عبدالرّحمن بن مَذكَر ، مُحَامٍ

من صلّى التراويح مع الإمام حتى انصرف إمامه، سواءً أوتر الامام، أم لم يوتر: فإنه يدخل في عموم الفضل الوارد في الحديث: (إن الرَّجلَ إذا صلَّى مع الإمامِ حتى ينصرفَ حسبَ لَه قيامُ ليلةٍ). والانصراف هنا مطلق، وانصراف الامام والجماعة من التراويح اول الليل يصدق عليه أنه انصراف. ولا يصح تقييده بكون الإمام أوتر، أو بكونه لا يرجع للصلاة آخر الليل، لأنه تقييد بفعل لم يوجد زمن النبي ﷺ، ولا في زمن أصحابه والتابعين. ولأن الرجوع للمسجد أخر الليل بعد الصلاة أول الليل في رمضان، هو المعروف عند السلف بالتعقيب، وهو مباح وجائز عند الأكثر، ولكن لم يستحبه أحد من المذاهب الأربعة. كما أن تقييد هذا الفضل بلزوم الرجوع إلى المسجد مرة أخرى آخر الليل: فيه من التضييق على مِنةٍ من الله بعباده ما لا يخفى، وتفريق الصلاة في جماعتين في وقتين فيه حرج على كثير، بسبب عمل، أو زحام، أو مرض، لذلك جمع النبي ﷺ بين صلاتين مفروضتين تخفيفًا على الأمة، قال ابن عباس: "أَرَادَ أَنْ لا يُحْرِجَ أَحَدًا مِن أُمَّتِهِ". والله أعلم.