البدارين الدواسر مجالس

#الدواسر #اتسع_يابرك #عامر_بن_بدران #وسامة_العصاء #رواء_بن_بدران #رحلة_الضياغم #الضمين_عامر_بدران #دواسر_الازد هم #البدارين #الوداعين #المخاريم #الرجبان #المساعره #الشكره_العمار_الفرجان #الغييثات #الشرافا #الحراجين قبيلة #الدواسر_آل_زايد

#قبائل #عدنان

#الدواسر #دواسر_ال_زايد #دواسر_الازد : #البدارين #الوداعين #المخاريم #الرجبان #المساعره #البريك #الشكره_العمار_الفرجان #الغييثات #الشرافا #الحراجين #اتسع_يابرك #عامر_بن_بدران #وسامة_العصا #رواء_بن_بدران #رحلة_الضياغم #الضمين_عامر_بدران تاريخ يتجدد ويبقي للاجيال القادمة

العم عبدالله بن إبراهيم العيسى يتسلّم شهادة اعتماد "شمال الرياض" كحديقة جيولوجية عالمية من اليونسكو، خلال حفل رسمي في مقر المنظمة بباريس. 🌍🇸🇦 #الدواسر #ثادق

#اتسع_يابرك #الدواسر كيف لحليف ان يقود الدواسر بوجود شيخ شملهم عامر ابن بدران ( ضمين نجد ) ؟!! الشيخ محمد بن ظافر بن فلاح الحقباني .. ذكر بأنهم من عنزة ولم يذكر انه دوسري . شيخة الدواسر كايدة يالحليف منت ماخذها في بيتين مدح .. دونها الاد زايد ساس الدواسر يالغشيم .

#اتسع_يابرك #عامر_بن_بدران #وسامة_العصا #رواء_بن_بدران #رحلة_الضياغم #الضمين_عامر_بدران #دواسر_الازد هم #البدارين #الوداعين #المخاريم #الرجبان #المساعره #البريك #الشكره_العمار_الفرجان #الغييثات #الشرافا #الحراجين ، تقرير بريطاني مترجم بين عام 1885م-1929م ذكرت فيه قبيلة #الدواسر

وثيقة للشيخ سليمان المحيسن راعي الارطاوية عام 23/ 7 / 1377هـ تتحدث عن بيع ارض بجور مسجد العيد البائع سليمان ابن عبدالمحسن الحمود الوكيل ناصر بن محمد بن سعيد المشتري سعد بن يحيان مصادقة قاضي الارطاوية بن جربوع بتاريخ 1/ 8 / 1377هـ

رسم لأسوار بلد البير بالمحمل ولأسوار نخيله وطرقه إعداد : محمد بن عبدالله الحمدان و المهندس حمد بن ناصر الدريهم

وثائق مهمة

#FGC7944 ابيات من قصيدة الدامغة لعبدالعزيز بن جاسر آل ماضي التميمي أمير روضة سدير في الأمير تركي بن محمد السديري ( ت ١٢٢٩ هـ) تركي احما جرد السبايا بالقنا مدعي العداي كره تطا بارسانها سور البلاد عن الاضداد وينتسب من عامر في ( زايد ) جدانها #البدارين #الدواسر

#FGC7944 ابيات رميزان بن غشام التميمي في مدح ال بن خميس #البدارين #الدواسر ( ت ١٠٧٩هـ ) بدارين اللوى من ذرى روس لابه خميسيةٍ ( في زايدٍ ) من يزيدها على الجار والصاحب كما صافي العسل وعلى الضد حمّاً مايْوَنّي ضهيدها واهل شيمةٍ عليا وصبرٍ وعفّه ومجدٍ وجودٍ من قديمٍ مجيدها

