ILO🇮🇷

:» من یه weebمیهن پرست بنده خودام. اکانتمم فردای آزادی باز پر دیجیتال ارت و فن ارت اینا میشه .گفتم بدونید

@baaaarzaaaakh اصفهان هم صدای انفجار اومد

#خبر_فوری هم اکنون موج جدید انفجار ها در تهران

@asosaleh نژاد؟

نژاد پرستی سلطنت طلبان: حیوان خواندنِ هویت‌ها، نخستین گام در نسل کشی آسو صالح تحقیر ملت‌های غیرفارس در ایران از طریق جُک‌ها و نسبت دادن صفات حیوانی به آنها پدیده‌ای تازه نیست. سال‌هاست که در ادبیات عامه و فضای اجتماعی، ترک‌ها را «الاغ»، عرب‌ها را «تازی»، بلوچ‌ها را «وحشی» و اخیرا کوردها را «بز کوهی» خطاب می‌کنند. این نوع بیان نه صرفاً شوخی، بلکه بخشی از سازوکارهای تحقیر هویتی در جامعه ایران است.در نمونه‌های مشابه در کشورهای مختلف، حیوان خواندنِ هویت‌های ملی، آغاز پروسه‌ی نسل کشی بوده است که با کشتارها صدها هزار تا میلیون‌ها نفر همراه بوده است. با این حال در ماه‌ها و سال‌های اخیر، به‌ویژه پس از جنبش ژینا، می‌توان دید که این نوع توهین‌ها در شبکه‌های اجتماعی افزایش یافته است. در بسیاری از موارد، حساب‌های کاربری نزدیک به جریان سلطنت‌طلب نقش فعالی در بازتولید این ادبیات دارند. برای نمونه، هنگامی که یک فعال کورد از رضا پهلوی انتقاد می‌کند، تصویری از یک بُز در پاسخ به او منتشر می‌شود؛ یا اگر منتقدی ترک باشد، تصویر الاغ به‌عنوان ابزار تمسخر به کار می‌رود. آنچه نگران‌کننده است روند تدریجی عادی‌سازی این رفتارهاست؛ به‌گونه‌ای که چنین توهین‌هایی کم‌کم به امری روزمره تبدیل می‌شوند و حساسیت اجتماعی نسبت به آن کاهش می‌یابد. اما ریشه این رفتار چیست؟ و آیا راهی برای مقابله با آن وجود دارد؟ فاکتور قدرت در تعاریف هویتی در بسیاری از نظریه‌های پسااستعماری، هویت صرفاً پدیده‌ای اجتماعی یا رابطه‌ای تلقی نمی‌شود؛ بلکه روابط قدرت نیز در شکل‌گیری آن نقش اساسی دارند. متفکرانی مانند میشل فوکو نشان داده‌اند که تعریف هویت‌ها ارتباطی مستقیم با ساختارهای قدرت دارد. برای مثال، در بسیاری از جوامع، هویت زنانه در برابر هویت مردانه از موقعیتی فرودست تعریف شده است؛ یا در نظام‌های نژادپرست، رنگ سیاه در برابر رنگ سفید به‌صورت منفی‌تر بازنمایی شده است. نظریه‌پردازان پسااستعماری این وضعیت را حاصل روابط قدرت در فرآیندهای تعریف و تفسیر هویت‌ها می‌دانند. در چنین شرایطی، برخی هویت‌ها در موقعیت بالادست قرار می‌گیرند و امکان تعریف دیگران را به دست می‌آورند. این هویت‌های مسلط بر زبان، رسانه و سازوکارهای گفتمانی تسلط دارند و مرزهای معنا و گفتمان را تعیین می‌کنند. آنها خود را در موقعیتی برتر می‌بینند و سایر هویت‌ها را پایین‌تر یا حتی تحقیرآمیز توصیف می‌کنند. در ایران نیز می‌توان این مسئله را در نسبت میان هویت فارسی و دیگر هویت‌های ملی مشاهده کرد. اجازه دهید کمی بیشتر به این مساله بپردازیم. قدرت؛ هویت ملی و نژادپرستی فارسی ایران جامعه‌ای متکثر از نظر هویتی است. ملت‌های مختلف در این سرزمین زندگی می‌کنند و مانند هر جامعه دیگری تلاش می‌کنند هویت خود را آن‌گونه