Pablo G. ن# 🇪🇸 - (o eres provida o eres...)

@SarahPerezSanta Deja de hacer el imbécil y aprende de quien sabe: instagram.com/reels/DWXRfuYC…

Dejad morir a Noelia en paz, carroñeros. Respetad su decisión, su dolor, su vida. Los mismos que jalean bombas que asesinan a niños, hoy quieren obligar a una mujer enferma a seguir sufriendo. No tenéis vergüenza.

@SarahPerezSanta No, MTMT, no. TTTT.

Si la eutanasia es una práctica médica, compasiva y legal... ¿hay algún inconveniente en que conozcamos el nombre del médico que mató ayer a Noelia?

@RobertoVaquero_ Si esta mujer no tuviera "dolor y sufrimiento constantes", no se le ocurriría pedir que la maten. Y esta sociedad, en vez de ayudarla y aliviar su dolor, lo que le ofrece y propone, es una alternativa "fácil y barata": matarla. Lo de "muerto el perro, se acabó la rabia".

Noelia Castillo Ramos será la primera persona en recibir la eutanasia por depresión en España. ¿La causa? Nadie te la dirá. En 2022, Noelia sufrió una violación múltiple en un centro tutelado. Esto destrozó su vida por completo, lo que le llevó a un intento de suicidio fallido que la dejó parapléjica. El sistema le ha fallado y ahora le ofrece la eutanasia como remedio.

@JaimeMercant Lo que uno ve en cualquier persona y grupo de Hakuna, lo que siempre practica y enseña el padre Manglano al que vd. calumnia, es, verdadera caridad. Eso de... amaos los unos a los otros... Sugiero leer esto al respecto: La contradicción de los buenos opusdei.org/es-es/article/…

