Adso@παρρησία(parrēsía)＝自由にものを言う（Free Speech)権利

第７章その２　フランスは何故、どのように国家の起源と正統性を断ち切ろうとしたのか？｜アストロラブ → フランスの教会の古い彫刻の頭が切られていたり顔が削がれたりしている理由を調べました。 note.com/astrolabe_jp/n…

フランスのユグノー戦争（１６世紀）では偶像崇拝として頭（顔）を削ぎ落とすように破壊。写真はベズレーとサン＝ジルの使徒像。教会そのものも破壊された。フランス革命時はベズレーは倉庫として使われていた。なぜ一度破壊したものを修復することになったのか？

第７章その２　フランスは何故、どのように国家の起源と正統性を断ち切ろうとしたのか？｜アストロラブ → フランスの教会の古い彫刻の頭が切られていたり顔が削がれたりしている理由を調べました。 note.com/astrolabe_jp/n…

ノートルダム大聖堂にかつてあった「ユダヤの王」たちの首。ギロチンで切られたように見えます。写真はパリのクリュニー中世美術館にて #Iconoclasm #FrenchWarsOfReligion #MiddleAges #Cluny

サン＝ジルの12使徒の立像の顔はスパッと切られずに、削がれています。この違いはなんでしょうか？#FrenchHistory #Politics

古代エジプトの残照と、キリスト教の胎動。コプト文化の形成過程において、いかにして旧来の象徴と新たな信仰が融合し、新しいアイデンティティが構築されたのか。その境界線の変遷を辿る。 #Coptic #Egyptology#History

宗教や文化の変遷は、単なる「交代」ではなく、既存の象徴を用いた「再構築」である。エジプトの歴史を舞台に、いかにして古い神話が新しい信仰へと接続され、文化が形作られていったのかを紐解く。 #History#Culture #Egypt note.com/astrolabe_jp/n…

関連のおすすめの本 『聖者のかけら』　川添愛　新潮社 本の概要 聖フランチェスコの遺体が消失⁈ 特殊能力を持つ修道士と金の亡者たる助祭が謎に迫る

死体は過去ではない。中世の聖遺物は、死者の断片が社会を動かす「最高級の通信デバイス」だった。生者を統治する装置としての聖遺物経済圏へようこそ。 #relic_economy #necropolitics #medievalhistory #interface note.com/astrolabe_jp/n…

マイケルカミールによると中世は糞尿まみれ。クレルヴォーのベルナールでは本文にも。 cuncta denique oblectamenta corporea arbitrati sumus ut stercora... 「結局のところ、我々はあらゆる肉体的な悦楽を、あたかも糞尿のごときものとして見なしたのである。」 PL 182, ウンベルトエコ　中世美学史

「ロマネスク様式」は中世の純粋な遺物ではない。19世紀に構築された「知の装置」だった。ヴィオレ＝ル＝デュクの修復が中世をどう分類し、国家の連続性を証明したのか。Noteで詳解。👇 note.com/astrolabe_jp/n… #Romanesque #ArtHistory #Foucault #Architecture #CulturalHeritage

quartetgrape.wordpress.com/saint-gilles-d… 引用いただいた論文で私が管理しているものです。 サン＝ジル＝デュ＝ガール ー１２世紀プロヴァンス派ロマネスク彫刻の諸相ー 　　　山本　和寛　平成元年

中川久嗣先生引用ありがとうございました。 南フランス・ガール県南部のロマネスク聖堂（２） －サン=ジルとその周辺－↓ の参考文献のWeb-siteでの引用をしていただきました： 山本和寛 （1989） : 「サン=ジル=デュ=ガール－12 世紀プロヴァンス派ロマネスク彫刻の諸相」 u-tokai.ac.jp/uploads/sites/…

ルター作「教皇制の図解」1545年に所収の木版画「地上の神として崇められる教皇」でも教皇の冠に傭兵が「用便」をしている。 ちなみにルター派とカトリックが和解したのは2017年。「互いにいきすぎた」とのこと。参考　世界史研究、山川出版社 commons.wikimedia.org/wiki/File:The_…

カミールの視点を通すと、サン＝ジルの彫刻が違って見える。十字架を担ぐキリストの列へ向かって、尻を突き出す男が排泄しているかのよう……。写本の余白が中心の物語に皮肉な注釈を与えるように、この卑俗な行為も福音への「逆説的な注釈」
note.com/astrolabe_jp/n…
#MedievalArt #MichaelCamille

「民衆教化」か？否、内面の罪を可視化し告解を強制する司牧的技術。悪魔の歪みは石の呪い。見る者の身体に服従の痕跡を刻む生理的装置。 #Foucault #VisualDiscipline #Confession note.com/astrolabe_jp/n…

悪魔は生前、人間を罪へ誘う。審判後はその「そそのかした悪魔」が「刑の執行者」へ反転。中世神学が正当化した罪罰の対称性。自ら招いた拷問官に永遠に支配される理屈。 #Theology #MedievalHistory #DemonicExecutioner note.com/astrolabe_jp/n…

中世の「告白の獣」は現代まで消えていない。小説・自叙伝・精神分析を経て、マドンナの「Like a Prayer」やSNSの自己開示へ。透明化を強いる社会的装置に対し、逆説的な可視性で応答する現代の「不透明な魂」の系譜.#現代文化 #マドンナ #SNSと主体 #フーコー note.com/astrolabe_jp/n…

ロマネスク聖堂の地獄図。悪魔が執行者として描かれる理由。恐怖演出ではなく、神の正義を可視化する視覚装置。中世信仰支配の核心にある逆説。 #RomanesqueArt #PastoralPower #LastJudgment note.com/astrolabe_jp/n…

👇 [URL] #MargueritePorete #MirrorOfSimpleSouls #AntiConduct #PastoralPower #GothicArchitecture #Mysticism#Dispositif

「愛は言った。愛する人よ、そこは彼の寝室（chambre）であり、彼はそこに留まることを好む」 マルグリット・ポレート『単純な魂の鏡』より。 宮廷愛のメタファーを転用し、司牧者の視線が入り込まない「絶対的な内面」を構築。 告白装置が「透明な秩序」を要求する時、彼女は「読めない内部」で応答

ポレートと「反操行」1310年、マルグリット・ポレートは火刑台で宣言。「神と合一した魂には、教会の告白も秘跡も不要」。フーコーが「反操行」と呼んだ「抵抗」は、ゴシックの限界を突き、近代主体の原型を予感。 #神秘主義 #マルグリット・ポレート #反操行 #異端審問 note.com/astrolabe_jp/n…