إِبراهيم بن هذال أبوعبَيّه

وقائلةٍ أنفقتَ في الكُتْبِ ما حَوَت … يمينُك من مالٍ فقلتُ: دعيني لعلِّي أرى فيها كتابًا يَدُلُّني … لأخْذِ كتابي آمِنًا بيميني

@abdullah_1395 @anas3sman أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه

لو تكلمت جـدران البيـوت العتيقـة وسالت دموعها على الحجر والطين ترثي قوم اهلها أهل شيمة وقيمة ذكـرى خالدة مـن زمـان الطـيبين

-حين يتحدث المرء في-بولندا أو المكسيك-عن مطالعاته، يستعرض مزاجه الخاص، أو طريقته التي تقمصها، يقرأ بها الأعمال والإفادة منها، على سبيل التثقيف أو الممازحة ، يصمت العالم كله احتراما له ولذوقه، كونه معلق في الآخرة بعرقوبه.عدا نبتة البلوى الذين في مكان ما، يعلمهم الله بآثارهم السخيفة.قطاع الطريق، الذين لم يصل إليهم تراث البشرية إلا عن غيرهم، في مصر ولبنان وسوريا وفلسطين والعراق، من الترجمة، وعن عهد قريب كذلك:أعني البارحة. هؤلاء المرضى بالكَبت العقلي والجنسي، لم نعد ندري ما الذي يُريدونه مِن الكون والذين فيه. يحاكمون الناس على طبيعتهم وأذواقهم مثلما يحاكمون المرء على مسائل مفصلية في العقيدة وقضايا الشرَف والتحرش، على التحذير الفولتيري: (إن الذي يقول لك:اعتقد ما أعتقده أنا وإلا لعنك الله، لا يلبث أن يقول:اعتقد ما أعتقده أنا وإلا قتلتك.)إذا قيل هذا مثقف:تحسست نعلي. • أسأل، مثلما يسأل المئات غيري في أعماق صمتهم المرتَعِب:ما الذي تريدونه بهذا النكَد المخنث؟ كنت أُريد أن أكتُب:النكَد الأُنثوي، لكن الأنثى لم تُلقي بيوسف عليه السلام، في ظلام البئر! -يقرأ الإنسان مجلة ماجد أو في هداية الراغب للجويني، أو في كاتلوج إيكيا، أو في كتاب موجز تاريخ الأرداف، يضع الفاصل ورقة، أو يطوي الصفحة، أو يضع سكروبا.ما الوخزة التي تُحِسّونها تدفعكم إلى التوحش أو القسوة في نبرة الخطاب الموجّة إلى رفيق هوايتكم؟القارئ الذي قد يكون في البداءة، أو في لحظة لذيذة حين قرأ كتابا من الدفة إلى الدفة، ويُريد أن يُظهر ابتسامة، فاعتبرتم ذلك مثل عصر ليمونة فوق جراحكم؟ -إنكم تفعلون ذلك لفهمكم الدقيق، معنى الحشود، حين تتكومون كالقنافذ وتشرعون في قذف أشواككم، ولو كنتم فرادا لما تجرأ أعرضكم ثقافة على المناقشة، لمهانته، وقد اختبرت ذلك. تلك الحشود التي تستر جهلكم وتخدعكم بامتلاء داخلي، بينما المسألة غازات في جهازكم الهضمي، لذا أشدّ ما يُقاسيه أحدكم الجلوس برفقة عقله. • -هذا المغرد في الفضاء المظلم، مثل أحدكم حين يفترش كتبه فوق السجادة، ليقول: "يالها من ليلة طويلة.كل هذه الكتب في حاجة إلى إعادة ترتيب.اوه.