عبدالله

واعتدى العادي فيبشر بالندم 🇦🇪⚔️

إذا رأيت الصفوي المجوسي يعتدي عليك، والإخواني يصفق للصفوي ويفرح له👈🏼فاعلم أنك على خير بإذن الله! لأن سهام المنحرفين غالباً لا يرسلونها إلا على من كان على الصواب، صدق من قال: «اتبع سهام العدو>فإنها ترشدك إلى الحق» الحمد لله الذي شرفنا بمعاداة أهل إيران الصفوية، والإخوان الخوارج

الشماتة من أخيك المسلم وقت الشدة ليست من أخلاق المسلم النزيه ولا من المروءة في شيء.. والعاقل لا ينجرف خلف كل ناعق وحاقد.. قل خيرا أو اصمت.. فمن صمت نجا..

حسبي الله على الروافض ولكل من يواليهم سرا وعلانية

هكذا رددنا في طفولتنا خلال طابور الصباح المدرسي : وطننا ..من المحيط إلى الخليج أملنا .. أمة عربية واحدة نموت لتحيا .. دولة الإمارات العربية المتحدة كبرنا وتبدلت القناعات ،وسقطت الشعارات واحداً تلو الآخر ولم يبقَ منها إلا السطر الأخير هو الحقيقة الوحيدة التي تعلّمناها وأثبتها الواقع. نموت لتحيا دولة الإمارات العربية المتحدة 🇦🇪

رب اجعل هذا البلد آمنا 🤲 #تبت_يدين_إيران

مسائلُ خلافية لم تُحسم من ألف وأربع مئة سنة، يتداولُ العلماءُ فيها الأدلةَ والحُججَ.. على طريقة أهل العلم وسَننهم. ثم يتوهم بعض الإخوة أن بضع تغريدات ستحسم الخلاف لصالح رأيه أو للقول الذي اختاره مقلده. فيوالي عليها ويعادي. أقول: يحتاج الكلام في العلم إلى فقه نفس وإلى عقل أيضا.

ستظل دولة الإمارات شوكة في مآقي الطامعين، مطمئنة شامخة، محفوظة في قيادتها وأهلها والمقيمين على أرضها.. تكلؤها عناية الرحمن، وتحميها قيادة حكيمة نذرت نفسها لمجد هذا الوطن.. وكما انكسرت رهانات الأعداء من قبل، ستخيب مؤامراتهم ومناوراتهم.. (ومكر أولئك هو يبور)..

شكلهم شافوا البرزنتيشن وزعلوا

الصحراء مغربية والصحراء الشرقية 🇲🇦 رفعت الأقلام وجفّت الصحف .. ديما مغرب

إيران تتصرف مرة أخرى كدولة إرهابية استهداف ناقلة مدنية لشركة أدنوك في مضيق هرمز مجرد من إيران على انها مجرد دولة إرهابية وأن نظام الحرس الثوري ومن دعمه مجرد إرهاب لعنة الله عليهم وعلى من يواليهم لعنة الله عليهم وعلى من يواليهم لعنة الله عليهم وعلى من يواليهم

حمّالة الحطب ايرانية الهوى تقلب الحقائق!