که می‌خواهند تعریف کنند. در سطحی کلی، دسته‌بندی هویت‌ها امری طبیعی در زبان و فرهنگ است؛ اما زمانی که عنصر قدرت وارد این فرایند می‌شود، مسئله از سطح زبان فراتر می‌رود و به حوزه نابرابری اجتماعی وارد می‌شود. در چنین وضعیتی، یک هویت در جایگاه برتر قرار می‌گیرد و دیگر هویت‌ها در موقعیت پایین‌تر تعریف می‌شوند. در ایران، طی یکصد سال گذشته، هویت فارس با دخالت‌های لجام گسیخته در حوزه‌های زبانی و فرهنگی، و بویژه در تعریف هویت‌های ملی (و حتی جنسی یا جنسیتی) جنبه‌ی تجاوزگرانه‌ای از نژادپرستی افراطی (و سکسیستی) به خود گرفته است. مثلا در ادبیات و فرهنگ مسلط فارسی، تعریفی که از هویت‌های اتنیک غیرفارس شده، متاثر از روابط قدرت در ایران بوده است. ملت فارس به دلیل هژمونی آشکار سیاسی، زبانی، فرهنگی و اقتصادی؛ هویت خود را پاک، مقدس و معادل کل ایران و ایرانیّت خوانده است. در مقابل حتی از هویت ملت‌های دیگر انسان زدایی کرده و به حد هویت حیوانی تقلیل داده؛ مثلا هویت حیوانی الاغ در مورد ترکها، تازی (سگ) برای عرب‌ها و بُز برای کوردها. جالب است به این نکته هم توجه شود که این هویت همواره تلاش می‌کند خود را نامرئی بسازد تا در مکانیزم‌های اعمال قدرت دیده نشود و در عین حال مقابله با آن برای دیگر هویت‌ها دشوار شود. جملاتی مانند «مگر در ایران فارس داریم؟» یا «فارسی زبان مشترک همه مردم ایران است» نمونه‌هایی از این رویکردند؛ رویکردی که در آن، هویت مسلط به‌عنوان امر طبیعی و بدیهی معرفی می‌شود و مسئله قدرت پنهان می‌ماند و در پی آن برتری‌طلبی و نژادپرستی در برابر دیگران انکار می‌شود. نژادپرستی فارسی حتی در اشعار و ضرب‌المثل‌ها هم خود را به وفور نشان داده است. مثلا در عبارت "هنر نزد ایرانیان و بس" تمام غیرایرانیان (بخوانید تمام غیرفارس‌ها) بی‌هنر خوانده می‌شوند. آنها خود را برتر، متمایز و منزه می‌دانند و "دیگران" را پَست و بی‌هنر! در ادبیات فارسی نمونه های بیشماری از تجلی این نژادپرستی دیده می‌شوند. حتی در فضای ورزشی هم این نژادپرستی خود را بوضوح نشان می‌دهد. حتما شعارهای بازی تیم‌های تبریز و تهران را به یاد دارید که هزاران تماشاچی همزمان فریاد می‌زدند "ترک خر"! این شعار تنها یک توهین ساده نیست، بلکه بازتاب نوعی فرهنگ تحقیر هویتی است که سال‌ها در جامعه بازتولید شده است. آیا باید این شرایط را پذیرفت و همچنان امری روزمره و نرمال باقی بماند یا باید در برابر آن ایستاد و با آن مقابله کرد؟! راه حل چیست؟! حیوان خواندن هویت‌ها؛ آغازی برای نسل کشی در نمونه‌های مشابهی که در تاریخ کشورهای مختلف وجود دارد، مرحله‌ی اول در نسل کشی یک ملت از سوی ملت سردست، حیوان خواندن آنها بوده است. هدف مشابه در همه‌ی موارد انسان زدایی از این ملت و آماده کردن افکار عمومی برای کشتار و نسل کشی بوده است. برای مثال: - نسل کشی رواندا (1994)؛ رسانه‌ها و سیاستمداران افراطیِ هوتو برای اشاره به اقلیت توتسی و گاهی مخالفان هوتو از واژهٔ «Inyenzi» استفاده می‌کردند که در زبان کینیارواندا به معنی «سوسک» است. این واژه نقش مهمی در عادی‌سازی خشونت داشت. - نسل کشی یهودیان توسط هیتلر؛ دستگاه تبلیغاتی نازی‌ها یهودیان را با واژه‌هایی مانند موش، انگل یا میکروب توصیف می‌کردند. - نسل کشی ارامه در امپراطوری عثمانی (1915)؛ رسانه‌ها و مقامات عثمانی، ارامنه را میکروب، خائن و دشمن داخلی معرفی می‌کردند. - نسل کشی کامبوج خمرهای سرخ، مخالفان سیاسی و گروه‌های اجتماعی خاص حیوان و علف هرز خوانده می‌شدند. در شعارهای خمرهای سرخ حتی جمله‌ای مشهور بود: "نگه داشتن تو سودی ندارد، نابود کردنت هم ضرری ندارد." - جنگ بوسنی (1992 تا 1995)؛ تبلیغات ملی‌گرایانه صربها، ملت‌های مختلف را حیوان، انگل یا تهدید وجودی توصیف می‌کرد. یک راه حل بنیادین برای مقابله با نژادپرستی فارسی در تاریخ برخی کشورها رفتارهای اجتماعی مانند نژادپرستی فارسی مشاهده شده است، به گونه‌ای که به برتری یک هویت بر دیگر هویت‌ها انجامیده، ولی در برخی از این کشورها، بویژه در کشورهای دمکراتیک، از طریق وضع قوانین سختگیرانه‌ی ضدتبعیض و رنسانس‌های فرهنگی و اجتماعی، با این نوع نژادپرستی مقابله شده است. مثلا در آمریکا با تاریخ طولانی برده‌داری و نگاه نژادپرستانه به جامعه‌ی سیاه پوستان، که همزمان با جنبش‌های اجتماعی مانند Civil Rights Movement، از طریق وضع قوانین سختگیرانه‌ی ضد تبعیض با این مساله مقابله شده است. یا در بریتانیا در رابطه با ایرلندی‌ها، اسکاتلندی‌ها و ولزی‌ها کلیشه‌ها و جک‌هایی وجود داشته (بعضا هم همچنان وجود دارد)، که همزمان با وضع قوانین از بالا و فشار اجتماعی از پایین، با آن مقابله شده است و می‌شود. در بسیاری دیگر از کشورهای اروپایی قوانین ضد تبعیض، جزء سختگیرانه‌ترین قوانین هستند و در همین راستا نهادهای ویژه‌ای برای بررسی وجود تبعیض در جامعه بوجود آمده‌اند. در ایران، نخستین گام در جهت مقابله با نژادپرستی فارسی، "اعتراف" به وجود آن می‌باشد. بدون پذیرش مسئله، امکان حل آن وجود ندارد. پایه و أساس این امر هم در وهله‌ی اول اعتراف به وجود ملتی به نام "ملت فارس" در ایران و در کنار دیگر ملت‌هاست. بعبارت دیگر لازم است پذیرفته شود که هویتی به نام فارس در ایران وجود دارد که طی بیش از یکصدسال گذشته بویژه با قدرت سیاسی که در اختیار داشته و آن را به قدرت فرهنگی، زبانی و اقتصادی تسری داده؛ با نادیده گرفتن، تحقیر و خوار شمردن دیگر هویت ها، عامل وجودی نژادپرستی فارسی در ایران بوده است. در قدم بعدی لازم است که جامعه سطح تحمل و تلرانس خود در برابر هر نوع تحقیر هویتی علیه دیگر هویت‌های غیرفارس را به صفر برساند. بعبارت دیگر هر نوع تحقیری، چه از طریق جک و طنز باشد و چه تحقیر عریان، باید با واکنش جدی تک تک افراد جامعه همراه باشد. حتی اگر امروز یا در آینده، حاکمیت علاقه‌ای برای وضع قوانین سختگیرانه‌ی ضد تبعیض و نژادپرستی نداشته باشد، اما واکنش فراگیرد و همگانی جامعه می‌تواند به تدریج به محو آن بیانجامد. مبارزه با نژادپرستی مسئولیتی جمعی است که از زبان، فرهنگ و رفتار روزمره آغاز می‌شود. #نه_شاه_نه_شیخ