Afirma el fundador de Hakuna, José Pedro Manglano, en su obra “Santos de mierda”: «Hacer oración puede ser equivalente a “fabricar” un becerro de oro cristiano». En este punto, el autor está criticando, con acritud, a los “observantes” de una serie de “prácticas de piedad”. ¿Se refiere aquí a los que rezan habitual y santamente el “Angelus”, el Santo Rosario, la estación del Santísimo Sacramento o alguna novena? No se atreve a especificarlo, pero lo que queda clara es su “filípica” en contra de dichos “observantes”, comparándolos a los idólatras del “becerro de oro”, que ostentan una “falsa santidad”; así lo expresa en el mismo libro de infame título: «Estas vidas “observantes” no consiguen más que la construcción de un artilugio espiritual, un chiringuito espiritual que es obra de manos humanas. La paz que encuentro es la que da este mundo, la satisfacción que produce haber cumplido un propósito, la de llevar el control de la propia vida. Esta presunta “santidad” es falsa, es un becerro de oro que podemos construir, programar y medir. Es capaz de proporcionar seguridad y cierta paz religiosa». Aunque sea cierto que la santidad estriba en la caridad, como amor que Dios infunde en el alma, resulta absurda esta intolerable contraposición sistemática e indiscriminada de la caridad a las prácticas ordenadas de piedad y oración. Asimismo, cabe preguntarse también por qué no puede ser provechoso y fecundo el aprendizaje de la sabiduría y devoción de nuestros mayores; puede que haya algunas cosas que no convenga imitarlas, pero muchas son dignísimas de tener en consideración. Sea como sea, no deberían descartarse sin más, como hace el autor de “Santos de mierda”. No satisfecho con su abyecto desprecio a los que él denomina “observantes”, Manglano pasa a criticar a los que pretenden “imitar” la vida de los santos; de este modo burlón y caricaturesco lo enseña en “Santos de mierda”: «No se trata de copiar las formas de ese santo que se daba latigazos cinco veces con la derecha y cinco con la izquierda, que no comía en tantos días, o que vendió todas sus posesiones… Y entonces yo empiezo a hacer lo mismo, como si fuese un talismán o un hechizo de gitana. Es decir, él se convierte en mi becerro de oro». A propósito de lo que estoy diciendo, estimo que el concepto más importante de la espiritualidad de Hakuna y, a la vez, el más deformado, es el de “santidad”. Digo “deformado” porque Manglano lo presenta como un proyecto centrado y concentrado en la realidad circunstancial presente, en el “hic et nunc” existencial; así lo dice en el libro “¿Dios en off?”: «Dios me pide lo que me pide. Y nada más. Y nuestra relación es viva y, en consecuencia, lo que me pedirá la semana próxima lo desconozco, pero puedo saber lo que me pide hoy. Y eso, y sólo eso, es lo que debo plantearme. Lo que pasa de ahí no es deseo de santidad: es una deformación por la que cargo pesadas piedras que exceden mi capacidad». Manglano se olvida frecuentemente de que aquello que nos pide Dios está “objetivamente” en la Revelación, en la que el Señor emplea expresiones tan ásperas a la sensibilidad contemporánea como “cargar con la cruz”. De nuevo aquí se hace presente, de modo sutil y sibilino, el “relativismo”, el cual debe rechazarse “a radice”; no puede vivirse una espiritualidad “subjetivista”, como si ésta fuese una especie de “Oráculo de Delfos”, en el que Dios iría cambiando sus exigencias y mandatos según nuestro caprichoso parecer. Por otra parte, Manglano emplea injustificadamente el término “gloria”, en su uso más metafórico y vulgar, como categoría teológica, a fin de sublimar extremadamente los deleites sensuales; así lo expresa en “Santos de carne”: «Decir “esta copa me sabe a gloria” es hacer una afirmación de alta teología. En la copa saboreo la gloria de Dios, su belleza y su bondad. [...] ¡Al cristiano todo le sabe a gloria! Somos santos de carne». En este sentido, pues ―según especifica―, debería entenderse también la sexualidad: «La revolucionaria visión de la sexualidad de los cristianos es de una belleza que el mundo no cree posible. El cuerpo de muerte es transformado en cuerpo de gloria, y la sexualidad se convierte en la realidad más humana y divina». Este tipo de afirmaciones podrían ser verdaderas, cierto, pero únicamente en el marco panteístico de un dios ―en minúscula― disuelto en la realidad material. Al respecto, el autor confunde constantemente los planos, mediante una serie de artificios retóricos sugestivos, pretendiendo hacernos creer que la gloria ya puede de algún modo “experimentarse” aquí, en la tierra, concretamente en la transformación de la “carne”. Este término suele ser tratado, por él, unívocamente, confundiendo frecuentemente la “corporalidad” con la “concupiscencia”. Dicha confusión también queda patente con el vocablo “mundo”. Al respecto, asevera Manglano al principio de “Santos de carne”: «La fórmula que califica al mundo, al demonio y a la carne como enemigos del alma sigue en vigor. Pero hay que entender que la redención de Cristo libera al mundo y a la carne de su sometimiento al pecado y los transfigura, como