فرحان

@Justabdulmalik بعيداً عن ارائه وأفكاره الرجل شاعر عظيم ومهما اختفلنا معه لن نختلف على عظمته وأبياته التي سار بها الركبان

نزار قباني اختار أن ينسج شعره باللغة اليومية، بلغة الأثاث والغرف. لو أراد أن يكتب بلغة جزلة لكتب ولما كان له منزلته التي هو عليها.

@musaad1 أدونيس تافه وعنصري قال عنه الماغوط ( أدونيس أستاذ في الشرق وتلميذ في الغرب ) اختلف مع الماغوط فهو كما قال المثل (لاهو مع المعزه ولاهو مع الضان 😂 لحاله غادي بشعره التافه المليء بالرمزية والغموض والفلسفة ودليل فشله عدم انتشار شعره وأدبه بين العامة

أدونيس الذي يقدمه “مستمعو فيروز” وأصحاب المقولات "السمجة" من نوع: “القهوة في الصباح، رائحتها تثير مشاعري واحتساؤها يمنحني يومًا لا مثيل له”، قال يومًا في لقاء أثناء الثورة السورية: “إذا رأيت عالمًا يلوذ بباب سلطان فاعلم أنه لص”. ربما يمكن التماس العذر لذلك العالم؛ فقد انطلق من معتقداته فيما ورد عن طاعة أولي الأمر وعدم الخروج على الحاكم، أو من اجتهاد يراه حقًا، خصوصًا إن كان الحاكم الذي يتحدث عنه لم يستسهل الدماء. لكن ما عذر أدونيس نفسه؟ وهو الذي جلس مرة في حضن بشار، وأخرى في حجر ماهر، وكل القتل الذي حوله لم يدنه، ولم يتحدث عنه بوضوح. هو وغوار، وكانا في هذه المسألة، وجهان لعملة رخيصة . لقد اعتقد أنه يستطيع تبييض صفحته بتخاذله عن قول كلمة حق تجاه الثورة، عبر التذرع بالخشية من قدوم متطرفين. ومن يسمعه يظن أن برلمان بشار ينافس برلمان بريطانيا، وأن الأسد أقرب إلى رئيس وزراء في دولة اسكندنافية، بينما الحقيقة أنه مجرد حاكم تجاوز في إجرامه البغدادي. ثم إن التنبؤ بخطر مستقبلي لمتطرفين قد يحدث أو لا يحدث، لا يعفيك من التعامل مع الحاضر. الحاضر كان واضحًا: بشار هجّر ملايين، وقتل مثلهم، ومسح مدنًا كاملة. والأولى أخلاقيًا أن تدين ما هو ماثل وواقع، أما المتطرفون فإن تمكنوا يومًا يُحكم عليهم وفق أفعالهم لا وفق الهواجس. لكن أدونيس بدا وكأنه يرى أن مجيء جماعة دينية مأساة محتملة، بينما لا بأس في أن يقتل بشار مليون إنسان، وكأن هؤلاء مجرد أرقام وإحصاءات. ثم إن من يستمع إلى خطابه يظن أن سوريا قبل الثورة لم تكن تُحكم أصلًا من جماعة متطرفة وطائفية، تقودها أقلية أمنية طائفية وتساندها مجموعات من الشبيحة. موقف كهذا يستوجب المقاطعة الأخلاقية له؛ فمن يتعاطف مع الجريمة أو يبررها بالصمت يعد شريكًا فيها ولو معنويًا. والمثقف العربي، إلا من رحم الله، كثيرًا ما يظهر كبضاعة رديئة عند أول اختبار حقيقي. خذ مثلًا نزار قباني؛ كان يهجو السعودية والخليج باستمرار، لكنك بالكاد تجد له شيئًا يُذكر ضد حافظ الأسد، ولم يخجل! وحافظ لم يكن رجل دولة، بل زعيمًا طائفيًا مجرمًا، ونموذجًا فجًا للاستبداد. وكذلك مظفر النواب؛ لم يترك حاكمًا خليجيًا إلا وهاجمه، بينما امتدح مجمع نفايات كناصر وصدام والقذافي، وهي أنظمة مجرمة. وعندما حضره الموت، عالج أهل الخليج العراقي ذا الأصل الهندي، بينما سقط متاعه تركوه. كل أزمة تكشف أنه ليس هناك مثقف عربي حقيقي، بل مجموعة من شذاذ الأفق يبدون الشرف والاستقلالية، ومع أول محك يظهرون لك أنهم مجرد غلباء، لا يتعدى تقديرهم في بلادهم وضع مخبر صغير بسطارة على رقابهم إن حدثت أزمة، وآخرهم أدونيس الذي تنازل عن حريته وكل ما يدعو له فذهب يبرر. هؤلاء فاقدون للثقة، وتبجيلهم عمل لا أخلاقي ويتنافى وفطرة البشر.

