عبد الرحمن بن حمد الماجد

كيف ساعدتني المدرسة السلفية لكي أكون طبيبا ناجحا: في مدينتي #حماه في الثمانينات كانت القبضة الامنية لحافظ الأسد تمنع اي دروس دينية في المساجد ، ماتعلمته من الدين كان بسيطا ، ولكن حبي للتعلم كنت أشبعه من خلال المطالعات . في الجامعة في #دمشق ، أحد الأصدقاء من مدينة #دير_الزور ، كان يفتح معي نقاشات دينية ، وبعد عدة نقاشات أهداني مجموعة كتيبات عن اسس المدرسة السلفية ، وجدت فيها كلاما جديدا لم أتعود عليه ، وكان يشكل لي اشكالية ، فمثلا بحكم اني كنت حنفيا ، كنت استغرب كيف ان الدم يفسد الوضوء عند الأحناف ، بينما ثبت بالبخاري ان الصحابة كانوا يصلون وثيابهم عليها دماء ، وجروحهم نازفة ، فكيف أتجاهل هذا الدليل ؟ فجاءت المدرسة السلفية لتعلمني ان الدليل هو المرجع ، وليس لرأي فلان حتى ولو كان فلان أبو حنيفة. هذا المبدأ الأساسي الذي يقوم عليه المنهج السلفي ، وهو اعتماد قوة الدليل ، كان نفسه قد بدأ اعتماده في أرقى الجامعات العالمية التي تدرس الطب ، وبدأ أساتذتنا في سنواتنا الأخيرة من الجامعة يطلبون منا ان نعتمد في ممارستنا الطبية على قوة الدليل وليس على خبرة فلان من الأطباء حتى ولو كان فلان أستاذا مشهورا. فمثلا الكثير من أطباء الجلدية يعالجون الحساسية المزمنة ( urticaria ) بمضادات الهيستامين حبة واحدة يوميا ، فأذا لم تفد ، يعطوا المريض كورتيزون ، وشيوع هذه الطريقة في العلاج بين أطباء الجلدية جعلها وكأنها من البديهيات الغير قابلة للنقاش ، بينما الدراسات العلمية كانت تؤكد ان الكورتيزون سواء كحبوب أو أبر لايستخدم في الحساسية لأنه يزيد الأمور سوءا. وأيضا حبوب مضادات الهيستامين لاتستخدم فقط حبة واحدة باليوم ، وأنما ممكن عند الحاجة نستخدمها ٤ مرات باليوم. وكم دخلت في مواجهات حادة مع الصيادلة ورفعت ضدي شكاوي عديدة ، وفي كل مرة عندما أبرز المراجع المحكمة ، ينعكس الأمر لصالحي في المشفى ، ويبدأ الأطباء والصيادلة يتهامسون عن ذاك الطبيب السوري ( الشاطر) الذي يعتمد على المراجع العلمية. ما أريد قوله ان المدرسة السلفية هي ليست فقط مدرسة دينية تساعدك على تعلم دينك كما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، بل هي منهاج حياة تجعل منك ناجحا أيا كانت مهنتك ومستوى تعليمك. في الصورة الشيخ الدكتور رضا معطي عافاه الله من أبرز علماء #حماه ، الأستاذ في جامعة أم القرى سابقا وصهر الشيخ ناصر الدين الألباني. ومدير مكتب الشيخ ابن باز سابقا رحمهما الله.

@scholar1945 تركيب الموسيقى على المقطع عبقرية لا يستطيعها إلا الغباء.

نسف وإبطال لعقيدة #الخوارج المتهافتة في #التجسيم في أقل من ستين ثانية. د. فاروق جمال #العقيدة_الإسلامية #التوحيد #علم_الكلام #أصول_الدين #أهل_السنة_والجماعة #أهل_السنة #الأشاعرة #الأشعرية #الوهابية #الدعوة_النجدية #الحشوية #الشافعية #المالكية #الحنفية #فضلاء_الحنابلة

@aminalshami5 هكذا يجعل المرء برهانه على ما يدعي جهله وانخداعه وقلة وعيه.