لا أدري متى أنتهي"أو الآخر الذي يصور أرفف مكتبته ليخبرنا(أن الألواح لم تعد تكفي مقتنياته الجديدة من معرض الكتاب). -كلكم تمارسون تلك الطقوس لأن الذي في الطرف الآخر يتفاعل معها في أوقات الركود السقيم. لكن هذا المغرد"البائس"لم يكن لديه ٢٠ ألفا أو ٥٠ ألفا من المتابعين، يرهب الناس، وكناية عن طول باعة في الإفلاس، مع أنه واصل إليكم، بفضلكم. • أتدرون؟ -حين هربت منكم عن قناعة وإنقاذ إلهي، وأغلقت دونكم بابي ونافذتي بالمزلاج، أعني: في وجه ندواتكم، ومقاهيكم، وما تسمونه"حراكا ثقافيا!"كنت على بينة من ربي"فأنتم تجتمعون ليحتقر بعضكم بعضا في مواربةٍ مفضوحة، أو ليمجد بعضكم بعضا، لمصلحة دنيوية يستأصل بها الخسيسة التي في عنقه. إنني لم أكن متوهما في يوم ما حقيقتكم. -تجتمعون خمسة، ستة، تستهلكون المال العام، من كهرباءٍ وماء وقهوات وكعكٍ وفصفص، تلوكون بألسنتكم المفردات العريضة من وحشي العربية بينما الشعراوي و محمود شاكر يخاطبان كل ناطق بالعربية، بالعامية المصرية، وكنا نفهم جيدا. • -حين سُئل يوسف المحيميد وهو في مطلع الأربعين عن قراءاته المعاصرة قال في جرأة الأنبياء:"أنا لا أقرأ لمواطن"كان المحيميد حينها، قد ذرع الواقع بطوله و عرضه، فأدرك إفلاسه. وعندما سُئل عن النقد، ابتسم في سخرية لأنه أحاط بأخلاق المتسولين. -ولحظة ألقى المذيع المتفائل، الروع في صدر الشيخ عبدالله الهدلق، وهو يقول:"لماذا لا نصنف كُتبا على طريقة المسيري في الموسوعة اليهودية؟ قال الشيخ:"إن طريقة تفكيرنا لا تسمح بذلك." إذن فالمسألة قديمة جدا، لم اخترعها. -إنني حين أستمع إلى صفير الريح في بواطنكم، أُدرك لماذا يطيش عقل أحدكم فرِحا باسمه أسفل اسم الكاتب في منتصف الغلاف، يُفاخر بالتحقيق!يظن أن النص من أفكاره، وكذلك حين توفّقون بين نصوص السير الذاتية وتزوقونها بمفردات مِن قبيل:(نستالوجيا وببلوغرافيا)على أنها معايشة، أو حين تستلّونَ بحوثا من كامبردج أو جامعة شرق لندن، فإذا بالطرح:دراسة سويدية، ليس لعقلكم فيها نصيب غير مصدر ويكيبيديا. يعجز أحدكم أن يكون نفسه دون تزويق أو هالة مزوَّرة، تفشلون في سكب ذواتكم فوق الصفحة أصالة، كبقية البشر منذ اكتشاف الورق والحبر. أي عاهة تقاسونها أرشدتكم تقاحم القِرَدة ؟ أيعجز المرء أن يكون له رأي بين آراء الرجال؟ أين الأنا والمطالعة؟ أين حلوها و مرّها؟ لو كان في الدماغ شيء لظهر، لكنه قاعا صفصفا. • ومع ذلك: أنا لست ذا شأن. أعي كتلتي الصغيرة في المرآة، كل صباح. أحاول جهدي أن أكون أنا كما أنا. لن أتورع عن نشر آرائي إلى يوم حشرجتي. لن أحتقر مذهبي وذوقي، لأن أحدهم في الجهة الأخرى يرى نفسه نصف إله. ..أنا لست ذا شأن.

