عبدالرحمن المرداس

@Duriyah_ رحمهم الله ومن أعلام الدرعية إبراهيم بن إبراهيم المرداس ولدعام 1333 ونشأ وتعلم وحفظ القرآن فيها ، والتحق بدروس الشيخ محمد بن إبرهيم ، وأنشأ في الدرعية كتّابا ، ثم انتقل إلى مكة وعمل في الهيئات ، ثم انتقل إلى الطائف واستقر فيها حتى وفاته عام 1418

اطيب_التهاني كم سعدت مساء اليوم الأثنين بتلببة دعوة الأصدقاء : معالي الأخ الدكتور الفاضل محمد بن سعد السالم وأخي رجل الأعمال المعروف الدكتور الفاضل سليمان بن عبدالعزيز الحبيب وذلك بمناسبة زواج الشاب : م . عبدالله بن محمد السالم ب أفنان سليمان الحبيب وذلك بقاعة الريتز بالرياض وكانت فرصة لتجديد العهد بالأصدقاء : د محمد السالم د سليمان الحبيب ومجموعة من الأحبٌة والزملاء كما في الصورة الجماعية : عبد العزيز الفريان موسى العثمان عبدالرحمن المرداس تهانينا الحارة للأسرتين الكريمة الحبيب_والسالم وتهانينا الأخوية لوالدي العرسان وكافة أسرتيهما الكريمة وندعوا الله للعرسان بتوفيقة اللّهم آمين .. ياربّ وكل عام وأنتم جميعا بخير وصحة وعافية وسعادة 💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐🌷💐

تنطقها النساء (هَوْه) في العارض (الرياض وما حولها)، وتعبر بها المرأة عن التعجب والاستهجان في الوقت ذاته، حينما تسمع أو ترى أمرا مستغربا سيئا أو باطلا. وللكلمة أصل فصيح؛ وجذرها هوه، والهَوَاهِي: اللَّغوُ من القول، والأَباطيلُ؛ وهذه الأمور حينما يسمعها المرء، يقول هوه؛ ليبين أن الكلام لغو غير حقيقي! والهَوْهَاءُ من الرِّجال: الضَّعيفُ الفؤادِ الجبان، والهَوْهَاةُ: الأَحمقُ، وعادة ما يستهجن فعله بكلمة هَوْه! وبهذا نعلم أن للكلمة أصلا فصيحا، وانحصر استخدامها في العصور المتأخرة، لدى النساء فقط!