🔴لم أجد في حياتي كذباً وتزويراً وتدليساً وافتراءً مثل ما فعلته الوهابية ضد الشيعة. ويعلم الله أني دخلت مساجد الشيعة في [تركيا] و[الإمارات] و[عُمان] و[السعودية]، ولم أجد إلا نفس المصحف الموجود في الحرمين الشريفين... 📌وهذا الدكتور صادق يضع النقاط على الحروف لكل من يريد معرفة الشيعة من أفواههم، لا من أفواه الموساديين المفترين. #الوعد_الصادق_٤ #مصر

@dunwe28 ملحد ربع متعلم قرر أن الدين ليس مرجعية للأخلاق وهذا هو ما يهمه أما البديل فشيء لا شيء(مبادئ وأخلاقيات متأصلة بداخلك) الغرض الإلحاد فقط ذكرني عبارة (أهو احنا عاوزين نكفر وخلاص)

إن كان رادعك الأخلاقي الوحيد عن الخطأ هو "الدين" فأنت صاحب اسوأ مرجعية اخلاقية على الإطلاق، لأن كل ما يمنعك هو خوفك من العذاب وليست مبادئ و أخلاقيات متأصلة بداخلك

@IdreesAldrees باذخ حكيني

بين فترة وأخرى تخرج لنا مفردات جديدة لتدخل قاموس الإستخدام والتداول لتصبح على كل لسان ، سأعطيكم أمثلة :- ١- كلمة ( شغف) إستهلكت إستخداماً وخاصة لدى الطارئين في عالم الكتابة ، ثم تمددت وصارت على كل لسان يتزين البعض بإستخدامها حتى في سواليف المجالس . ٢- كلمة ( شكراً بحجم السماء ) فرح بها البعض بل صار بعضهم يخبئها ويتحين أي مناسبة إمتنان ليخرجها من الحفظ والصون ثم يقولها حتى لوكان المستهدف بالشكر يكفيه ربع السماء . ٣- الكلمة الثالثة ( السردية ) وهي كلمة جديدة جداً ونزلت لسوق الإستخدام قبل مدة بسيطة وقد طار بها الركبان وصارت تدخل في التحليل السياسي والنقد الأدبي والإجتماعي وقد يمتد أثرها إلى سردية طبخ المرقوق بالخضار والحبحر . لكل زمن " مفردة " ومجال .

@ebriiz1 العامية مقرفة

الجاحظ ذكر أن أحمد الخاركي -أحد البخلاء- كان يلقي في القصعة "وعاء الطعام" ذبابة وذبابتين، عشان يتقزز الآكل ويقوم 😂 .. وتعليق الخاركي على الأبيات جميل لأن أحد الشعراء كان يهجو أحد البخلاء ويقول له أنت تذب وتهش الذباب عنَّا مب كرما لنا ولكن خوفا من أنهم يأكلون بعد، أما الخاركي انتبه أن الضرر في هش الذباب أعظم من تركه! لأنك لو هشيته بتفتح شهية الي أمامك للطعام وياكل أكثر! .. * قد انذكر لي شخص كان يبصق في صحنه عشان محد يأكل معه

هل تعلم ماذا تعني هذه الإشارة التي يستخدمها الملايين حول العالم؟ إنها ليست مجرد تحية… وليست كما يظن بعض علامة احترام أو تواضع! بل وراءها عقيدة كاملة… عقيدة تضرب في عمق الديانات الوثنية القديمة! إنها ما يُعرف بـ "ناماستي – Namaste"، تحية الهندوس التي تُقال بضمّ اليدين هكذا لكن معناها الحقيقي كما ورد في كتبهم ليس: السلام أو الاحترام، بل: "أنحني للإله الذي بداخلك" — I bow to the divine in you أي أن كل إنسان – في معتقدهم – فيه جزء من الإله! فالإله عندهم يحلّ في كل شيء: في البشر، والحيوانات، والجبال، بل وحتى الأحجار! وحين يضمّون أيديهم فهم يُعلنون – دون أن يدروا أحيانًا – عن اتحاد الأرواح والإله، فيما يسمّى بـ “وحدة الوجود”. ولهذا، فهذه العلامة ليست بريئة كما تبدو… بل هي رمزٌ دينيٌّ وثنيّ يحمل عقيدة شركية عميقة الجذور، تتنافى تمامًا مع توحيد الله الذي أمر به الإسلام، فليحذر المسلم أن يتشبه بهم في رموزهم وشعائرهم، وليكن تحيّته كما علّمنا نبينا ﷺ: «السلام عليكم ورحمة الله وبركاته» سلامٌ فيه توحيد… لا وثنية، وتواضعٌ لله… لا خضوعٌ لغيره. احذروا هذه الرموز الخادعة… واحذروا أن تُرفَع الأيدي بغير ما أذن الله به. ربما يظن بعض الناس أن الأمر بسيط، لكن معلومة كهذه قد تُنقذ أحدهم من تقليدٍ باطل دون قصد، فالكلمة الواحدة قد تُوقظ وعيًا، والمنشور الواحد قد يُنير عقولًا كثيرة