انسحب من حياة كل شخص يتغير عليك ويعاملك حسب مزاجه. ـ جبران خليل جبران

قال تعالى:- ﴿فَاذكُروني أَذكُركُم وَاشكُروا لي وَلا تَكفُرونِ﴾. " قال الحسن البصري وأبو العالية والسُّدِّي والربيع بن أنس : إِنَّ اللَّهَ يَذْكُرُ مَنْ ذَكَرَهُ، وَيَزِيدُ مَنْ شَكَرَهُ، وَيُعَذِّبُ مَنْ كَفَرَهُ " ابن كثير

وادي سويحب مابين عروى والرويضة

جولة صباحية ماتعة 1447/10/12

لثلاثة أعوام خلَت، ظلّت هذه الرواية فوق الرف لا تدري متى يأتيها الفرج لِتُقرأ، كغيرها مِن مئات الأعمال المقتناة بشهوة الشراء المفرطة، حتى جاء(صديق) صديقي، إبراهيم القاسم، ونصحه بمطالعتها فوراً، وبدوره نقل إليَّ إبراهيم هذه التوصية، مع أنه لم يقتنيها آنذاك، لكنها الثقة المطلقة بين طائفة من القراء، على مذهب:(إن لقحَت وإلا لم يضرّها الفحل)فلن تكون على أية حالٍ مسمار الخذلان الأول في الجسَد. • لقد تحدثت عن عشرات الأعمال الروائية، وكنت أصفها بأنها(نهاية الإبداع الأدبي)وأغرقتُ كُتابها بالأوصاف التي يستحقونها أو فوق ما يستحقون، لإعجابي بطريقتهم في تناول القضايا مع الإبهار؛ لقد كانوا استثنائيين! لكني أعود على بدء لأقول: -أين هذا العالم عن ليوناردو بادورا؟ يقول بعض النقاد: (الاستناد على التاريخ يُضعف العمل الروائي)أنا أتفق معهم إذا كانوا يحكمون على أولاد حارتنا لنجيب محفوظ وأشباهها، لأن هؤلاء لم يبتكروا ما يشفع لهم، فالعمل أشبه بإعادة وقائع مسجلة. بادورا ها هنا، يختلف عن محفوظ، لأنه نسج السيرة الذاتية بالتاريخ في قطعة درامية، نواتها الخيال الخصب، مما يجعل المرء يخجل أن يقول عن العمل أنه عن أحداث في الماضي، لبراعته. • عن الثورة. عن صعود الغباء.عن قوة الأفكار.عن ضيعة الأعمار حين تُستخدم سمادًا للحروب بلا معنىً، شرع بادورا في صياغة هذه الثلاثية المبنة على ثلاثة شخصيات منفصلة عن بعضها، لكنها تطوف حول هدف واحد ألا وهو:اغتيال تروتسكي(ذكَر البَطّ)المنفي، والفارّ بجلدة آماله عبر بيوك آضة إلى أقطار الشتات. تروتسكي الذي كان يتناول طعام الإفطار في الكرملين و يقود الجيوش ويكتب عن استمرار الثورة ويظنّ أنه أذكى من القروي الجاهل، ستالين. عمل عنوانه الرئيس: أين الحقيقة؟وما هي الحقيقة؟ومَن يمتلكها؟ في هذا المثلث المضطرب تدور الأحداث عبر عشرات الأسماء التي شكلت التاريخ الحديث، فضلًا عن ملايين الأسماء التي صاغتها هذه الأحداث إما بتحطيمهم أو بنجاتهم، إذا تذكرنا أن ستالين وحده كان قد قتل ما يقرب مِن عشرين مليون إنسانا، على طريقة السيد كورتز في رواية قلب الظلام لكونراد:(أبيدوا كل الوحوش)ليَتَّخِذ بعدها مقعدًا مرتفعًا بين شياطين الأرض. • بعد فراغي من عمل ليوناردو بادورا، تذكرت أنني احتفظ بمسلسل روسي قصير عن حياة تروتسكي في جهاز الكمبيوتر، فهرولت لمشاهدته، فكان إضافة كبرى للمقروء.بنورامية عز نظيرها هذه الأيام، لدقتها في المطابقة!كان المسلسل مثل ألوان مائية زاهية، بعثت الحياة في روح النص المرسوم بقلم الرصاص.إنها عادة قديمة عندي أن أجمع عدة مصادر عن الموضوع الواحد، أو الفكرة الواحدة، ليكون التلقي والثبات في أبهى صورة. • متفرقات: -في هذا العمل يتعرف القارئ على نمط غريب من أنماط الكتابة، صعب المُرتقى. -مِن حسنات الرواية، التعرف إلى المترجم القدير بسام البزاز، الذي ذهب بعيدا بالترجمة، أبعد مما توقفت عليه أقدام صالح علماني. ..قراءة ماتعة🌷