#قحطان #عبيدة قصيدة رحيل الأمير #فارس_بن_شهوان_بن_ضيغم لشمال الجزيرة العربيه *بعض المهتمين ذهب الى انها رحلة #الضياغم للشمال والحقيقه لا صحة لرحيل الضياغم من ديار #عبيدة هي فقط رحلة فارس بن شهوان بعد خلافه الشهير والمعروف مع والده والمصادر كذلك ذكرت وفاة شهوان بن ضيغم سنة ٧٣٠ هـ في ديار عبيدة قحطان . رحلنا ورحّلنا مســــاس من القسا رحلنا شمــــالٍ والظعون تــــذاد والله ما هو شفنا يــــوم زاعنا لا هو من بغضٍ وضــــد اطراد فليل بضــــدا والضما مركيٍ لنا لــــولا خواويرٍ بهن اجــــلاد وليل بحمى وحمى شحيحه مشاربه   عليه ناسٍ بالشــــروب ازهــــاد تواقف المظهــــور والناس ضيقوا يبغون رايٍ للنهــــاج ســــداد صوت عليــــهم محمي النار للعدا سيروا لعــــدّ يذكــــرونه جاد وردت عطــــاشٍ قريةٍ جاهليه ميّاحها ما يســــمعون منــــاد وليلة وردنا العــــد عدِّ آل زايد لى قلت هون من جمــــامه زاد ضفنا وضيّفنا ابن بدران عامر حييت يا غمــــرٍ فلاحــــه باد شيخٍ ذبح بالحال عشرين فاطر واكباش ما يعرف لهن عــــداد وكثر مزاهبنا على كــــثر عدنا وخلى الجــــمال تشيل كل الزاد فلا ظلٍ إلا ظل غار من الصفا ولا شيــــخٍ إلا عامــــر بن زياد ما هو يكف النشر من يمّة العدا ونشر العــــدا من لا اليه ايذاد خذينا مع أبو فــــقارٍ بالصخا عيــــرات الانضا سيرهن أوناد وليلٍ بدهوٍ والحمل في نحورها جــــدادٍ اثاريهن وهن بعــــاد وليلٍ بالحمل والحميل المسمى أثرٍ جديدٍ والعــــيون حــــداد وليلٍ بالقــــمراء وليلٍ بالركا سقاها الحيا من بد كــــل بلاد وليلٍ بماســــل ومويسل وردنا ســــود المغارف غبهن إجــــداد وليلٍ بالســــرداح لا عله الحيا هشــــيمه دقاقٍ وحمضــــه ناد وليلٍ بحدبا سوفة المعــــروفه اصبح على جــــو المــــراح سواد وليــــلٍ باوشيقر فاهقين شقرا بــــاع الصــــبايا حليهن بــــزاد #ضياغم_عبيدة #شهوان_بن_ضيغم #فارس_بن_شهوان

صح لسان الشاعر هندي ال عمار ورحمة الله الشاعر جهز بن شجاع المسعري اخ وصديق والله يجعل مثواه الجنه

#شخصية_تعجبني الوالد المحبوب فضيلة الشيخ المحامي : عبدالعزيز بن محمد حمد الغزي شخصية مميزه ومحبوب من الجميع نسال الله له ولكل من يقرا هذه التغريده دوام التوفيق والنجاح اللهم امين

شجرة اسرة الغزي والحمود والمحيسن والراجح أهل نبعة في محافظة المذنب بالقصيم. الاصدار الثاني عام ١٤٣٧ هجري #الدواسر #بدارين_الدواسر

@saadal7afi نشكر الأستاذ سعد الحافي على اهتمامه بتاريخ نجد للفترة الظلامية الغامضة خصوصاً مابين عام ٢٠٠ هـ الى ٨٥٠ هـ هذة ابيات فارس ابن شهوان على لسان رواة قبيلة قحطان الثقات

