Adem

C’est maintenant que ça commence. Venez sur YouTube dans la bio

@inagii2__ @josinhogiic @SeydinaOfficial C’est pas de l’ia par contre c’est speed up au moment où il prend le ballon

@josinhogiic @SeydinaOfficial Psq c’est de lia

Il a aider Lionel Messi, 5 secondes plutard il l’a poignardé dans le dos 😭🤣 la malveillance à son paroxysme

@wanriiiii29860 @miakaath2 Peut être que toi t’es athée frero mais dans tout ces commentaires crois moi la plupart son chrétien c’est ça qui me fais rigoler pour ce qui est des gens non croyant c’est autre chose

@ademshark @miakaath2 Mais qui t'a d'abord dit que l'on était chrétien ou juif ?

Une religion dont le prophète , un vieux tonton de 50 piges, a épousé une petite fille de 6 ans serait « féministe »… ça doit être ça oui 🤣

@EmilieKlar34267 @poymb49467 Pourquoi tu fais de ta vie un combat contre l’islam ta pas mieux à faire ?

@poymb49467 Perso je me caresse toujours autant la chatte. Mais elle mouille plus c'est vrai

Honnêtement, est-ce que lire la sourate Al-Baqara tous les jours a vraiment fait une différence dans votre vie ? Parce que j’entends deux avis différents, et je suis un peu perdue. Parlez-moi de ses mérites pour que je sois rassurée.

Cheikh Ibn Baz رحمه اللّٰه a dit : « Nos femmes ne travailleront pas et vous ne verrez pas leurs visages même si nous devons manger de la poussière et habiter dans le désert. » L'islam protège la femme الحمد لله

@Irkii212 @_zero_ai_ @userrrkm Jsuis venu j’ai directement dis tu me met la pire camionnette j’men fou mais un jumper ou un sprinter pour que ce soit assez grand derrière que je prie, et vendredi jsuis pas là jumuha, dans ma boite tu pouvais choisir tes jours de repos c’était un ketur comme moi donc c’est ok

@ademshark @_zero_ai_ @userrrkm Coment tu prie a l’heure a ce taff ? Et zn general le vendredi tu bosses non?

on postule où pour faire ça dsl mais c trop booste tu passes ta journée à conduire

@_zero_ai_ @userrrkm Pcq faut de l’argent et que par aspect personnel alors que j’ai des diplômes j’avais besoin de pouvoir avoir vendredi en jour repos et être seul et prier. C’est généralement ces taffs là où on te casse pas la tête sur ce point. Mais j’ai quitté depuis 1 an j’ai fais + 1 an.

@ademshark @userrrkm pq tu reste si c'est si merdique

@LeSymbiote Spiderman 1 au même niveau que No Way Home et Far From Home c’est criminel

Tier list films Spider-Man (ouvert aux débats)

@Max1950Max @lamelee_mma T’es en choqué, Conor a défendu Khabib comme personne j’peux te dire la même chose. Tu parle comme si y’a pas match mdrr genre Topuria il pete la tête à Conor sans discussion possible c’est le soucis avec les mmix dans ta tête y’a même pas match mdrr

@ademshark @lamelee_mma il a vécu en géorgien avant de partir en Espagne. Son sport de prédilection c'est le jjb et il a mis un crucifix à Oliveira. Vous savez le niveau qu'il faut avoir pour mettre un crucifix à oliveira ??????!!!!!!

Il y en a beaucoup qui oublient qui est Conor McGregor prime !

@Max1950Max @lamelee_mma Tu commence a souler tu pratique rien pour dire sa, t’es en fanboy. Une fois que t’es sonné ton niveau n’est plus le même au sol que ce soit debout c’est la même, commence pas à faire penser que Topuria est meilleur que Oliveira au sol

@Max1950Max @lamelee_mma J’aime énormément Topuria bien avant sa hype que tt le monde lèche mnt, pour moi meilleur boxe de l’ufc mais si Oliveira fait le même combat que contre Max contre Topuria pas sûr que Topuria s’en sorte tu oublie ça.