se verá a lo largo del libro. Entonces el mundo es amado, y la carne es carne de gloria». Consiguientemente, la antedicha “confusión de los planos” se proyecta también en la supuesta “necesaria relación” que parece que debe haber entre la sagrada liturgia y las “movidas cerveciles”, como queda patente en el libro “El abrazo”: «Las cervezas de después [de la adoración eucarística] son casi tan importantes como la hora de adoración [...] porque después de estar arrodillados ante Cristo Hostia, llega el momento de seguir arrodillados ante Cristo en el hermano». Por ende, las categorías deformadas de Manglano convierten la “santidad” en algo esencialmente distinto a un “ideal de vida”; más bien, al modo inmanentista y existencialista propio del rahnerismo, dicha “santidad” es una suerte de aceptación apriórica y de autoafirmación de la propia existencia factual, negligiendo que la “santidad plena” no se da “in via”, sino “in termino”. Dicha posición puede claramente leerse en “Santos de copas”: «Ser santo, por tanto, no se parece en nada a la realización del ideal que me he forjado después de abandonar o transformar mi realidad. No es eso. Más que en tener que trasladarme ―como si la santidad se encontrase en otro lugar hacia donde debo dirigirme, “allá arriba”―, la santidad consiste en meterme yo en mí mismo; mejor dicho, vivir mi propia realidad inmerso en un contexto nuevo. No es abandonar mi realidad para alcanzar un ideal, sino permanecer en mi propia realidad, compartida con Cristo en mi intimidad». Resulta, pues, evidente que, según estos sofismas pseudoteológicos, la vida santa del cristiano no implicaría la “muerte del hombre viejo” y el “nacimiento del hombre nuevo”, obrado en el bautismo, actualizado y prolongado en la “vida de gracia”; según él, como dice en el mismo panfleto, «no tengo que llegar a ser nada distinto de lo que soy. Santo es quien vive la propia realidad en un contexto íntimo en el que comparte su realidad con Cristo. ¡Eso es ser santo! [...] La dificultad de la santidad no está en trasladarse a otra forma de vida, sino en aceptar en mi interior y convivir con esa persona real que soy yo, que no cumple mis sueños, que niega mis proyectos, que no es capaz de nada y que vive la experiencia humillante de no saber pasar por alto la tontería más insignificante». Por otro lado, Manglano demuestra una serie de “tics” de corte protestante, tales como su visión profundamente pesimista de la naturaleza humana, la cual, según puede deducirse de la lectura de “Santos de mierda”, parecería no sólo debilitada por el pecado original ―nunca mencionado―, sino “toto coelo” corrompida; el rol de Cristo sería, pues, el de superar dicha “corrupción”, significada ésta por el vocablo “mierda”: «Cristo en la cruz, abre los brazos para unir lo que solo él puede unir ―cielo y tierra, muerte y vida, amor y odio… espíritu y “mierda”». Dicha “mierda” sería la «materia sin presencia de espíritu en ninguna de sus maneras», la cual «no muestra belleza»; es una «realidad no querida por nadie». Pese a que reconoce la primacía de la gracia, la antedicha “corrupción de la naturaleza” sigue siendo expresada, por el autor, grosera e impúdicamente: «¿Qué queremos decir con “santos de mierda”? Que los santos no son personas con una vida ideal, sino con una “vida de mierda”. Que no son personas cuyas circunstancias eran formidables y bellas, sino que eran las de un mundo “de mierda”». Nos insiste, pues, en la “sola gratia”, al estilo más luterano, obviando la “colaboración” del hombre en su proceso perfectivo y ascendente de santidad e, incluso, la capacidad de realizar “naturalmente” actos virtuosos morales: «Recuerda que eres “mierda”, y de la “mierda” no se espera la santidad: la santidad solo viene del Santo». En definitiva, la santidad, para Manglano, es una pura recepción o una “acogida” ―como dice él―, sin dar el debido valor a la “colaboración activa” y “ascendente” del cristiano que, recibiendo la gracia, es capaz de ser “elevado”, realizando obras meritorias, moral y sobrenaturalmente perfectivas respecto de su ser personal. Pretender realizar un camino ascendente de santidad equivaldría ―según él― a construir la Torre de Babel, esto es, una «santidad no santa»; como sentencia categóricamente, «la santidad no es una conquista: es una acogida». Aunque la lectura de las obras de Manglano resulta no sólo una degradación en el plano teológico y místico, sino también un insulto a la “inteligencia de la fe” y al buen gusto, animo a adquirir dichos “panfletos espirituales”, porque su lectura, aunque termine repugnando a los espíritus más tibios, nos descubre la “naturaleza” del movimiento Hakuna, repleto, ciertamente, de chavales bienintencionados; esto último no lo pongo en duda. Sin embargo, la mejor manera de respetarlos es demostrarles que están en un camino equivocado, pese a las gratas experiencias que estén viviendo y al ambiente festivo y afectivamente cálido y acogedor del propio movimiento, que tampoco pongo en duda. Lo que reputo “dudoso”, en su “ratio” más fundamental, es la “rectitud” de la doctrina manglaniana.

