المحامي علي بن خالد الصفيان

سألني صديقي، لماذا اخترت المحاماة؟ فأجبته بعد تأمل، هل تعلم أن القانون هو الرابط بين المال، والناس، والدين، والسوق، والدولة، والحضارة، والثقافه، فبه تُحفظ الحقوق، وتستقر الأسواق، وتُصان هيبة الدولة، ويطمئن الناس على مصالحهم وحياتهم، الدين يمنح القانون بُعده الأخلاقي، بينما ثبث الثقافة احترامه في سلوك المجتمع، ومن هذا التوازن تولد الحضارات. ثم قلت له، أما المحامي، فهو العقل الذي يقرأ هذا التوازن، والصوت الذي يحمي الحقوق حين تختلط المصالح، والجسر الذي يصل الإنسان بالعدالة.

@aboasim3 @Columbia ألف مبروك وعقبال أعلى المراتب في الدنيا والآخرة، أقر الله عينك به وعينه بك. دمت بود

الحمدلله على التمام أبارك لابني عبدالعزيز حصوله على درجة الماجستير من جامعة كولومبيا بنيويورك.. @columbia أسأل الله أن يجعلها له رفعة في الدرجات في الدنيا والآخرة، وأن يعينه على خدمة دينه ومليكه ووطنه .

الرجال الذين يحظون بالاحترام لم تصنعهم الضوضاء ولا كثرة الخصومات، بل صنعتهم مواقفهم وأفعالهم وأثرهم الطيب بين الناس، حضورهم يبقى في الذاكرة لأن قيمتهم ثابتة لا تحتاج إلى استعراض. أمّا من عجز عن بناء مكانته بالإنجاز، فإنه يفتعل الخلافات مع الكبار ليُوهم الناس أنه في مقامهم، وليعلم أن الأسماء الكبيرة لا تكبر بالصوت العالي، بل بما تتركه من أثر وعمل. فاصنع قدرك بعملك، فالاحترام يُكتسب بالاستحقاق.

أشد ما يؤلم الإنسان ليس عداوة الغرباء، بل أن يكتشف أن شخصاً أحبه ووثق به وعدّه أخاً، كان يخفي في قلبه الشر، ويقابل الإحسان بالحسد، والمودة بالرغبة في الأذى.

خمس أميرات هن مُهَجُ النفوس، وتيجانُ الرؤوس، وفخرُ كلِّ قدموس: ١. بنت متعلقة بأبيها. ٢. أم تسعد أبناءها. ٣. أخت تحترم أخاها. ٤. زوجة تحب زوجها. ٥. امرأة تراعي مكارم الأخلاق.

كيف تبنى الثقة بالنفس؟ 7 خطوات مهمة لبناء الثقة بالنفس: 1. الثقة تُبنى من الدخول إلى مناطق عدم الراحة وعدم انتظار الشعور الجيد: الثقة تنشأ من: دخول المواقف التي تخيفك ثم المحاولة والفشل ثم المحاولة والتعلم والتكرار. (كل مرة تواجه شيء صعب، حتى لو خسرت، أنت تبني دليلا داخليا يقول:"أنا أستطيع النجاة حتى عندما لا تسير الأمور كما أريد") 2. القلق ليس علامة ضعف، بل علامة أنك على الطريق الصحيح: عندما تدفع نفسك خارج منطقة الراحة: سيظهر القلق والتردد والخوف. الهدف ليس إزالة هذه المشاعر بل تحملها والمضي رغمها. (إذا انتظرت لحظة الأمان الكامل قبل أن تتحرك، فلن تتحرك أبدا. الثقة تُبنى فقط عندما تتحرك في وجود الشك) 3. عليك أن تكون مستعدا لتكون "مبتدئا": أحد أكبر عوائق الثقة: الرغبة في أن نبدو أكفاء منذ البداية، لكن كل مهارة في العالم تتطلب: أخطاء، إحراج، ارتباك، تجربة، تعلم بطيء. (الثقة لا تأتي من الكمال، بل من قبول أنك في طور التعلم) 4. لا تحتاج إلى التفكير الإيجابي الزائف: لا بأس أن يكون لديك شكوك او أن تخاف. (الثقة ليست غياب الشك بل القدرة على الحركة رغم الشك) 5. تحويل التركيز من الذات إلى الفعل: بدلا من التركيز على سؤال نفسك اسئلة مثل: هل أنا كافي؟ هل أبدو جيدا؟ ماذا يعتقد الناس؟، قم بتحويل الانتباه إلى: المهارة التي تطورها، المهمة التي تنجزها، الأشخاص الذين تخدمهم، القيمة التي تقدمها. (عندما تخرج من رأسك، تبدأ الثقة في الظهور طبيعيا) 6. تمرين لبناء الثقة: تخيل أنك استيقظت غدا وأصبحت واثقا تماما. اسأل نفسك: كيف سأمشي وأتحدث وأتفاعل مع الناس وأواجه التحديات؟ كيف سيكون جسدي وصوتي ونظرتي؟ ثم: اكتب قائمة بالأفعال، لا بالمشاعر. (لا تنتظر الشعور بالثقة كي تتصرف، بل تصرّف كما لو أنك واثق، الشعور سيلحق بالسلوك) 7. العلاقة بين الثقة والمرونة النفسية: كل مرة تواجه احتمال الفشل: أنت تدرب نفسك على حقيقة مهمة: "أنا أستطيع البقاء حتى عندما لا تسير الأمور كما أريد". هذه المعرفة الداخلية هي: - أساس الشجاعة والثقة والإقدام. (الثقة ليست في النجاح، بل في النجاة بعد الفشل)