@ImanOracle :/ وقتی این استوری رو میذاشت مغزش رو در‌اورد و ‌روش پتو انداخت.

ووریا غفوری وسط کشتار مردم یهو شد مربی استقلال چقدر این روزها بازی پیچیده شده #IranMassacre

@kaveh_shirzad جسارتا وقتی اینو مینوشتید در سلامت عقلی کامل بودید؟

#پهلوی عملا جنگ مردم علیه جمهوری اسلامی رو به جنگ مردم علیه مردم تبدیل کرده. جنگ مردم علیه تجزیه طلبان خیالی و جنگ مردم علیه چپ هایی که در قدرت نیستند و پنجاه هفتی هایی که دهها سال است بی قدرتند. دهها سال طول کشید تا از اصلاحات عبور کنیم چقدر طول خواهد کشید تا....

@Yekiazmaha12 ترکیه

نظرمو عوض کنید2

@spider_mardd چه خفن شددد دمت گرم

@thearabpoor میشود

یک سوال نامحبوب دارم: نمیشه هم مسلمون باشی هم مخالف نظام باشی ؟؟

@matisse404 وایی 🥲خوش بحالت ،خسته نباشی

@YlvBoe سه متر در یک و نیم

توضیح راجع به انتقال طرح رو می‌نویسم و برای کسایی که خودشون می‌خوان پرچم رو بدوزن این پایین وویس می‌ذارم. مواد لازم: رنگ اکرولیک زرد و قرمز، ۳ سایز قلم تلوزیون، لپتاپ یا میز نور👇🏻 برای انتقال طرح روی پارچه دو راه وجود داره( که خودم راه دوم رو پیشنهاد می‌کنم راحت، بی‌هزینه/

@spider_mardd اقا با سونیکم بزنید:«

همین که ایشون گفت🌚✨

@truskesadeghi وقتی اینو مینوشتید فکر هم میکردید؟

باز هم مشخص شد حملات سازمان‌یافته به احزاب کردستان ایران، چهره‌های سیاسی و نمادهای هویتی این منطقه، پدیده‌ای مقطعی یا احساسی نیست، بلکه بخشی از یک الگوی تکرارشونده برای تضعیف کنش سیاسی کُردها در معادلات حساس و سرنوشت‌ساز است. با این حال، تجربه تاریخی نشان داده که هر بار تلاش شده با برچسب‌زنی، امنیتی‌سازی گفتمان و تخریب نمادهای سیاسی، وزن و مشروعیت این احزاب کاهش یابد، نتیجه معکوس حاصل شده است. واقعیت این است که احزاب کردستان ایران برآمده از مطالبات تاریخی، هویتی و سیاسی جامعه کردستان‌ هستند و پیوندی ساختاری با بدنه اجتماعی خود دارند به همین دلیل این‌ شیوه حملات نه‌تنها موجب انزوای آنان نمیشود، بلکه به تحکیم جبهه مشترک میان احزاب و مردم کردستان در برابر رویکردهای اقتدارگرایانه و حذف‌گرایانه می انجامد و اتفاقا سطح همگرایی سیاسی در کردستان را افزایش میدهد. #اتحاد_کردستان

@GhamariKavan باشه.

@YlvBoe یه چیز یادت بمونه گر به صورتی پهلوی برگرده خاک کوردستان گورستان شماها خواهد بود

تفرقه ایی که رضا پهلوی درست کرد میان مردم خود رژیم تو ۵۰ سالش نتونست #رضا_پالانی

@GhamariKavan نگاه ارباب -رعیتی رو کسی داره که فکر میکنه برتره :» از جایی که هستید به صحبت کردن ادامه بدید،حبابی که روش ایستادید به زودی میترکه.

@YlvBoe احمق بودن از وظایف شماست در کنار رعیت بودنتون

@zh1rox عرررر بچه هام

Doomed yaoi and doomed yuri on my doomed country’s flag

@baaaarzaaaakh هستید

زیر ریپورت شدیدم کسی منو میبینه؟

@Mojtabapacino سیبیلا رو🌚✨

این تصویر آینده ایرانه. تمام اقوام کنار هم زیر یک پرچم. پاینده ایران، جاویدشاه...

@MAAHHTAABB شما درکی از نوروز ندارید که براتون سواله یا خدای نکرده مشکل اخلاقی دارید؟

مگه عزادار نبودید؟؟؟؟؟🤔