قصيدة رحلة الضياغم وابن بدران شيخ الدواسر دلالاتها الأدبية والتاريخية والجغرافية من أهم الوثائق رحلنا ورحّلنا مساس من القسا رحلنا شمالٍ والظعون تءذاد والله ماهو شفنا يوم زاعنا لا هو من بغضٍ وضد اطراد شح المراعي والظما يوم ضدنا والبل تبا المرعى وشرب براد فليل بضدا(1) والضما مركيٍ لنا لولا خواويرٍ بهن اجلاد وليل بحمى وحمى شحيحه مشاربه عليه ناسٍ بالشروب ازهاد تواقف المظهور والناس ضيقوا يبغون رايٍ للنهاج سداد صوت عليهم محمي النار للعدا سيروا لعدّ يذكرونه جاد وردت عءطاشٍ قريةٍ جاهليه(2) ميّاحها ما يسمعون مءناد وليلة وردنا العدء عدِّ آل زايد(3) لى قلت هون من جمامه زاد ضفنا وضيّفنا ابن بدران عامر حييت يا غمرٍ فلاحه باد شيخٍ ذبح بالحال عشرين فاطر والءكباش ما يعرف لهن عداد وكثر مزاهبنا على كثر عدنا وخلى الجمال تشيل كل الزاد فلا ظلٍ إلا ظل غار من الصفا ولا شيخٍ إلا عامر بن زياد ما هو يكف النشر من يمّة العدا ونشر العدا من لا اليه ايذاد خذينا مع أبو فقارٍ بالصخا عيرات الانضا سيرهن أوناد وليلٍ بدهوٍ والحمل في نحورها جدادٍ اثاريهن وهن بءعاد وليلٍ بالحمل والحميل المسمى أثرٍ جديدٍ والعيون حداد(4) وليلٍ بالقمراء وليلٍ بالركا سقاها الحيا من بد كل بلاد وليلٍ بماسل ومويسل وردنا سود المغارف غبهن إجداد وليلٍ بالسرداح لا عله الحيا هشيمه دقاقٍ وحمضه ناد وليلٍ بحدبا سوفة المعروفه(5) اصبح على جو المراح سواد وليلٍ باوشيقر فاهقين شقرا باع الصبايا حليهن بزاد وليلٍ بطيء مشملين النيه نبغي دءيار بالمساس مراد والقصيدة أطول من ذلك حيث تلحق بها بكائية الشاعر لناقته وقد اختلفت الروايات الشفوية في شاعر القصيدة وزمنه، فهناك من يقول إنها لشاعر من بني هلال وهناك من يقول إنها لفارس بن شهوان بن ظيغم، وبالتمعن في أبيات القصيدة نجد الشاعر يذكر ضدا وحمى والقرية الجاهلية(الفاو) ثم يذكر ورودهم على عد آل زايد حيث أضافهم عامر بن زياد ابن بدران ثم يذكر وادي دهو ثم وادي الحمل والحميل ثم ماء مويسل ثم وادي القمراء ثم وادي الركا ثم وادي السرداح ثم حدباء سوفه ثم شقراء واشيقر وكل هذه الأماكن بين خطي طول 44و45تشكل خط سير متتال متجه للشمال ومن أشيقر تتجه الرحلة إلى جبل طي. وقد جاء في أصول الخيل لحمد الجاسر (رحمه الله) أبيات لشهوان ابن ضيغم يذكر فيها أماكنهم قبل الارتحال منها: يا قانصين الصيد انا دليله من بين سنامات العلا وبجاد مهانيع مثل الودع ماشي يرده من الخيل شثنات الوجيه عياد وكذلك قوله: اقولها فلانني من قبيلة لها بين عروا والسليل عهود يقول حمد الجاسر (رحمه الله) بجاد جبل مشهور في منطقة تثليث حيث بلاد (عبيدة) يرى من بلدة تثليث و(عروا)جبال وشعاب متصلة بجبال القهر شرق تثليث و(السليل) وادٍ معروف من روافد وادي تثليث يقع شرق المنطقة. وأقول إن الرحلة في القصيدة بدأت بقصد جبل ضدا ثم حمى وكلاهما يقع في جنوب شرق وادي تثليث وهو ما يتفق مع ما ورد في أبيات شهوان كونها منازل الضياغم في أواخر القرن السابع الهجري.