كتابان يحتجّ بهما الماتريدية على السلفية... والحقيقة أنهما حُجَّةٌ عليهم لا لهم! كلُّ ماتريديٍّ يلوِّح بـ«الفقه الأكبر» لأبي حنيفة، لو قرأه كاملًا لَهَدَمَ مذهبه بنفسه! ففيه نصُّ الإمام على علوِّ الله ورؤيته وإثبات الصفات وأنَّ القرآن غير مخلوق... فأين المفرّ؟ كِلا الكتابَيْن «الفقه الأكبر» و«الفقه الأبسط» منسوبٌ إلى الإمام أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله (ت 150هـ)، وكلاهما في العقيدة وأصول الدين لا في فروع الفقه العملية، وقد سُمِّيا بذلك تمييزًا لهما عن «الفقه الأصغر» الذي هو فقه الفروع، فإنّ علم العقيدة هو الفقه الأشرف والأجلّ. أوّلًا: الفرق بين الكتابَيْن ▪️ مِن جهة الراوي: «الفقه الأكبر» مِن رواية ابنه حمّاد بن أبي حنيفة عن أبيه. «الفقه الأبسط» مِن رواية تلميذه أبي مُطيع الحَكَم بن عبد الله البَلْخِيّ عن الإمام. ▪️ مِن جهة الأسلوب: «الفقه الأكبر» عرضٌ مُجمَلٌ مُبَوَّبٌ لمسائل الاعتقاد بصيغةٍ تقريريَّة. «الفقه الأبسط» أسئلةٌ وأجوبةٌ بين أبي مُطيع والإمام، مع إسهابٍ في القضاء والقدر والإيمان. ▪️ مِن جهة ثبوت النسبة: «الفقه الأكبر» أقوى ثبوتًا، واستفاضت شهرته، واعتمده المحقِّقون كابن تيمية وابن أبي العزّ الحنفي والملّا علي القاري. «الفقه الأبسط» في نسبته نظرٌ؛ لأنّ مدار سنده على أبي مُطيع البَلْخِيّ، وهو ضعيفٌ عند المحدِّثين؛ قال فيه أحمد: «لا ينبغي أن يُروى عنه»، وقال ابن مَعِين: «ليس بشيء»، وقال أبو داود: «تركوا حديثه، كان جَهْمِيًّا»، وقال ابن حِبَّان: «مِن رؤساء المُرجِئة». ثانيًا: موقف أهل السنّة والجماعة (السلفية) من الكتابَيْن موقفهم قائمٌ على التفصيل لا الإطلاق، فلا يَقبَلونهما جملةً ولا يَرُدّونهما جملةً، بل يُمَيِّزون فيهما بين الثابت والمدخول وفق ضوابط محرَّرة: ▪️ الميزان عندهم: ما وافق عقيدة الطحاوي التي نقلها عن أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن، فهو مقبولٌ ثابتٌ عن الإمام، وما خالفها فهو مدسوسٌ من المتكلِّمين، أو من إقحام بعض المتأخِّرين الذين أرادوا نُصرة مذهب الماتريدية أو الجَهمية بنسبته إلى الإمام. ▪️ براءة الإمام: يقرِّرون أنّ أبا حنيفة بريءٌ من كلِّ ما يخالف الكتاب والسنّة وما عليه السلف الصالح، وأنّ بعض العبارات الكلامية في الكتابَيْن كقوله: «يُرى بلا جهة ولا مسافة» ليست من كلام الإمام، بل من إدخال أتباعه المتكلِّمين. ▪️ الانتفاع بالنصوص الموافقة: يحتجّون بنصوص الكتابَيْن في إثبات الصفات، وعلوِّ الله على عرشه، ورؤيته في الآخرة، وأنّ القرآن كلام الله غير مخلوق وهذه من أقوى ما يحتجّون به على المخالفين من الأشاعرة والماتريدية، إذ هي حُجَّةٌ عليهم من إمامهم نفسه. ثالثًا: مَن نقل من الكتابَيْن من أئمَّة أهل السنّة نقل منهما جماعةٌ من المحقِّقين، منهم: ▪️ شيخ الإسلام ابن تيمية في «الفتوى الحَمَوِيَّة» (مجموع الفتاوى 5/46). ▪️ الموفَّق ابن قُدامة في «إثبات العلوّ» (ص 116). ▪️ ابن القيِّم في «اجتماع الجيوش الإسلامية» (ص 76). ▪️ الحافظ الذهبي في «العلوّ» (ص 135). ▪️ ابن أبي العزّ الحنفي في «شرح العقيدة الطحاوية». رابعًا: أبرز مَن حرَّر هذا الموقف من المعاصرين ▪️ الشيخ محمد بن عبد الرحمن الخُمَيِّس في «أصول الدين عند الإمام أبي حنيفة» و«الشرح الميسَّر على الفِقهَين الأبسط والأكبر»، وقد جعل ميزان القبول والردّ عقيدةَ الطحاوي. ▪️ الشيخ عبد العزيز الحُمَيِّدي في «براءة الأئمَّة الأربعة من مسائل المتكلِّمين المبتدِعة». ✦ الخلاصة الكتابان عند أهل السنّة مادَّةٌ نافعةٌ بشروط التحرير؛ فيهما من تقريرات عقيدة السلف الشيءُ الكثير، وفيهما إقحاماتٌ من المتأخِّرين لا يصحّ نسبتها إلى الإمام. والقاعدةُ المقرَّرة أنّ قول الإمام إنّما يُعرَف من حكاية أصحابه الثقات عنه، وأنّ العقيدة الطحاوية هي أوثقُ ما يُنقل عن مذهب أبي حنيفة في الاعتقاد.

