عبدالعال بن محمد الأسطل¶ غزة

هُنا.. شيءٌ من الفقهِ وأصولِه، وشيءٌ من التزكيةِ وبناءِ النفس، وتأمُّلاتٌ في طريقِ الطلبِ والتعلُّم. غايةُ العلمِ أن يُقيمَ صاحبَه قبل أن يُقيمَ به ذِكرَه، وأن يُصلحَ قلبَه قبل أن يرفعَ منزلتَه بين الناس. نسألُ الله علمًا نافعًا، وقلبًا مخبتًا، وإخلاصًا لا تشوبُه آفاتُ الظُّهور.

مِن الخلل في الموازين أن يتحوَّل الانتماء السياسي في نظر بعض الناس إلى تهمةٍ في ذاته، بعد أن كان وسيلةً من وسائل العمل العام وخدمة قضايا الأمة. والحق أنَّ الأحكام في الشريعة إنما تُناط بالحقائق والمعاني لا بالأسماء والشعارات؛ فلا يُمدح المرء لمجرد انتمائه، ولا يُذم لمجرد انتسابه، وإنما يُنظر إلى عدله وإنصافه وموافقته للحق. ولعلَّ ما أصاب الناس من نفورٍ من الانتماءات السياسية إنما هو أثرُ ما رأوه من تعصُّبٍ أعمى، وتقديمٍ للولاءات الحزبية على المصالح العامة، حتى صار بعضهم يزن الأقوال بميزان الرجال، لا الرجال بميزان الأقوال. والواجب تربويًا وشرعيًا أن يُربَّى الجيل على أنَّ الحقَّ أكبر من الأشخاص، وأوسع من الجماعات، وأنَّ الانتماء المحمود هو ما كان خادمًا للحق، لا أن يكون الحقُّ تابعًا للانتماء.

@AbuFiras_i الرجولة لا تموت فجأة، بل تتآكل حين يفقد الرجل مهاراته، واعتماده على نفسه، وقدرته على القيام بالأعباء، وهذا ما تكون دوافعه في الحضر أكثر إلا من رحم ربي وقليلٌ ما هم

قلتها قديمًا، المدينة تسلب الرجال رجولتهم، تقلّص فضاءات الذكورة، اسطوانة الغاز التي يعبيها الرجل ويحملها ظهرًا على كتفه كانت تُشعر المرأة أنها مع رجل، وتُشعر الرجل بقيمته وفحولته وذكوريّته! كل هذه المعاني الرجولية انقبرت مع تطبيقات التوصيل بالمدن الغارقة بالرأسمالية، حيثُ بات الرجل والمرأة سيّان، لذلك يحب النساء البدو، لأنهم مازالوا رجالاً! مازالوا يملكون من المهارات ما يستحقون معه الطاعة بحبّ! وهذا تفسير اجتماعي ظريف، تأمله وتأمليه يا أخيّة..

كمالُ النفس لا يظهر عند القدرة على ردِّ الأذى، بل عند القدرة على العفو عمّن أثقلته الحياة وكسرتْه الظروف. فليس كلُّ خطأٍ يُواجَه بالانتصار للنفس؛ أحيانًا يكون التغافل صدقةً خفية، ورحمةً يجبر الله بها قلبًا لا يبوح بوجعه.

@4talalblog كمالُ النفس لا يظهر عند القدرة على ردِّ الأذى، بل عند القدرة على العفو عمّن أثقلته الحياة وكسرتْه الظروف. فليس كلُّ خطأٍ يُواجَه بالانتصار للنفس؛ أحيانًا يكون التغافل صدقةً خفية، ورحمةً يجبر الله بها قلبًا لا يبوح بوجعه.

لا تنتصر لنفسك أمام الضعفاء أو من يمرّون بظروف حياتية صعبة … قد يخطئون بحقك، لكن لا تكن أنت والزمن عليهم. تصدّق من نفسك قليلًا، ولا تقابل السيئة بالسيئة، واحتسب الأجر … فلعل تغاضيك يكون سبباً في شفاء بعض جروحهم.

@alsayg رزقنا الله الحج بصحبتكم شيخنا

جزى الله الساهرين على أمن الحجيج وخدمة الحرمين وقاصديهما خير الجزاء ، الناذرين أنفسهم لتعظيم الشعيرة والقيام بالواجب وشكر لهم وأجزل مثوبتهم آمين

من صَفَا رأى

عيدُ أضحى آخر يمرُّ على غزَّة… لا مآذنَ كما كانت، ولا أحياءَ بقيت على صورتها الأولى، لكنَّ التكبيرَ الذي خرج يومًا من القلوب لن تهدمه الحروب، والإيمانَ الذي ربَّى قلوب أهلها ما زال حيًّا تحت الركام. عيدٌ مبارك لأهلنا الصابرين… جبرَ الله كسركم، وكتب لكم من بعد العسر فرجًا، ومن بعد الألم نصرًا قريبًا. صورة قديمة أثناء ذهابي لخطبة عيد الأضحى في مسجد حيِّنا.