@GaithPp الفلاسفة الذين تقتصر حياتهم على الانشغال بالفلسفة يخترعون أفكارا وقوالب ولوازم يتوهمون أن الحياة تتوقف بدونها، وإذا وجدوا ما يخالفها تمحكوا في تأويله وتفسيره. وكل ذلك فضاوة. ولوازمهم لا تحكم الحياة. لا ينشغل بمناقضة الحلاق نفسه أو عدم مناقضتها إلا الفارغون.

"مفارقة الحلاق" لبرتراند راسل الشهيرة—والتي يعرفها كل مهتم بالمنطق—وهي: حلاق يحلق فقط لمن لا يحلقون لأنفسهم، فهل يحلق لنفسه؟ إن فعل، خالف قاعدته! وإن امتنع، وجب عليه أن يحلق الي يدرسون فلسفة ملاصدرا تمر عليهم مفارقات كثيرة مثل ذي.

@GaithPp ملاصدرا؟

@toofan_aqsa حين يسبطر على الإنسان ضعف الوعي والإدراك مع الهوى يعمى عن مثل الشمس. سمعت من معمم كلاما منمقا في نقاط اختارها كان في بعصها كاذبا وفي بعضها ضلال وأغفل نقاطا أساسية. لم يذكر مصادر التلقي. لم يذكر موقفه من أبي بكر وعمر وعائشة. كل رافضي سيضحك على سذاجة من يصدقه وأولهم أنت

لست اثناعشري لكني احترمهم واحترم كل المذاهب وهذا ما يجب على الكل شيخ شيعي يشرح شرح مفصل منهم الشيعه وماهي عقيدتهم ويدحض اكاذيب عبادة القبور والشرك وا وا وا شاهد إذا كان لديك عقل ولا تفكر بعقل الجاهلية

@1_Q_X انسخ رابط التغريدةوليس رابط الفديو اضغط علامة المشاركة ثم اختر نسخ الرابط

الان تحديث منصة 𝕏 ما تقدر تنسخ رابط اي فيديو و اذا حاولت نسخ الرابط بيظهر لك الفيديو مباشرة بدون رابط! وهاد الفيديو للتجربة حاول ان تجرب بنفسك !!

@alhiwarchannel كلام مختلق بلا دليل يستند على تعام عن الواقع وضعف وعي

ما فعلته إيران في العراق وسوريا كان استغلالا لعواطف دينية لكن سببه سياسي.. عزام التميمي #حوار_لندن #الحوار

@alwaily_7 فقط موضة

إنتشار مفهوم ان القهوة شيء اساسي في الصباح أمر يزعجني مفهوم خاطئ تمامًا ومنتشر بين الناس وكأنه امر واجب لماذا قهوة خصيصًا ؟ لماذا لم يكن شاهي او كرك او عصير برتقال ؟ الحمدلله على نعمة شرب عصير البرتقال الطازج كل صباح بعيداً عن المفاهيم الخاطئة

@h12r43 @nolioncoer مداخلة عميقة متينة

@nolioncoer إسم الجامعة، جامعة الملك سعود،وليس جامعة سعود؛عليك أن تحترم الملك سعود رحمه الله،وعليك أن تحترم الجامعة،حقيقة أستغربت وماصدقت عينيّ حتى قرأت الإسم لأكثر من مرّة أنّك لم تذكر الإسم بالشكل الصحيح!!!