وحدتنا أقوى من أي محاولة للنيل منها. إماراتنا واحدة، شعبنا واحد، قيادتنا رمز التلاحم. نبقى صفا واحداً إلى الأبد 🇦🇪

قال شيخنا #سعد_الخثلان : والحج يتميز بخصائص تميزه عن غيره من العبادات ومنها على سبيل الإجمال: ١- أن الحجة يقع مكفر لجميع الذنوب بما فيها الكبائر، بخلاف غيره من العبادات. ٢- أنه يصح من الصبي غير المميز، بينما سائر العبادات لا تصح من غير المميز. ٣- في شأن النية؛ فإن الإنسان لو حج عن غيره ولم يحج عن نفسه انقلب الحج عن نفسه، وكذلك لو حج وأطلق النية فإنه يصرفه لما أراد من أنواع النسك، وكذلك لو أحرم بما أحرم به فلان صح ذلك، وكذلك ينوي الولي عن نفسه وعن الصبي غير المميز. ٤- أن من شرع فيه وجب عليه الإتمام ولو كان نفلا، بينم سائر نوافل العبادات لا يجب إتمامها بالشروع فيها. 📚السلسبيل في شرح الدليل.

وقت الشدايد مالها الا عيال زايد 🇦🇪⚔️.

كتاب الحج لشيخنا الفقيه أ.د.سعد الخثلان حفظه الله من كتابه السلسبيل في شرح الدليل مرجعاً فقهياً شاملاً لفهم جميع أحكام الحج بأسلوب سهل وواضح ودقيق؛ تعلم أحكام الحج قبل أن تؤدي الفريضة، خاصة إذا كانت حجة الإسلام، لضمان صحة العبادة، وتجنب جميع ما يؤثر على أداء هذا النسك .

@itsrania21 @x_uae71 هي والله فرق بين الثرى والثريا

@x_uae71 شوف يا ولد المعلاية عكس حاكمك الاحول

وجهٌ كوجهِ البغل طلعتهُ ما ينقضي من قبحِه الوصفُ

ألفُ فائدةٍ من قصة يوسف وحدها، ومئتان وأربعون وجهًا في ردِّ المجاز، ومئتا دليلٍ في فضائل العلم… رجلٌ واحدٌ في عشر مسائل فقط، يكشف لك الفرق بين مَن يَعلَم ومَن يَجمع الأخبار. ▪︎ موقظة: الفرق بين العلم والمعلومات ليس العلم جمعَ فُتاتٍ وطرائف، وإنما هو تحصيلٌ وتأصيل، وهمّةٌ ودَأَب. وانظر إلى هذا الاستقصاء المُبهِر، الذي يستعرض بعض ما حقّقه الإمام ابن القيّم رحمه الله من أعدادٍ في مسائل متفرّقة: ١ ـ فوائد قصة يوسف : ١٠٠٠ فائدة ولم يَذكُرها «الجواب الكافي». ٢ ـ ردُّ المجاز في القرآن : ٢٤١ وجهًا «الصواعق». ٣ ـ فضائل العلم وأهله : ٢٠٠ دليل 《طريق الهجرتين》. ٤ ـ تفضيل العلم على المال : ١٥٣ وجهًا «مفتاح دار السعادة». ٥ ـ أمثلة لأنواع الحِيَل : ١١٧ مثالًا «الإعلام والإغاثة». ٦ ـ الإنسان روحٌ وبدنٌ معًا : ١١٦ وجهًا «الروح». ٧ ـ فوائد المرض : ١٠٠ فائدة «شفاء العليل». ٨ ـ أمثلة على سدِّ الذرائع : ٩٩ مثالًا «إعلام الموقِّعين». ٩ ـ الاتّباع ونَبذُ التقليد : ٨٠ وجهًا «إعلام الموقِّعين». ١٠ ـ فوائد ذِكر الله : ٧٩ فائدة «الوابل». فائدتان تتحصّلان من هذا الاستقصاء: • اتّساع العالِم في علمه، وعُمق موسوعيّته. • ثَباته على الحُجّة، وقوّة بيانه فيها.