@Justabdulmalik عنده برنامج ع اليوتيوب (سيداتي سادتي) مقتطفات ثقافية أدبية ممتع ومفيد

الذوّاقة عارف حجاوي اختار من الشعر العربي، وجمعها في سلسلة أسماها زبدة الشعر، وهذا خير ما وقعت عليه عيني من مختارات الشعر العربي، والسلام عليكم.

@BAlghmaiz خلي علوم مسسين المرازيم وخوذي علوم مصمصمين القريحة

وش يقول مساعد الرشيدي؟

@Y_Alabbadim8 ابن الكلبي صاحب هوى ومدلس وله من اسمه نصيب ويتطاول على هامات العرب ولايصدقه إلا الحمقى والحاقدين على العرب فقط

اللواطة عند العرب وكانت اللواطة تشتهر عند بني تميم وكانوا قوماً مأبونين وكان اشهر مثل في اللواطة هو سيد تميم حاجب بن زرارة اشهر من كان يلاط فيه و يُعلب فيه وله قصة مع قراد وهو الرجل الذي كان يفعل في حاجب بن زرارة ابن الكلبي 204 هـ

العرب لا تخضع روى المبرد في "الكامل" أن الأصمعي شك في لفظ استخذى "خضع" وأحب أن يستثبت: أهي مهموزة أم غير مهموزة، قال: فقلت لأعرابي: أتقول استخذيت أم استخذأت؟ قال: لا أقولهما! فقلت: ولم؟ قال: لأن العرب لا تستخذي "لا تخضع"!

لغة العرب: مَن سَبَّ سُبَّ لغة المعاصرين: الذي قام بالسب سوف يتم سبه

تعرفون سالفة زوجة جمال عبدالناصر يوم جت وحصلته يسمع أغنية قالت له بتسمع إيه يا جمال؟ رد وقال "غلبني الشوق" ردت زوجته وقالت حتى الشوق يا جمال!

تذكير بأنك لست من هذه الأرض "٦٦% من الإسرائيليين يعانون من حساسية تجاه أشجار الزيتون. " .

لو نظرت إلى تضخم الأنا عند الناس ستظن أن كل شخص ملك مخلوع ..! -تشارلي تشابلن

@SulaimanALFAHD1 كافي خزعبلات

إذا رأيتم الرايات السود قد أقبلت من خراسان فأتُوها ولو حبواً على الثلج، فإن فيها خليفة الله المهدي الامام يتسابق مع الزمن…!!! #سليمان_الفهد

نزار ولك على طرّيا القصايد جيّه ومرواح لو نشوف الصبايا كلهن "بلقيس" سامحنا إلى روح سيّد الشعر مولاه

@qaisailan ماعندي رد على كلامك التافه إلا كما قال المُضري الأصيل الفرزدق ماضر تغلب وائل أهجوتها أم بلت حيث تناطح البحرانِ

العرب لا يصيحون ولا يصرخون العربي فيه سمت ورزانة وثقل وإذا لعب لعب بشعر واضح ومفهوم ويترنم على الحداء والهجيني والغناء على العود أنا كإنسان عربي وجدي مُضر بن نزار بن معد وقومي قيس لا اعترف بهذا الموروث عند العرب أبداً

يتوهم الناس أنهم أحراراً لجهلهم الحتميات التي يخضعون لها, فلو كان للحجر شعور لقال إني اسقط بحرية. -باروخ سبينوزا

ألا تراهم كانوا يسمون نوادر الأشعارِ -كالمعلّقات وأمثالها- المخازيَ والملاعِن؛ لأنّ سامعها يقول: أخزاهُ الله ما أشعره، ولعنه الله ما أصدقه. — تحرير التحبير لابن أبي الإصبع ٦٥٤هـ

"لذلك قتل الحزنُ، ولم يقتلِ الغضبُ.." ما أبلغ وأحسن هذا!!

الفرق بين العبقرية والغباء أن العبقرية لها حدود.

رضي الله عن الصحابي الجليل خالد ابن الوليد ، وحدهم الحمقى والكارهين لكل ماهو مسلم و عربي من ينتقدونه ، فعلاً الأحترام والإنصاف صعب على الحاقد والغير متربي ، لولا خالد رضي الله عنه ومن معه من الصحابة لما تكلمتوا بلغتنا ولا أسلم غالبيتكم وبقيتوا عبيد للروم

العرب أمة أمية. هذه الجملة تردد للتقليل من العرب،والحقيقة أنها مدح لهم ومعناها: العيش على الفطرة دون تصنع ولا إجبار. انتقل هذا المعنى للمعرفة بقرينة هي الصناعة، فالتعلم صناعة مكتسبة لم يولد بها الإنسان، فالذي لايتعلم أمي أي مازال على فطرته. العرب أمة حرة لم تجبر بل تكونت بفطرتها.