يأتي العيدُ وغزةُ تحتَ الألم، لكنَّ الدعاء لا يغيب، والرجاء بالله لا ينقطع. فاللهم في صباح العيد: رحمةً تُطفئ الخوف، وفرجًا يمسح الحزن، ولطفًا بأهل غزة يليق بكرمك العظيم. تقبّل الله طاعاتكم، وأعاد العيد عليكم بالأمن والعافية والعوض الجميل. #عيد_الأضحى #غزة

@0Coldblood الجُبن إذا استولى على المرء أفسد كثيرًا من شؤونه؛ إذ يورث التردد، والتفريط في الحقوق، والهروب من تبعات المواقف. غير أنَّ الشجاعة الحقيقية ليست اندفاعًا عاطفيًا، بل قدرةٌ على تحمِّل المسؤولية، وصدقٌ في الموقف، وثباتٌ عند ما يجب قوله أو فعله.

مفيش اسوأ من الراجل الجبان ميعرفش يستغل الفرص، يعترف بمشاعره، ولا يتحمل المسؤولية

المؤلم أن مواسم الفرح تمرُّ على كثيرٍ من أهل غزة وهم بين فقدٍ وخوفٍ ونزوح، وللأمة نقول: يبقى الدعاء لإخوانكم من أقلِّ حقوق الأخوُّة، مع استحضار أنَّ البلاء إذا طال لا يسقط واجب الرحمة والنصرة والمواساة. والله المستعان على قلة الحيلة والعجز الكبير.

@Jhkhelles المؤلم أن مواسم الفرح تمرُّ على كثيرٍ من أهل غزة وهم بين فقدٍ وخوفٍ ونزوح، وللأمة نقول: يبقى الدعاء لإخوانكم من أقلِّ حقوق الأخوُّة، مع استحضار أنَّ البلاء إذا طال لا يسقط واجب الرحمة والنصرة والمواساة. والله المستعان على قلة الحيلة والعجز الكبير.

رغم أنها ليلة العيد، لكن الحـرب كأنها في أيامها الأولى والقصف في كل مكان، اللهم الطف بأهل غزة !!

@abdulaziz2002 حسبنا الله ونعم الوكيل

هكذا تستقبل غزة عيد الأضحى ! دماء وأشلاء وشهداء ** اللهم انتقم من الصهاينة وأعوانهم لا ترفع لهم راية ولا تحقق لهم غاية واجعلهم لمن خلفهم آية .

@sharid000 أتى العيدُ والأرواحُ تَرجو ودادَكمُ فكلُّ سرورِ العيدِ بعضُ سرورِكمُ فيا ربِّ زدْنا بالمحبّةِ أُلفةً وأدمْ بيننا خيرًا يطيبُ بذكركمُ

قد عاد عيدُ المسلمينَ فكبِّروا فالله من كلِ الوجود الأكبرُ".❤️

ومع أذانِ مغربِ عرفة، تنقضي ساعاتٌ عظيمةٌ كانت ميدانًا للدعاء والرجاء والانكسار بين يدي الله. فيا فوزَ من ختم يومه بقلبٍ مُقبل، ولسانٍ ذاكر، وظنٍّ حسنٍ بربه الكريم. اللهم لا تجعل شمسَ هذا اليوم تغيب إلا وقد غفرت لنا، ورضيت عنَّا، وكتبت لنا من واسع رحمتك أوفر الحظ والنصيب.

إن أحسست بثِقَلِ الطاعة، وعدم الاجتهادِ في الدعاء؛ فأكثر من قول: «لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله»، «اللهم أعنّي على ذكرك، وشكرك، وحسن عبادتك». فلا استطاعةَ، ولا حيلةَ، ولا اجتهاد لنا على الدعاء في مواطن الإجابة؛ إلا بتوفيقِ الله وعونه ومدده سبحانه .