عندتقاعدي من جامعةسعود عام ١٤١٨ تعاونت معها وتعاونت مع مجلس الشورى وهيئة الخبراء بمجلس الوزراء لسنوات بفترات متباعدة اما الان فنشاطي لا يتعدى زيارة المستشفيات والمساجد والتسوق كل خميس والبحث عن سباك الخ وعندما يراني شاب وانا أتوكأ على عصاتي ويعرض علي مساعدته أمازحه اقول ازلف؛تسابقني يا ولد الشاورما والهامبورجر عصاتي ذي للطقاق وبس !

@abdulaziznsafi أدونيس ظاهرة صدرتها الدعاية فقط ولبس عنده أي قيمة.

مع قهوة الصباح تابعت سلسلة من مقابلات أدونيس اليوتوبية في برنامج (سؤال مشروع)، واستوقفني ما قاله في الحلقة الثالثة والعشرين حين تحدث عن جماهيرية نزار، مقابل قلة مبيعات كتبه، رغم كونه شاعرا جماهيريا، مقارنة بعدد سكان العالم العربي. فكما يقول أدونيس: كان من المفترض أن تتجاوز مبيعات كتب نزار، لسهولة شعره، عشرة ملايين نسخة، لكنها تتراوح بين خمسة آلاف وعشرة آلاف فقط. لا أعرف من أين أتى بهذه الإحصائية، وربما استند فيها إلى نزار نفسه؛ فمن تصريحاته القديمة التي كشف فيها عن مبيعات كتبه، يقول: "كنت عندما أزور القاهرة في الستينيات يقولون: جاء شاعر (ايظن)، وعندما أسافر منها يقولون: سافر شاعر (ايظن). فشكوت ذلك إلى الموسيقار محمد عبدالوهاب، وقلت له: إنني شاعر قبل أن تغني لي نجاة. فرد قائلا: كم كتابا توزع من دواوينك؟ فأجبته: خمسة آلاف نسخة. فقال: إن شريط (ايظن) وزع منه مليون نسخة". لكنني لا أظن أن هذا الرقم الذي كشفه نزار بقي ثابتا من الستينيات حتى نهاية التسعينيات؛ فشهرة نزار ونجوميته كانت تتسع وتسطع مع كل قصيدة، ومع كل أغنية، حتى قال متباهيا: "أشعر أن شعري استطاع أن يغطي هموم الناس القومية والعاطفية من الخليج إلى المحيط، وأن كلماتي التي نثرتها على تراب الوطن العربي منذ أربعين عاما أصبحت غابة من الشجر، وبيدرا من القمح يأكل الناس منه ويطعمون أولادهم… وما دمت قد غطيت عصري تغطية شعرية كاملة، فما سيقوله نقاد المستقبل عني لا يشغل بالي؛ لأن لكل عصر موازينه ومعاييره". وهناك شبه إجماع على أن نزار كان يجني من مبيعات كتبه، بعد أن أسس دارا خاصة به، وهذا ما أكده شوقي بزيع في مقالة يقول فيها: "لا أعرف، بحدود ما أعلم، شاعرا عربيا واحدا، باستثناء نزار قباني، استطاع أن يجني من مبيعات كتبه ما يمكنه من العيش بكرامة، ودون الحاجة إلى مزاولة عمل آخر". وكان نزار حريصا على حقوقه المادية من دواوينه الشعرية -وهذا من حقه-وبحسب رواية جهاد فاضل في كتابه (نزار قباني: الوجه الآخر، ص 74-75): فقد اكتشف مرة عملية تزوير لدواوينه في بيروت، فما كان منه إلا أن رفع دعويين: الأولى أمام القضاء، والثانية أمام قيادة قوات الردع. فحققت القيادة في الأمر، وقبضت على المزور وأودعته السجن، ثم مكنت نزار من الاستيلاء على مستودع ضخم ضم دواوينه المزورة، فأتلفها عن بكرة أبيها، ولم يأذن ببيعها في الأسواق حرصا على نسخه الأصلية. ثم اكتشف بعد ذلك أن مدير أعماله في بيروت سرقه أيضا؛ إذ كان يطبع من دواوينه كميات إضافية دون علمه، ويتصرف بها على هواه دون الرجوع إليه، فاكتفى بطرده من العمل. وفي المقابلة نفسها يقول أدونيس إنه التقى بشاعر فرنسي مشهور، فسأله: كم تطبع؟ فقال: ألف نسخة. يقول: فقلت له: هل هذا يعني أن لديك ألف قارئ؟ فقال باستغراب: لو كان لدي مئة قارئ يقرؤونني لقلت إن هذا يكفيني. وحقيقة، ما قاله الشاعر الفرنسي سمعت ما يشبهه من عدد من الأدباء حين نتحدث عن مبيعات الكتب؛ فالكثير من الأعمال الجادة لم تتجاوز مبيعاتها الألف نسخة، لكن ما يرفع معنويات أصحابها هو الإيمان بأن “القارئ النوعي” يغني عن الآلاف… وهذا لا يعني أن مبيعات كتب أنصار الأدب الجاد لا تتجاوز الآلاف؛ وقد استشهدت في كتابي (نار الخبز) بما قاله الأديب محمد بن سعيد طيب، صاحب دار نشر تهامة، في مقابلة يوتيوبية مع الأستاذ صالح الديواني، عن مبيعات كتب غازي القصيبي، يقول فيها : "بيعت كتب غازي بمئات الآلاف، ولم يستلم ريالا واحدا؛ كان يقول لهم -بحسب تعبير محمد بن سعيد-"دبروها، شوفوا لها جمعيات خيرية". وفي معارض كتاب الرياض، وعلى مدى السنوات التي حضرتها، شاهدت بنفسي إقبالا كثيفا على كتب أعدها من الأعمال الجادة والرائعة. وآخر ما لفت انتباهي في معرض الكتاب الأخير إقبال كبير على رواية سالم الصقور (القبيلة تضحك ليلا)، وقد أسعدني ذلك الإقبال على عمل -في نظري-يستحق… وسلامتكم