@ademshark @lamelee_mma Topuria fait du jjb depuis petit, vous voulez un exemple concret regardez le match vs Oliveira ( un expert en jjb et recordman de soumission à l'ufc je vous rappelle)

@Max1950Max @lamelee_mma Mnt je te donne pas totalement tord puisque pour moi je donne un léger avantage Conor de part ce que j’ai dis et sa grand taille et gestion de distance punch etc. Mais Conor on sait que c’est un monstre au sol, de part les sparring etc c juste que il boxe que en combat

@Max1950Max @lamelee_mma Déjà tu connais ps ton sujet Max venait d’arriver à l’ufc quand il combat Conor mais sa n’enlève rien Max a très rapidement été fort et dominé champion bien avant les combats que tu dis, ensuite. Le JJB que tu dis vaut pas grand chose puisque Oliveira a quasi que boxer

@Max1950Max @lamelee_mma Mais c’est chaud je mettrais peut être 55-45 Conor mais Topuria peut clairement gagner

@Max1950Max @lamelee_mma Mcgregor a quand même surdominé Max peut être plus impressionnant, avant le KO Max fais un bon combat il touche bcp, comment Conor a défendu contre Khabib pas sûr que Topuria fais la même. Après Topuria peut gagner mais Conor prime,trop précis,timing dingue, léger avantage pr moi

Al-Hasan al-Basri رحمه الله a dit: « La première chose dont la femme sera interrogée le Jour du Jugement : est sa Salat, puis, elle sera interrogée au sujet de son mari : comment l’a-t-elle traité. » Ibn Kathir, An-Nihayah fil-Fitan wal-Malahim 2/53

« Votre Seigneur a dit : "Invoquez-Moi, Je vous exaucerai." »

@v_goldschmidt Ça l’arrange juste de dire ça aujd parce que les savants sont contre lui pour la plupart on sait très bien qu’il ne cherche pas à respecter l’islam bien au contraire ces choix le prouve il cherche juste à étendre son pouvoir et augmenter la richesse rien d’islamique.

🔴 FLASH | Le prince héritier d’Arabie Saoudite, Mohammed ben Salmane Al Saoud, déclare : 🗣 « Nous avons diffusé l'idéologie salafiste-wahhabite à la demande des États-Unis pour faire face à l’Union soviétique dans les années 1980. »

