agah enes

Osmanlı’da ithal parfüm gerçekten sadece elitlere mi aitti? Koku tercihleri bölgeden bölgeye nasıl değişiyordu? İnsanlar sırf şişesi “lüks” göründüğü için parfüm alıp içine başka kokular mı dolduruyordu? Yerel kokular nasıl pazarlanıyordu? Tüm bu soruları ele aldığım makalem,

@susbiselcen derin tarih'te çıkacağını düşünmeniz beni üzdü.

@agahens Teşekkür ederim hocam, derin tarih kullanmıyorum.

Twitterda bir hayalet dolaşıyor

@ydogancetinkaya Öncülerdensiniz hocam. Ama, bazen de kamunun fikrini değiştirmek imkansız, o nedenle o çok sevdiğimiz akademinin duvarları arasına sıkışıp bunları konuşmak yetiyor :))

RT @ydogancetinkaya: Hakim paradigmanın bir söylencesi bu onun için ortadan kalkması yeni çalışmalarla kolay olmayacak. Zira bu sınıfın ken…

@cepniprensi Çıkar müzakerelerini düşünmemiz lazım. Cavit Bey, Celal Bayar gibi adamların hareket kabiliyetini. Bunlar sermaye tarafını tatmin edecek politikalar üreten adamlar.

@agahens Merkez çevre dikatomisi başkı başına sorun. Herşeyi İttihatçı paşaların lütfuna indirgemek yanlış, hakeza yerel eşrafın talebine indirgemek de. İttihatçılar sonuçta milliyetçi-islamcı adamlar Müslüman burjuvası oluşturma çabaları siyasi olduğu kadar ideolojik de.

Tekte Tek Bilim’in son Sanayi Devrimi ve Kapitalizm ilişkisi videosunda Fatih Altaylı, "Cumhuriyete kadar bir tane Müslüman zengin yok” diyor @jeandpardaillan da “tabii tabii” diye onaylıyor. Hadi Altaylı bu konudaki yeni çalışmaları bilmiyor peki ESG'nin de mi haberi yok?

@dmitrictopov Güzel eklemişsiniz sağ olun. Almanların Ermeni-Rumlara karşı kapsamlı bir ötekileştirme programıyla İttihatçıları eğittiği sanırım Ayhan Aktar'ın çalışmalarında var.

ESG güncel literatürü takip de ediyor. Garip böyle bir şey demesi. Sadece Birinci Dünya Savaşı sırasında vurgunla, hileyle semiren tonla zengin Müslüman var. Doğan Çetinkaya hoca hemen her yazısında vurguluyor bu eksikliği. Müslüman/Türk burjuvazisi hiç de sanıldığı kadar zayıf ya da yok değil. Gayet sınıfsal bir gündeme, milli bir programa sahip Müslüman/Türk burjuvazisi daha ortada Cumhuriyet yokken bile. 1908 sonrası boykotlara ve kitle seferberliklerine bakmak faydalı olabilir. 20.yüzyıl başı Alman oryantalist propaganda literatürünün de etkisi var bunun böyle anlaşılmasında. Etnik bir işbölümü ayrımı olduğunu söylüyor bu propaganda. İşte kan emici Ermeniler ve Rumlar her şeye, ticarete de sanayiye de sahipler Osmanlı'da. Almanya'nın düşmanı olan Fransa'nın, İngiltere'nin işbirlikçileriler. Müslüman/Türkler ise sadece tarıma ve devlete sahipler. Kafaları ticarete de basmıyor, ırksal yetenekten yoksunlar güya. Böyle bir şey yok. academia.edu/145318383/Mode…

ve tabii ki İttihat terakkinin politikaları için Aykut Kansu.

Doğan Çetinkaya'nın @ydogancetinkaya 1923 Öncesinde Türkiye’de Kapitalizm, Sermaye ve Burjuvazi makalesi, Alper Kara'nın @alpeerkara Hayalet Bir Sınıfın Peşinde: Geç Osmanlı’dan Erken Cumhuriyet’e Ankara’da Müslüman-Türk Burjuvazisi.

Müsadere (confiscation) neydi, nasıl kaldırıldı ve sonuçları ne oldu? Müsadere uzun süre “despotik keyfiyetin” bir aracı gibi anlatıldı. Ama son dönem çalışmalar, özellikle Alp'in tezini paylaştığı, bu konuya hakimlerden Yasin Arslantaş’ın @yasinarslantas0 Past & Present’da

Global tarih, kapitalizm ve Osmanlı ekonomisiyle ilgilenen pek çok kişi gibi, ben de Bursa’daki ipek fabrikalarına özel bir merak duyuyorum. 1845’te Emanuel Falkeisen’in kurduğu ilk buhar gücüyle çalışan fabrika, bu merakı daha da artırıyor. Falkeisen hakkında Almanca,

Osmanlı’da ithal parfüm gerçekten sadece elitlere mi aitti? Koku tercihleri bölgeden bölgeye nasıl değişiyordu? İnsanlar sırf şişesi “lüks” göründüğü için parfüm alıp içine başka kokular mı dolduruyordu? Yerel kokular nasıl pazarlanıyordu? Tüm bu soruları ele aldığım makalem,

Sırtını Uludağ’a, göğüsünü denize dönmüş ata şehrim Bursa’dan muhtelif fotoğraflar;