@Thinker37196902 يكفي دليلا على كذبك تعميمك

لا اعرف امرأة من جيل الاجداد الى جيل الاحفاد محبوسة في البيت إلا واصيبت بامراض عقلية ونفسية حادة استدعت العلاج الطبي واخذ عقاقير قوية والعلاج السلوكي الذي اوصى به الاطباء كان الخروج من البيت وواحدة اصيبت بالجنون وادخلت مستشفى الامراض العقلية وزوجها الذي حبسها وادى لجنونها طلقها

الخطاب الديني التقليدي يقول يجب حبس المرأة في البيت خطاب العلم يقول هذا مدمر للصحة النفسية والعقلية والجسدية ويؤدي للأمراض #النسوية #الذكورية

@J_nniill @Thinker37196902 هي عامة لنساء المسلمين لكن القائلين على الله بلا علم خصصوها لنساء النبي.

@Thinker37196902 آيه وقرن في بيوتكن نزلت خاصة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم لكن المجتهدين حبوا يعممونها مثل ما عمموا تغطية الوجه + الحبس في البيت في القرآن اصلا كان عقاب الزانية

@firas_huss ما دام برهانك يسري جبر ف ما ***** من ذا إلا ذا

الوهابية لا علاقة لهم بالسنة مذهب جاهل اعمى باعتراف اهل السنة والجماعة . ولا علاقة لهم بالسنة لا من قربب ولا من بعيد فهم ليسوا من المذاهب الاربعة وعقيدتهم تافهة مبنية عللى تكفير المسلمين

@MahaAlHarazi المسلسلات مراجع البلهاء

حشرجة الكِبْر المذبوح في صدرِ رجلٍ أسلمَ شَفْرةً لا فِطرة، فظلَّ صنم الجاهليةِ معبودًا في خفايا صدرِه. فإذا كانت هذه نفسية أبو سفيان، فكيف كانت نفسية ابنِه معاوية؟ وما الإبنُ إلا صورةٌ من أبيه.

@SamirJunaid ما هي شروط الحصول على (إقامة مستثمر)؟

للتوضيح كل وافد يأتي إلى السعودية فهو ضمن أربع فئات مرحب بها، وهي: - مستثمر لديه رأس مال ويمارس الأعمال التجارية - موظف أو عامل ويكون لدى كفيل (منشأة / فرد سعودي) مرتبط بعقد وفور إنتهائه يغادر المملكة مالم ينقل كفالة - تأشيرة زيارة عائلية/تجارية/عمرة /حج ...إلخ ومرتبطة بمدة قصيرة عادة لا تتجاوز 90 يوم للسفرة الواحدة - تأشيرة سياحية فكيف أصبحت لدينا بطالة غير سعوديين في السعودية؟