@myname98krthe74 نستغفر الله لنا ولكم ولجميع المسلمين

@alastalking انتم الأساتذة وإنما اتعلم منكم . رضي اله عنك وعن من يطرق هذا الحساب المتواضع

هذا السؤال في الحقيقة من أعمق الأسئلة في تاريخ تشكُّل العلوم الإسلامية، والجواب عنه ليس بسيطًا من نوع: أهملوا، أو قصّروا.. بل يبدو — والله أعلم — أنَّ أهل الحديث والسنة الأوائل لم يكونوا يرون الأصول علمًا مستقلًا يحتاج إلى ذلك القدر من التجريد النظري أصلًا؛ لأنَّ الأصول عندهم كانت ممتزجة بالفقه والحديث واللسان العربي وطرائق الاستنباط العملية. فالإمام أحمد بن حنبل مثلًا مارس أصولًا كاملة في الترجيح والتعامل مع الأخبار والإجماع والقياس وسد الذرائع وغير ذلك، لكن بطريقة حيةٍ داخل الفقه والفتوى، لا بطريقة التنظير الكلامي المجرَّد. بينما المتكلمون كانت طبيعة علومهم أصلًا قائمة على التقعيد الكلي، والتحرير الذهني، وبناء الحدود والتقسيمات؛ فكانوا أقدر — بحكم الأدوات — على تحويل الأصول إلى "علم نظري مدوَّن" ذي بنية فلسفية دقيقة. ثم إنَّ كثيرًا من أهل الحديث كان عندهم نفور من التوسع في الجدل والاصطلاحات العقلية؛ خوفًا من أن يتحول العلم من نور اتباعٍ إلى صناعة جدل. ولذلك تأخر عندهم "التقعيد المجرد" ، لا لعدم وجود الأصول، بل لعدم اعتبار هذا المسلك أولوية علمية أو تربوية. لكن المفارقة أنَّ هذا العزوف نفسه أدَّى لاحقًا إلى أن تصبح اللغة الأصولية السائدة هي لغة المتكلمين؛ فمن أراد الكلام في الأصول اضطر غالبًا إلى الدخول من بوابتهم الاصطلاحية والمنهجية، حتى لو خالفهم في المضامين العقدية.

@myname98krthe74 اللهم آمين وإياكم أستاذنا المُكرم

@alastalking هذا كلام محرر دقيق فتح الله عليك .

ولذلك كانت المواقف الصادقة من أعظم ما يعقد المودّة في القلوب؛ فإن النفوس جُبلت على محبة من أنصفها، وذبَّ عنها، ووقف معها عند الحاجة لا عند المصلحة. وليس التقدير كلماتٍ تُقال فحسب، بل أفعالٌ تظهر عند الغيبة، وعند الشدّة، وعند مواضع الجفاء والانصراف. ومن رزقه الله قلبًا يحفظ الودّ بالفعل قبل القول؛ رزقه مكانةً لا تصنعها المجاملات، ولا تُنال بالتكلّف.

ما شهدت ارتفاع مكانة إنسان لدى آخر وزيادة محبته إلا وكان للتقدير دور فيها سواء كان بالدفاع عنه وإحقاق حقه في غيبته، أو بتقديره وإعلاء شأنه في موضع شاح الجميع عنه، أو بوقفة وفزعة جاءت دون تردد في وقت لم يقم بها أحد غيره يستحيل أن يأتي المرء بمثل هذه الأفعال ولا يكون له مكانة خاصة

@aishaalkuwari7 رحمها الله رحمة واسعة وأسكنها فسيح جناته

ألمني خبر وفاة روان.. هذه الفتاة الطموحة الحالمة، التي كانت تكتب خواطرها لتشارك العالم أفكارها، ويتداول الناس كلماتها ومعانيها. كانت تحمل حلمًا كبيرًا بأن تكون كاتبة، فتعاونّا مع بست باديز ومركز الشفلح لتحقيق أمنيتها، ليرى كتابها النور، بينما رحلت هي عن هذه الحياة، تاركةً لنا أثرًا لا يُنسى في صمودها، وإرادتها، وحروفها التي ستبقى شاهدة على حلمٍ آمنت به حتى تحقق. خالص تعازينا ومواساتنا لأسرتها الكريمة، ولكل من عرف روان وأحبها.. رحمها الله رحمة واسعة، وأسكنها فسيح جناته

@alastalking هذا كلام جيد ويبقى السؤال، ما الذي منعهم من تخليد تلك الأصول في كتب مع توافر الدواعي ، وانتفاء الموانع. أو لماذا لم يتصدر أحد أهل الحديث والسنة بالنظر في تطبيقاتهم وتجريد أصولها كاصول فقه لأهل الحديث والسنة، بعيدا عن المتكلمين وتشقيقاتهم وألفاظهم المغرقة بالفلسفة وعلوم اليونان.

من غريب ما وقع أن أصول الفقه أصبح بعد رسالة الشافعي حكرا على علماء الكلام، بحيث أرجعوا كتب الأصول إلى رجلين: الباقلاني، وعبد الجبار. فالأول اشعري، والثاني معتزلي. وأن كل ما جاء بعدهما ففرع عنهما. السؤال: أين كان أهل السنة عنه حتى تركوه حلالا بلالا لعلماء الكلام طوال تلك القرون؟