يوم عيد الأضحى زمن الإمام محمد بن سعود كانت علاقة الدولة السعودية الأولى بأشراف الحجاز متوترة جدا؛ فقد اتخذ منها شريف مكة مسعود بن سعيد موقفا معارضا، في وقت مبكر من قدوم الشيخ محمد بن عبدالوهاب للدرعية. وأرسل مسعود للسلطان العثماني رسالة وصف فيها أهل الدعوة بالخوارج، وأن الشيخ محمد ملحد لا ديني، تجب مقاتلته، ولم يكتفِ بذلك بل حبس حجاج نجد عنده عام ١١٦٢ حتى توفي بعضهم في الحبس. وقد أدى عداء الشريف للدعوة، أن توقف حجاج العارض عن الحج؛ خشية من معاملة شريف مكة العدائية؛ وكان من أثر ذلك أن الإمام محمد بن سعود، هو والشيخ محمد، لم يحجا بعد انتقال الشيخ للدرعية، وربما أن الإمام محمد قد حج في إحدى السنوات، التي سبقت قدوم الشيخ، ولم ترصد حجته المصادر! ونجم عن ذلك أن الإمام محمد بن سعود شهد اثنين وعشرين عيدا مع الشيخ محمد، قضوها في الدرعية؛ فكان الإمام محمد بعد صلاة فجر يوم عيد النحر، يلبس أجمل ثيابه، ويخرج بصحبة إخوته وكبار رجالات الدرعية، ويتوجه مباشرة إلى بطحاء البجيري؛ حيث مصلى العيد، فيجد جميع أهالي الدرعية في انتظاره. وبعد ارتفاع الشمس قيد رمح، ينزل الشيخ محمد من باب البجيري، إلى حيث المصلى، ويصلي بالجميع صلاة العيد، ثم يخطب فيهم خطبة تقرؤنها أدناه. وعقب الصلاة وتهنئة الأهالي، يتوجه الإمام محمد بن سعود إلى قصره في ظهرة الشعراء في حي سمحان، فيتجرد من ملابس العيد، ويلبس ثيابا مناسبة للذبح، ويذهب إلى حيث المذبح أسفل قصره في قري عمران، عبر طريق ينحدر من ظهرة سمحان، إلى حيث أسفل القري، لا تزال آثاره باقية إلى الآن. وكان آل سعود يحتفظون بالأغنام والجمال في قري عُبيد (قري الملقى) شمال الدرعية، ويجعلون عليها حراسا ورعاة يتولون رعايتها، وتجلب لهم بادية العارض من سبيع والسهول الأغنام والماعز النجدية، قبل دخول شهر ذي الحجة بوقت كافٍ. وفي يوم عرفة، يجلب الرعاة من قري عبيد، الجمال والأغنام التي ستذبح غدا، ويجعلونها في حوش قرب المذبح، ثم في يوم النحر، تصحب الإمام زوجته موضي وبناته؛ ليشهدن ذبح أضاحيهن، وما أن يصل الإمام لموقع الذبح، حتى يستلم المدية، ويبدأ في نحر أضاحيه من الجمال، وذبح الأخرى من الخراف، إضافة إلى أضاحي أهل بيته، ثم يتولى مماليكه سلخ الأضاحي وتقطيعها. يغادر الإمام ومن معه المذبح بعد ذلك، تاركا مماليكه يذبحون باقي أضاحيه من الغنم والجمال، ثم يفرقونها على فقراء الدرعية؛ فلا يبقى في ذلك اليوم أحد في البلدة إلا ويأتيه نصيبه. ولم يكن الإمام يستقبل المهنئين في قصره مبكرا؛ ذلك أنه يحرص على أن لا يأكل طعاما بعد الفجر، إلا من أضحيته؛ فينتظر طباخي القصر، كي ينتهوا من حمس الكِباد وما خَف من اللحم، ويقدمونها له ولأسرته، مع خبز الصاج والحليب. ثم يستقبل الإمام بعد إفطاره، المهنئين من الأسرة والعلماء والنخب وعامة الناس، ومن صادف مروره مع الوادي من القوافل والمسافرين، تدار خلالها فناجين القهوة مصحوبة بسلال التمر. ويستمر الجميع في الحديث، إلى أن يجهز طعام العيد، فيأذن الإمام بوضع الموائد، ثم يدعو الجميع لتناول الطعام، ويعود بعدها إلى أسرته، فيسامرهم قليلا، ثم يخلد للراحة إلى الظهر. ولما كان أغلب الناس، طوال نهار يوم النحر، مشغولين بذبح أضاحيهم، ثم توزيعها أثلاثا، فإن عيد النحر لا يصنع فيه ما يصنع في عيد الفطر، من سباق الخيل والعرضة، فلا تسمع إلا رغاء جمال تساق أو تنحر، وثغاء أغنام تتبع بعضها، في الوادي وفي أسواق البلدة وأحواش البيوت. وبعد منتصف العصر، تعود الموائد لتفرش مجددا في مضافة الإمام؛ ليتناول الناس طعام العشاء؛ حيث اعتاد الناس على أكل العشاء في فترة مسيان (آخر العصر) ولا يأكلون في الليل شيئا إلا تمرا فقط وربما شربوا معه لبنا؛ ذلك أن الجميع ينامون بعد صلاة العشاء مباشرة. كان الإمام محمد يتحسر على وضع الحجاز، وسيطرة الشريف عليه، ومنع حجاج نجد دون غيرهم من الحج، ويأمل أن يحييه الله إلى أن يضمه لدولته، فكان كلما أقبل موسم الحج، لا يشغل ذهنه سوى هذا الأمر؛ ويوصي ابنه عبدالعزيز، بأن يعمل على تحقيق أمنيته من بعده، إن توفاه الله قبل إنجازها؛ كي يتمكن أهل نجد من الحج، وكان عبدالعزيز يعد والده، أنه لن يهدأ له بال، إلا بضم الحرمين جميعهما، وليس مكة فقط! رحم الله الجميع #ذبح_الأضحية #موسم_الحج #الدرعية

🔵 يقول: كنت قبل أيام في سوق الغنم وبالصدفه التقيت مع رجل لا أعرفه لكنه مثلي يريد شراء ذبيحه فكان يقول للبائع: *فر فم الخروف* قال البائع جذع ياعم قال اعرف ولكن فر فمها فسألته عن ماذا تبحث قال لي معلومه لم اكن اعلمها *قال إذا شفت لثة الخروف السفلى سوداء فاعرف انها مضروبه ابر ولاتزال في فترة التحريم* فأخذت بهذه النصيحه وفعلا شاهدت اغنام لثتها سوداء تختلف عن السليمه حبيت انقل لكم هذه المعلومه وسلامتكم ياليت ترسل حتى لاينخدع الي مايعرف حسبنا الله ونعم الوكيل في من يغش الناس

يسعدني إهداؤكم ١- نسخة مخطوطة واضحة من تاريخ ابن غنام ٢- مع جميع الطبعات السابقة ٣- ومقدمة مهمة drive.google.com/file/d/1oxv0Ov…

ثمّة من لا يكتفي بذكر التاريخ، بل يُعيد سبكه على هواه، فيُضخِّم الوقائع، ويقدّس الأشخاص، ويجعل من الأخبار الهامشية ملاحمَ كبرى. وهنا لا يكون الفعل حفظًا للذاكرة، بل صناعةً لتماثيل من كلام؛ تُنحَت بالمبالغة، وتُنصب في وسائل التواصل الاجتماعي على أنغام الهياط!