Para el Rey @CasaReal. El descubrimiento y la conquista, liberación, evangelización, instrucción y modernización de América por parte de España, suponen la mayor, más trascendente y más transformadora gesta de la humanidad. Nada por lo que pedir perdón, majestad. No sea imbécil.

@CasaReal El descubrimiento y la conquista, liberación, evangelización, instrucción y modernización de América por parte de España, suponen la mayor, más trascendente y más transformadora gesta de la humanidad. Nada por lo que pedir perdón, majestad. No sea imbécil.

El Rey ha visitado la exposición “La mitad del mundo. La mujer en el México indígena”, que se exhibe en el Museo Arqueológico Nacional (MAN) hasta el 22 de marzo. La muestra, centrada en el ámbito humano, expone cerca de 250 piezas, muchas de las cuales han sido prestadas por primera vez por México para una exposición en el exterior. ➡️casareal.es/ES/Actividades…

Estos gilipollas, este psicópata inútil y corrupto se monta un "Foro contra el odio". para esconder todos los problemas que nos hace padecer. El siguiente será "a favor del amor", supongo, y, seguramente, se celebrará en una sauna...

Da vergüenza tener de presidente del país a un fantoche así.

2004 11-M 193 muertos. Qui prodest? 12, 13 y 14 M. Cerco y acoso al PP gobernante por una izquierda desatada y violenta, liderada por el PSOE. 14-M El PSOE gana las elecciones. Recordatorio para los que solo tienen "memoria histórica".

:)))) :)))) :)))) La TTTT, ella sí, puede insultar a placer a todo el que no sea de su cuerda.

:))) ¡Gran cagada!

Las empresas de seguridad no deberían elegir para los controles de seguridad (bastante nazis y absurdos) de los aeropuertos, a los más pollinos de entre entre sus empleados.

🔴 #URGENTE | Un señor de 120 kilos me golpea y arrolla cuando vuelvo a pillar a Sarah Santaolalla en un acto pagado por el PSOE. Difundid masivamente, que no se salgan con la suya.

@SarahPerezSanta Mientes. Lo hemos visto todos. Y te conocemos.

Empujones, pisotones y golpes es la nueva forma de acosarme que ejerce Vito Quiles y sus matones. Me acosó en mi casa y en mi trabajo, me persigue en cada acto público, me insulta, me intimida y ahora finalmente me agrede. Sigo en estado de shock

🔴 ÚLTIMA HORA | Anunciamos una demanda contra Sarah Santaolalla por falso testimonio, difamación, calumnias y una indemnización de magnitudes incalculables por todo el daño causado al inventarse una agresión.

@SarahPerezSanta Mientes. Lo hemos visto y te conocemos.

Debido a la agresión que sufrí ayer por parte del agitador Vito Quiles y sus matones, este es mi compañero las próximas semanas. Ya no es violencia verbal, es fisica. Es terrorismo fascista con total impunidad. Hoy se escribe un capítulo muy negro para la libertad de este país.

Estoy, con mi padre, de 90 años en un hospital del @GrupoHLA, en La Inmaculada, en Granada, desde poco después de las 11:30, en urgencias. Y aquí estamos, pe dientes de un resultado y un diagnóstico, sin comer, sin descansar... Muy mal.

. @ierrejon, el campeón, ya no tuitea... Y ahora vuelve a estar "de moda", con una segunda denuncia por violación. Yo sí te creo...

«(...) el socialismo, si sigue siendo verdadero socialismo (...) es incompatible con los dogmas de la Iglesia católica» Enc. Quadragesimo Anno (1931) - Pío XI El muy católico (universal y en comunión con Roma) obispo Juan P., @esglesiatgn, se refiere a esto, seguro.

“La Iglesia no tiene ideología, pero sí unas líneas rojas”, obispo de Tarragona, Juan Planells. El obispo de @esglesiatgn estará pensando en Izquierda Republicana de Cataluña, el PSOE, u otros que, en el 36, lo habrían matado, encantados y con tortura previa, por ser obispo...