ثم تتجه شمالاً نحو قرية الفاو وبعد ذلك وادي الدواسر، حيث استضافهم ابن بدران وبعد ذلك تستمر رحلتهم بترتيب متسلسل للاماكن من الجنوب إلى الشمال وفقاً لخط الرحلة (والموضح في الخريطة المرفقة) وهذا يقوي سند القصيدة وأنها لم تتعرض للزيادات أو التحريف، وكذلك الأسماء المذكورة في القصيدة لا يظهر أنها مما ادخل على القصيدة بل هي أساس قوي في بناء القصيدة وحذفها يعتبر مخلاً بالوزن والقافية. ضفنا وضيّفنا ابن بدران عامر حييت يا غمرٍ فلاحه باد فلا ظلٍ إلا ظل غار من الصفا ولا شيخٍ إلا عامر بن زياد وقد جاء عند ابن فضل الله العمري في مسالك الأبصار المتوفى سنة 749ه (الدواسر وشيخهم رواء ابن بدران) واعتقد أن ( رواء) مصحفة عن (زياد) أو يكون رواء من ولد زياد وان كنت أرجح الأول ويكون عامر تولى زعامة قومه بعد والده زياد ابن بدران وهو فتى لدلالة (حييت يا غمرٍ فلاحه باد) وغَمءرُ أَي واسع الخلُق كثير المعروف سخيّ، وصبيّ غُمءرٌ لم يُجرِّب الأُمور ورجل غُمءر لا تجربة له. وفي الشعر البدوي يطلق غمر ويراد به الشاب المقدام ويوظف بهذا المعنى في كثير من قصائد تلك المنطقة ومن ذلك قول الشاعر الحبابي: والنعم يا غمرٍ يشاري للظفر من فوق الادهم فازعٍ خيّالي والفَلاحُ الفوز بما يُغءتَبَطُ به، ( باد) أي على أوله والمعنى أن الشاعر يتمنى الحياة المديدة لهذا الشاب الشجاع والذي بدأ مجده وهو في مقتبل عمره، كما أن القصيدة أعطت ترتيبا متسلسلاً للاماكن من الجنوب إلى الشمال مروراً بوادي الدواسر وهذا يقوي سند القصيدة وأنها لم تتعرض للزيادات أو التحريف، وكذلك الأسماء المذكورة في القصيدة لا يظهر أنها مما ادخل على القصيدة بل هي أساس قوي في بناء القصيدة وحذفها يعتبر مخل بالوزن والقافية أما من ناحية التقديم والتأخير في الأسماء فلا تعارض في أن يقال ابن بدران عامر أو عامر بن زياد بل أن أسلوب الشاعر يعد تأكيداً على أن اسمه عامر بن زياد ابن بدران وهذا متعارف عليه عند أهل الجزيرة العربية بحيث يقدم اسم الشهرة فيقال ابن فلان كنوع من التشريف والحصر والتعيين ثم يليه الاسم، كقولهم ابن سعود ثم يحدد باسمه عبد العزيز بن عبد الرحمن (طيب الله ثراه)،فيقدم الأشهر الأعم ثم الأخص، كذلك المكان الذي انطلق منه الشاعر مع قبيلته بدءاً من جبل ضدا وحمى يؤكد على أن الشاعر أما أن يكون من آل ضيغم أومن آل راشد لما يؤيد ذلك من أحداث ترافدت على تثبيتها الرواية الشفوية والنصوص التاريخية والدلائل المأخوذة من أبيات لشهوان ابن ضيغم تدل على انه في أواخر القرن السابع الهجري كانت هناك فتنة بين الحيين قبل أن يتفرقا ويرتحل آل راشد إلى الشمال ويغرق السيل آل ضيغم وفق الأحداث المأخوذة من قصائد عرار ابن شهوان و عمير ابن راشد ومعركته مع سلطان مارد ( وللأستاذ احمد العريفي بحث واف في ذلك) وبالتالي ما ذكره ابن فضل الله العمري بزمن ابن بدران في مطلع القرن الثامن الهجري وانه شيخ قبيلة الدواسر سند قوي على أن عامر المعني في القصيدة التي بين يدينا هو ولد زياد ابن بدران الذي ذكره ابن فضل الله العمري، و الذي من سلالته عائلة السديري أمراء الغاط، وبحسب الأحداث التي سجلها ابن بسام ابتداء من منتصف القرن التاسع الهجري لم يرد ذكر لابن بدران في أحداث الدواسر مما يدل على أن زمنه سابق لهذا التاريخ. كما ان عامر بن بدران قد اشتهر بلقب (الضمين) وتناقلت الرواة بيتين لراشد الخلاوي من أهل القرن الثامن الهجري يذكره فيهما: خلت نجد ما يلّقى بها كاسب الثنا أكود الضمين يم وادي الدواسر ويذكر بالصوب الجنوبي خير شقا حرد الأيدي مكرم الضيف ناصر ويؤكد ذلك قصيدة عامر بن زياد والتي يذكر فيها ممدوح الخلاوي منيع بن سالم المنيعي من آل مانع بن عصفور من بني عقيل والذي كان يبسط نفوذه على الخرج في القرن الثامن الهجري والتي يقول فيها عامر بن بدران: يقول ابن بدران مسقي حريبه مرٍ على كبده تزايد وقايده يقول ابن بدران مبدي مثايل مثايلٍ فيها قريع وعايده يزيد فعل