ولمحمد سرور الصبان اليد الطولى في طباعة مصحف مكة ، فكان قد عهد إلى الأستاذ طاهر الكردي المكي الخطاط بكتابة المصحف الشريف ، فلما أن أتم كتابته عهد إلى لجنة علمية شكلها بأن تراجع المصحف المخطوط ، وبعدما تمت المراجعة عهد إلى المطبعة العربية بمكة ، وكان هو مؤسسها بأن تقوم بطبع هذا المصحف ، وقد كانت المصاحف تطبع في القسطنطينية ثم مصر وسوريا وغيرها ، فهو أول من قام بطبعها في هذه البلاد السعودية . (تذكرة أولي النهى) للعبيد .

مقال داليا غانم هذا نموذج واضح للاستنتاجات المتعجلة التي تُبنى على لحظة زمنية قصيرة لا تتجاوز شهرا واحدا، ثم تقدم وكأنها نهاية حقبة كاملة في الخليج. انتظري وشاهدي. هي أعلنت في مقالها عن نهاية مرحلة دول الخليج الذهبية الآمنة، وخروج ملايين الأجانب الى غير رجعة وان مرحلة جديدة على وشك ان تبدأ! بنت طرحها على أرقام ظرفية مثل تقديرات خسائر قطر بنحو 20 مليار دولار نتيجة استهداف منشآت الغاز، و إلغاء 80 ألف حجز فندقي في دبي ونحوه، مع ان هذا لا يكفي لبناء إطلاق احكام بعيدة المدى والإعلان من جانبها عن نهاية حقبة كاملة. مشروع دول الخليج في جوهره مشروع تنموي اقتصادي، ولم يكن قط مشروعا عسكريا أو توسعيا. كما ان تقييمه يجب أن يتم على أساس قدرته على الاستمرار والتكيف، لا على أساس صدمة مرحلية. وحتى مع الأحداث الخطيرة، فإن اقتصادات الخليج تمتلك أدوات امتصاص قوية في مقدمتها صناديقها السيادية الضخمة، التي صُممت أصلًا لمواجهة مثل هذه التقلبات. هل 20 مليار دولار ستوقف استمرار قطر او جاذبيتها؟ وكذلك بقية الدول الخليجية التي تعرضت للعدوان من قبل ايران، التي اعلن حرسها الثوري مع عجزه عن تحدي اسرائيل وأمريكا بالقول، "ما لم تكن إيران آمنة لن يكون الجيران آمنون"! وهذا التهديد لم يشمل بقية الجيران أذربيجان او ارمينيا او باكستان، فقط دول الخليج والعراق والأردن. ثم إن تصويرها ما يحدث وكأنه صدمة غير مسبوقة يتجاهل التاريخ القريب. بلدان الخليج العربية عاشت لعقود في بيئة عالية المخاطر: عشرات من صواريخ سكود التي أطلقها نظام صدام استهدفت السعودية وبعض دول الخليج، وسلسلة تفجيرات نفذها حزب الله في الكويت، وهجمات تنظيم القاعدة داخل السعودية لعدة سنوات. ومع ذلك، تم تجاوز هذه التهديدات جميعًا، وعادت الحياة إلى طبيعتها، واستمرت مسيرة النمو والتطوير بوتيرة متصاعدة. ايران انفقت كل مواردها على البناء العسكري الذي يتبخر تحت الهحمات الإسرائيلية الاميركية. الطرح الوارد في المقال أقرب إلى "تحليل رغبوي" منه إلى قراءة واقعية. فهو ينتهي بخلاصة تشبه مقولة الحرس الثوري الأيراني: لا استقرار للخليج دون سلام شامل في المنطقة، متجاهلة حقيقة أساسية: أن أكبر معوق خارجي لهذا السلام، ومصدر رئيسي للفوضى الإقليمية، هو السلوك الإيراني ذاته. الأهم من ذلك أن هذا النوع من التحليل يتجاهل التحولات الجذرية التي شهدتها المنطقة خلال العقدين الماضيين. لقد اختفى نظام صدام حسين، وانهار نظام القذافي وسقط نظام الأسد، واليوم يصارع المحور الإيراني من أجل البقاء وليست دول الخليج! هذه ليست تفاصيل هامشية، بل تغيرات استراتيجية عميقة تعيد تشكيل توازنات المنطقة. الأجدر بها الحديث عن نهاية حقبة الارهاب والفوضى وليس الاحتفال والتبشير بنهاية التنمية والمجتمع المفتوح للعرب وغيرهم للعمل فيه. إطلاق أحكام كبرى بناءً على أحداث آنية شهر او شهرين هو خطأ تحليلي ويتجاهل الأحداث السابقة. فالخليج لم يكن يومًا بمنأى عن المخاطر ولم يتوقف مشروعه بسببها، بل على العكس: أثبت مرارا قدرته على التكيف والاستمرار. وما يحدث اليوم، رغم خطورته، هو فصل آخر في تاريخ طويل من إدارة الأزمات وليست نهاية القصة