L’origine du Maturidisme et son éloignement progressif de la voie prophétique Pour comprendre l’ampleur de la déviation maturidiyyah, il faut revenir à sa genèse même. Cette école n’est pas née du cœur de la Sunnah ni de l’enseignement des Compagnons, mais dans un contexte de confusion intellectuelle, marqué par l’influence des Jahmiyyah, des Muʿtazilah et du kalâm grec. Son fondateur, Abû Mansûr al-Mâturîdî, originaire de Samarkand, est apparu au IVᵉ siècle de l’hégire — c’est-à-dire près de trois cents ans après le Prophète, bien après la période bénie des Salaf. À cette époque, la pureté de la croyance s’était déjà altérée dans plusieurs régions à cause des débats philosophiques et des influences étrangères à la révélation. Abû Mansûr al-Mâturîdî fut un homme du kalâm, c’est-à-dire de la spéculation dialectique. Il fut formé auprès d’enseignants déjà influencés par la logique grecque et les raisonnements des Muʿtazilah. Il n’était ni connu pour sa transmission de hadîth, ni pour son attachement aux athâr (textes des Compagnons), mais pour sa tentative de bâtir une théologie “rationnelle” conciliant entre la philosophie et la religion. Les Maturidiyyah eux-mêmes lui ont donné le titre de “l’Imâm des mutakallimîn”, c’est-à-dire des spéculateurs. Cela en dit long sur l’origine même de leur école : elle ne naît pas du Coran et de la Sunnah, mais du kalâm, dont la nature est de devancer le texte par la raison. Le projet d’al-Mâturîdî était en réalité une réaction intellectuelle aux excès des Muʿtazilah et des Jahmiyyah, mais en empruntant leurs outils et leurs bases conceptuelles. Il prétendait chercher un équilibre entre les gens du kalâm et les gens du hadîth, mais en vérité, il s’est égaré dans la même voie rationnaliste, changeant seulement la formulation des erreurs. Sa croyance reposait sur le même principe fondamental : nier de Dieu tout ce qu’ils appellent “hawâdith” — c’est-à-dire les actes liés à la volonté et au pouvoir d’Allâh. Pour préserver une preuve philosophique de l’existence du Créateur, il a nié les attributs d’action, tels que la descente d’Allâh, Son établissement au-dessus du Trône, Sa colère ou Son plaisir, affirmés dans le Livre et la Sunnah. Autrement dit, pour défendre une logique intellectuelle, il a rejeté les vérités de la révélation. Ses ouvrages, comme Kitâb at-Tawhîd ou Ta’wîlât Ahl as-Sunnah, sont remplis d’interprétations allégoriques des attributs d’Allâh, calquées sur les approches des Jahmiyyah et des Muʿtazilah. Sous prétexte d’éviter le tashbîh, il a ouvert la porte au ta‘tîl, c’est-à-dire à la négation des attributs. Ce fut une trahison claire de la voie des Salaf, qui disaient : “Nous affirmons ce qu’Allâh a affirmé pour Lui-même, sans demander comment et sans déformation.” En réalité, al-Mâturîdî n’a rien réformé ; il a simplement repackagé les doutes anciens avec un vocabulaire plus raffiné. Et ses disciples ont hérité cette approche, transformant la religion révélée en un système rationnel clos, où les textes doivent se plier aux axiomes de la logique. Cette inversion des fondements est l’essence même de l’égarement du kalâm : la raison devient le juge du Coran, alors que chez Ahl as-Sunnah, le Coran est le juge de la raison. Après la mort d’al-Mâturîdî, il n’existait pas encore de secte organisée portant son nom. Son influence s’est d’abord confinée à la région de Samarkand, transmise par ses étudiants hanafis. Ce n’est que deux siècles plus tard que son école s’est institutionnalisée et codifiée. Durant cette période, ses idées furent diffusées par des figures comme Abû al-Qâsim as-Samarqandî et al-Bazduwî. Tous étaient des juristes hanafis mais des mutakallimîn en croyance, mêlant le fiqh d’Abû Hanîfa à la théologie du kalâm. Au Ve siècle de l’hégire, Abû al-Yusr al-Bazduwî, l’un de leurs plus influents représentants, lut les ouvrages des philosophes comme al-Kindî et ceux des Muʿtazilah tels qu’al-Jubbâ’î et an-Nazzâm. Même s’il reconnut que ces lectures engendraient le doute, il en conserva les principes méthodologiques. À partir de là, le maturidisme s’est nourri des mêmes sources que le muʿtazilisme : raisonnement logique, spéculation dialectique et hiérarchisation de la raison sur le texte. Puis, entre le VIᵉ et le VIIᵉ siècle, l’école s’est formalisée par l’écriture. Des auteurs comme Abû al-Muʿîn an-Nasafî ont systématisé les doctrines d’al-Mâturîdî dans Tabsirat al-Adillah, une référence majeure du courant. Ce livre, tout comme al-ʿAqâ’id an-Nasafiyyah de Najm ad-Dîn an-Nasafî, devint la base de la croyance maturidiyyah. On y retrouve les mêmes déviations : la négation des attributs d’action, la distinction bidʿiyyah entre la “parole intérieure” et la parole exprimée d’Allâh, le rejet du fait qu’Allâh soit au-dessus de Sa création, et l’exclusion des actes de la définition de la foi. Rien de tout cela ne se trouve dans la croyance des Compagnons, ni dans les propos d’Abû Hanîfa, ni dans les paroles des Imâms du Salaf. Ainsi, le maturidisme n’est pas né d’une inspiration coranique, mais d’une construction intellectuelle progressive, alimentée par la philosophie, la dialectique et les querelles idéologiques. Il a évolué sur plusieurs siècles avant de devenir une école codifiée, éloignée de la simplicité et de la pureté de la croyance prophétique. Et lorsqu’il s’est répandu dans les terres du Khorasan, d’Afghanistan, puis dans le sous-continent indien, il s’est mêlé au soufisme, donnant naissance à des mouvances encore plus éloignées de la Sunnah, comme les Deobandiyyah, les Barelwiyyah et les Kawthariyyah. En somme, le maturidisme n’est pas une branche d’Ahl as-Sunnah, mais un produit du kalâm, né de la même matrice que les Jahmiyyah et les Muʿtazilah, simplement formulé différemment. Sa fondation même repose sur un principe étranger à la révélation : soumettre le texte à la raison, réinterpréter les attributs d’Allâh et transformer la croyance en système spéculatif. Voilà pourquoi les savants du hadîth, de l’époque des Salaf jusqu’à nos jours, ont averti contre le kalâm et ses adeptes, et ont maintenu que la vraie Sunnah ne peut être trouvée que dans la parole d’Allâh, celle de Son Messager, et dans la compréhension des Compagnons, sans ajout philosophique ni reformulation intellectuelle.