الرجل في طلبه العلا ولا طرد هزلات المعاني بزايده كب الغييثي يا المنيعي وهود ترى حربهم ماينلقي منه فايده مجاهيل حرب من صهيب بن زايد الى شب مجهوله تلقوا لكايده سواقة المظهور من يمة العدا حريبهم منهم كبار غدايده أقول ذا وانا على سرج عندل مبرية الذرعان بالفعل زايده عريضة الهامة طويل معنها ماهيب عن عركات الأبطال حايده باقفاية الفرسان للطعن تنثني وباقبالة الفرسان للخيل زابده عليها فتىً ما اهتز قلبه من العدى شلفاه لبطال المناعير ذابده أما من ناحية شاعر قصيدة الرحلة: رحلنا ورحّلنا مساس من القسا رحلنا شمالٍ والظعون تءذاد ففي القصيدة إثبات أن قائلها رحل مع قبيلته من الجنوب واتجه إلى الشمال وهو ما يتلاءم مع قصة آل راشد، وعمير ابن راشد معاصر لشهوان وزمن شهوان في أواخر القرن السابع ومطلع الثامن الهجري حيث ذكر في فتح ظفار سنة 678ه وقت دولة بني رسول ويسند ذلك ما جاء في أصول الخيل أن محمد بن قرملة شيخ قحطان قد سئل بواسطة مصطفى بك عن خيل الدهماء فأفاد بان "الدهماء لشهوان من عبيدة ومن شهوان لعصرنا هذا سبعة عشر جداً" ولو أخذنا بحساب الأجيال عند أهل التاريخ في ان لكل جيل 30سنة، نجد أن محمد بن هادي، ولد في أواخر القرن الثاني عشر الهجري في عام1180ه تقريبا وبينه وبين شهوان 510سنين بالتالي يكون شهوان من ضمن السنوات التي عاشها 670ه كما أن الشاعر ذكر اتجاههم من أشيقر نحو جبل طي وبالتالي سيكون في طريقهم ابرق السيح (الصريف) وقصر مارد وقد ذكرهما عمير ابن راشد في قصيدته والتي منها: تهيا لنا عند ابرق السيح عرصه تمنى بها حضور الرجال غياب تناطح حميدان وسلطان مارد وحصل لذا من كف ذا صواب خلي بحد الدمث من الرمث والغضا خلي بقريِّات الصريف مصاب وكذلك نجد قصيدة فارس بن شهوان التي يذكر فيها انه عندما غزا على حي آل راشد منتقما أتاهم وقد استوطنوا سميراء وهي تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من جبل طي: جينا فريق نازلين بسميرا من صلب ضيغم كلهم من سلايله وبذلك نستطيع القول أن شاعر قصيدة الرحلة التي بين يدينا ليس فارس ابن شهوان حسبما يظهر لنا من أن الانتقال اقتصر على آل راشد ومن معهم من الضياغم، وبالتالي فالشاعر ممن ذهبوا مع آل راشد كما أن هذا الشطر (وصوت لهم محمي النار للعداء) ينفي أن يكون شاعرها عمير وهو المعني بهذا الشطر. وإنما هي لشاعر ضيغمي مجهول عاش القرن الثامن الهجري ويهمنا هنا أن قصيدة الضيغمي وقصيدة عامر بن بدران بما تشتملا من دلائل أدبية وتاريخية وجغرافيه تشكلان أنموذجاً رائعاً للشعر البدوي في الجزيرة العربية مطلع القرن الثامن الهجري. الهوامش: 1- جاء عند الحربي في المعجم الجغرافي لمنطقة عسير ضدا جبل مشهور لونه اسود يقع شرق جبال العشيشات في مرقب النعام ويعتبر الحد الفاصل بين النطاق الإداري لمحافظة تثليث من الجهة الجنوبية الشرقية مع إمارة منطقة نجران ومحافظة وادي الدواسر. 2- اعتقد انه يقصد بالقرية الجاهلية قرية الفاو التى تقع على خط سيرهم حسب الخريطة المرفقة. 3- ربما يكون العد المقصود فوار الصقيعاء. 4- يذكر مبيتهم بالحمل والحميل وهما يلتقيان في مصب واحد يأخذ اسم الحمل ويشير الشاعر أنهم وجدوا اثراً حديثاً ويعنى به أثر قوم أو غزو مما جعلهم يأخذون حذرهم. 5- جاء عند الجنيدل (رحمه الله) في معجم عالية نجد سوفة قارة صفراء ممتدة من الغرب إلى الشرق وهي واقعة في صحراء حدباء قذلة شمالا شرقيا من بلدة القويعية. #سعد_الحافي مقال نشرته في الرياض على جزئين