أختي الفاضلة الشاعرة #نوال_العشماوي بعثت إليّ بهذه المقطوعة الرقيقة تعبّر بها عن مشاعرها بعد فراغ البيت من الأولاد والأحفاد، بعد انتهاء إجازة العيد - تعبير رقيق ومشاعر فيّاضة- صحّ لسانها وبارك الله فيها وفيكم. #العشماوي🌿 👇 أحبتنا.. حفظكم الله حيثما كنتم ———- (وداعاً ياأحبّتنا فقد عُدنا لوحدتنا) وسافرتم أحبتنا فلا صوت ولاهمساتْ ولا نبرات أسمعها ولا حس ولا ضحكاتْ ولم نهنأ بقهوتنا فلا جمع ولا جلساتْ سكون في فناء الدار ديجور على الشرفاتْ صغار في حنايا القلب كم تركو من الآهاتْ (وداعا يا أحبتنا فقد عدنا لوحدتنا) فكونو يا أحبتنا بنور البر والقُرباتٍ: على دين على خُلقٍ وإقبال على الطاعاتْ وكونوا في مسيرتكم مآثرَ ترفع الدرجاتْ رجائي أينما كنتم حماكم فاطر السمواتْ وأغناكم وأسعدكم بنيل الخير والبركات فلا أسمى ولا أحلى من المعروف والحسناتْ اللهم آمين أمكم الحنون "نوال صالح العشماوي"

ذكر أبو نعيم في صفة الجنة من حديث عباد بن عباد عن ابن عباس رضي الله عنهما يرفعه: { إن الله خلق الجنة بيضاء، وإن أحبَّ اللون إلى الله البياض، فليَلْبَسْهُ أحياؤكم، وكفِّنوا فيه موتاكم }.

( فصل في اختلاف نار الآخرة عن نار الدنيا ) النار التي في القبر والخضرة ليست من نار الدنيا ولا من زروع الدنيا، فيشاهده من شاهد نار الدنيا وخضرتها، وإنما هي من نار الآخرة وخضرتها وهي أشدّ من نار الدنيا، فلا يحسُّ بها أهل الدنيا، فإنّ الله سبحانه يحمّي عليه ذلك التراب والحجارة التي عليه وتحته حتى يكون أعظم حرّاً من جمر الدنيا، ولو مسّها أهل الدنيا لم يحسُّوا بذلك، بل أعجب من هذا أن الرّجُلين يدفنان أحدهما إلى جنب الآخر، وهذا في حفرة من النار لا يصل حرُّها إلى جاره وذلك في روضة من رياض الجنة لا يصل روحها ونعيمها إلى جاره. ـ كتاب الروح

#الخليج_وبسمـة_الظّّّفر ✍🏻 #غازي_القصيبي 🌿لعلها من أعذب ماقيل عن الخليج العربي @GCCSG إن لم تكن آعذبها طاف على ذكرياته فيه وعلى شموخ الخليج وعدم انهزايته أمام أعدائه حماه الله وكنت إعجابا ترنّمت بها بصوتي: #أُعيـذ_وجهـك_أن_تغـزو_ملامـحـه رغـم العواصـف إلا بسمـة الظفـر 🍃عهدتـه عربيـا مـا لــوى فـمـه بلكنة هاجـرت مـن شاطـئ التتـر 🍃عهدتـه عربـيـا مــلء جبهـنـه كِبرٌ من البيد لـم يركـع علـى قـدر #أهديها_لكل_خليجي_عربي👇🏻

في الوقتِ متَّسعٌ وفيكَ عزيمةٌ والدَّربُ ممتدٌّ وأنتَ .. شــبابُ

زيارة خطافية إلى #المكتبة_التراثية

قال الأديب الرافعي رحمه الله: سِرْ خطوةً خطوة إذا أردتَ أنْ تقطعَ الطريق إلى آخرها، واجعلْ شِعارَك هذه الكلمة: إنّ النّبوغَ صبرٌ طويل. = رسائل الرافعي

@ni01111 يامرحبا أبا عبدالله 🤍🌷🤍🌷

@abomosaap ياسلام ياسلام 🌹🌹

لا شفت غيمة والنّدى عانق الورد يــفز قــلبي..وينشرح كــل حالي يــا زيــن جو البرد.. يازينها نجد فــي صُــبحها..وإلّا سهر بالليالي

رحم الله رئيس مركز عروى سابقاً الشيخ #جهجاهـ_بن_نايف_بن_حميد رحمة واسعة وجعل ما أصابه رفعة في الدرجات وأحسن الله عزاء أبناءه وذويه.