして正しく表示されるのでしょうか。 『人間革命』第2巻 「時代の進展によって変更しなければならない教義や、矛盾に満ちた宗教は、誤れる宗教と断定すべきである」 『新・人間革命』第11巻 「日蓮は、凡夫の生命から、久遠元初の自受用法身如来、すなわち末法の本仏」 時代の進展を理由に教義を書き換える行為自体を、戸田先生・池田先生は「誤れる宗教」の証左であると断じられています。 最新の検索システムが、これら「不都合」を覆い隠すためのツールにならないことを強く望みます。

@kitoma_ 同感です。 新人間革命の第6巻『若鷲』。池田先生渾身の御義口伝講義を今の最高幹部はどのように拝しているんですかね。『水滸会』の失態に『宣誓』という姿勢で戸田先生に許しを請うた池田先生。保身のために、取り繕い、ごまかし、だますための画策をする…まさに現在の姿そのままでは。