تشرفنا بزيارة الصديق الملهم د. فواز الدخيل، نموذج العزيمة والإصرار، الذي لم تكن الإعاقة ومكوثه في المستشفى 5 سنوات يومًا عائقًا أمام إبداعه وإنجازاته، فقد واصل مسيرته حتى نال درجة الدكتوراه، وأسهم بعلمه من خلال مؤلفاته ودوراته التي يقدمها لخدمة المجتمع. وكعادتنا السنوية وبدعوة كريمة من الصديق الملهم ماجد السريع، كانت زيارة عامرة بالود والإلهام، الشكر لأصدقائي ورفاقي في هذه الزيارة الطيبة @Oab_111 @Maj1420M @safarsalem و فهد الشهري .@fawaz_aldakheel @hemah8800

انتقل الى رحمة الله الشيخ عبدالعزيز بن أحمد السلمان أحد أعيان #جلاجل المعروف بالخلق الكريم والعلم الغزير في تخصص الشريعة الإسلامية وستقام الصلاة عليه عصر غد الأثنين في جامع الشعيبة بجلاجل والدفن في مقبرة جلاجل والعزاء حسب وصيته للرجال في المسجد والمقبرة وللنساء في المسجد والفقيد خدم هذا الوطن في مجالات عدة تعليمية و دعوية وعين مساعدا لرئيس محكمة الظهران لكنه من ورعه اعتذر عن القضاء ثم انتقل لوزارة المعارف مفتشا للعلوم الدينية ثم ابتعث لبيروت ضمن كبار موظفي التعليم لمدة عام ثم انتدب وامضى و أسرته الكريمة سنة دراسية منتدبا لتدريس اللغة العربية والتربية الدينية في الجزائر(صورة الكتاب)وشارك في مشاريع تطوير مدينته #مدينة_جلاجل التي ترعرع فيها وكتب تاريخها وألف كتابا عنها وشاء الله أن يطبع الكتاب قبل وفاته بأسابيع قليلة(الصورة) تغمده الله بواسع رحمته واسكنه فسيح جناته وجبر مصاب ذويه ومحبيه والهمهم الصبر والاحتساب وعزائنا لزوجته ولأبنائه وبناته وأنسابه وكافة أسرة السلمان الكريمة و إنا لله و إنا اليه راجعون

#شخصيات_تاريخية | "سارة بنت أحمد السديري" #اليوم_العالمي_للمرأة #دارة_الملك_عبدالعزيز

#الدواسر #اتسع_يابرك #عامر_بن_بدران #وسامة_العصاء #رواء_بن_بدران #رحلة_الضياغم #الضمين_عامر_بدران #دواسر_الازد هم #البدارين #الوداعين #المخاريم #الرجبان #المساعره #الشكره_العمار_الفرجان #الغييثات #الشرافا #الحراجين قبيلة #الدواسر_آل_زايد