عبد الباسط البلوشي

هذا هو الواقع

الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا لا يبلغ الكلم مداه، ولا يدرك اللفظ غايته، على تخرج الابن عبدالرحمن من كلية الطب بتفوق، بارك الله فيه، ونفع به أمته ووطنه، وجعله من المخلصين .

لما بنى الكعكي رحمه الله (التاجر المعروف) قصره بالطائف كتب على باب قصره هذه الابيات قسماً بمن رفع السماء بغير طي واختار خير الخلق من ال قصي لم أبنها طمع الخلود وإنما هي زينة الدنيا لحي بعد حي

مَن عاش معَ القُرآن هدَأ قلبُه ولو تقاطَرت مَصائب الدُنيا عليه

تريدُ المعالي وطيبَ الأثر إذًا لا تَمَلَّ العَنا والسَّهر فلو كان نَيلُ المعالي رخيصًا لكانَ الثَّرى في جوارِ القمر تَمسَّكْ بحُلمِكَ يا حالمُ غدًا سيُشيدُ بكَ العالمُ ومن شُرفةِ الحُلمِ نادِ النجومَ ألا أفسحوا، إنني قادمُ

أَلا إنما الدنيا نضارة أَيْكة إذا اخضر منها جانب جف جانب هِيَ الدار ما الآمال إِلّا فجائِع عَليْها ولا اللذات إِلا مصائِبُ فكمْ سخنت بِالأَمْسِ عَيْن قريرَة وقَرتْ عُيُون دَمعُهَا الْيوْمَ سَاكبُ فلا تَكتَحِل عيْنَاك فيهَا بِعَبْرَة على ذَاهِب مِنْهَا فَإِنَّكَ ذاهِب

وَاسْتَثمِرِ العقلَ فِي عِلمٍ وَفِي أَدَبٍ لَم يُخْلَقِ العَقلُ حَتَّى يُمْتَلَى سَفَهَا

مناجاه!! إلهي بك أعوذ وإليك ألُوذ فاجعل لي في اللهف إلى جوارك الرِّضا بضمانك مندوحةً عن مَنْع الباخلين وغنى عما في أيدي المُستأثرين اللهم عُد بِفَرجك القريب ومَعْروفك القديم وعادَتك الحَسَنة فأنت أهل الفضل والصفح والعطاء والمن والتقوى والمغفرة

مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد- للهيثمي *باب خروج أهل مكة منها* عن عمر بن الخطاب أنه سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول : " سيخرج أهل مكة منها ولا يعمرونها إلا قليلا ثم تعمر وتمتلئ وتبنى ثم يخرجون منها ولا يعودون إليها أبدا " رواه الإمام أحمد في مسنده

عن وهب بن منبه قال الله تعالى: من أَمَّنَ أهل الحرم استوجب بذلك أماني ومن اخافهم فقد اخفرني في ذمتي ولكل ملك حيازة مما حواليه وبطن مكة حوزتي التي اخترت لنفسي دون خلقي أنا الله ذو بكه أهلها خيرتي وجيران بيتي وعمارها وزوارها وفدي واضيافي وفي كنفي وأماني ضامنون علي في ذمتي وجواري

فضل أهل مكة!! لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عتاب بن أسيد على أهل مكة قال أتدري إلى من أبعثك؟ إلى أهل الله تعالى فاستوص بهم خيراً (يقولها ثلاثا)

إلى بابك الأعلى نمد يدا الرجا ومن جاء هذا الباب لايخشى الردا

متى يصل العطاش إلى ارتواء اذا استقت البحار من الركايا ومن يثن الأصاغر عن مراد اذا جلس الأكابر في الزوايا وإن ترفع الوضعاء يوما على الرفعاء من إحدى الرزايا إذا استوت الأسافل والأعالي فقد طابت منادمة المنايا

التَّقليـدُ الأعمـى استقـالةٌ مبكّـرةٌ للعـقل! ورؤيتك بِعـينِ غيرِك نـوعٌ من العَمى الاختياري!

أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ تَقْوَىٰ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىٰ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ۗ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ

همم عالية مكث الحافظ ابن عبد البر في تصنيف كتابه التمهيد ثلاثين سنة وعند فراغ قراءة الكتاب عليه أنشد هذه الأبيات سمير فؤادي مذ ثلاثين حجة وصيقل ذهني والمفرج عن همي بسطت لكم فيه كلام نبيكم لما في معانيه من الفقه والعلم وفيه من الآداب ما يهتدى به إلى البر والتقوى وينهى من الظلم

ذكر الْإِمَامُ ابْنُ مُفْلِحٍ فِي الْآدَابِ الْكُبْرَى كَانَ الْإِمَامُ مَالِكٌ يَعِيبُ كَثْرَةَ الْكَلَامِ وَيَقُولُ: لَا يُوجَدُ إلَّا فِي النِّسَاءِ وَالضُّعَفَاءِ

صمت الجاهل ستر له!! عَجِبْتُ لِإِدْلَالِ الْغَبِيِّ بِنَفْسِهِ وَصَمْتِ الَّذِي قَدْ كَانَ بِالْعِلْمِ أَعْلَمَا وَفِي الصَّمْتِ سَتْرٌ لِلْغَبِيِّ وَإِنَّمَا صَحِيفَةُ لُبِّ الْمَرْءِ أَنْ يَتَكَلَّمَا

ذهب الرجال المقتدى بفعالهم والمنكرون لكلّ أمر منكر وبقيت في خلف يزيّن بعضهم بعضا ليدفع معور عن معور سلكوا بنيّات الطريق فأصبحوا متنكبين عن الطريق الأنور أبنيّ إن من الرجال بهيمة في صورة الرجل السميع المبصر فطنا بكلّ مصيبة في ماله فإذا أصيب بدينه لم يشعر

عن عمرو بن قيس الملائي قال إِن المرأة لتخاصم زوجها يوم القيامة عند الله فتقول إنه كان لا يؤدبني ولا يعلمني شيئا كان يأتيني بخبز السوق قال تعالى يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارًا وقودها الناس والحجارو عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون

قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه لَا خَيْرَ فِي الصَّمْتِ عَنِ الْعِلْمِ كَمَا لَا خَيْرَ فِي الْكَلَامِ عَنِ الْجَهْلِ الرازي رحمه الله في التفسير الكبير