حدّثني صديق من الرّياض وهو دكتور في الشّريعة أنّه منذ (40) سَنَة كان يخاف من أمرٍ يتوقّع حصوله في حياته، وكان كثيرَ القلق متواصلَ الهمّ والغمّ، وكلّ يوم يظنّ أنّه وقت حصول هذا الحدث الجلل في حياته! يقول وها أنا لي (40) سَنَة، وأنجبتُ وصار عندي أُسرة، وتزوّج أبنائي وبناتي، ولا زلتُ أتوقّع هذا الشَّبح في الظّلام والأمر المجهول المهول! ولم يحصل مِن ذلك شيء!! فأيقنتُ أنّ أكثر ما نتوقّعه أوهامًا وليستْ حقائقَ، ألا ما أعجبَ هذا القلبَ الذي يَنحتُ لنفْسِه سجونًا من الخوفِ، ويُشيِّدُ لها أسوارًا من القلقِ، ثمّ يظنُّ أنّه في مأمنٍ، وهو في الحقيقةِ أسيرٌ لمخاوفَ لا تَعُدّ ولا تُحصى! وأينَ هي الحياةُ لو خُيِّلتْ لنا في كلِّ خطوةٍ حفرةٌ، وفي كلِّ كلمةٍ سهمٌ، وفي كلِّ نسمةٍ سمومٌ؟ إنّها وَهَمٌ يَلُفُّ الوجود، وشيطانٌ يَقبعُ خلفَ العقلِ ليُفسدَه!

الناس يظنون أن الاقتصاد علم المال، وفي الحقيقة هذا أصغر ما فيه. 📰 الاقتصاد في حقيقته هو علم الإنسان حين يقف أمام الندرة. "كل شيء تريده قليل، وكل ما تريده يريده آخرون، والوقت الذي تملكه لا يكفي لتعيش كل الحيوات التي حلمت بها". من هذه الفجوة الصغيرة بين رغباتك وقدرتك، وُلد كل شيء: المال، والسوق، والدولة، والحضارة. لو كان كل شيء متاحا بلا حدود، لما كنا بشراً، لكنا شيئا آخر، أبسط، وأقل شأناً. حين فهم الإنسان أنه لا يستطيع أن يصنع كل ما يحتاج، اخترع المال. لكن المال في جوهره ليس ورقاً ولا معدناً وليس أرقاماً على شاشة، إنما هو "ثقة مكتوبة". أنا أقبل منك هذه الورقة لأني أثق أن غيري سيقبلها مني غداً. فإذا انهارت الثقة، انهار المال، مهما كان لامعاً. ولهذا فإن أعظم ثروة في أي بلد ليست في خزائنه، بل في مقدار ما يثق به أهله ببعضهم البعض. "الثقة هي العملة الأم، وكل العملات بناتها". والمال كذلك زمن مكثف. حين تعمل ساعة وتأخذ أجرها، فأنت تحمل في جيبك جزءا من عمرك مُحوَّلا إلى ورقة. لذلك حين تنفق، أنت لا تنفق مالاً، بل تنفق ساعات من حياتك لن تعود. هذه الفكرة وحدها، لو سكنت واستقرت في عقل شاب في العشرين، لغيرت مصيره. لأنك حينها لن تسأل: كم يكلف هذا؟ بل: كم من عمري يستحق هذا؟ ثم يأتي الفرق الذي لا ينتبه إليه أكثر الناس، وهو الفرق بين الدخل والثروة. "الدخل نهر يجري، والثروة بحيرة تتجمع". كثيرون تجري في حياتهم أنهار عظيمة، لكنها تمر من بين أيديهم إلى المصارف، فلا يبقى منها شيء. وآخرون يجري في حياتهم جدول صغير، لكنهم يحفرون له بحيرة، فيصيرون بعد سنوات أغنى من أصحاب الأنهار. فليست المسألة كم تكسب، بل كم تحتفظ به، وكم تجعله يعمل بعد أن تنام أنت. وفي هذا البحر الهاديء يعيش لص خفي اسمه التضخم. لا تراه، ولا تسمع خطواته، لكنه يدخل جيبك كل ليلة ويأخذ منه شيئاً يسيراً، حتى تستيقظ يوماً فتجد أنه كان هنالك جرذٍ يأكل محصولك طوال تلك الفترة. التضخم هو الضريبة التي يدفعها الجاهل بالاقتصاد دون أن يعرف أنه يدفع. من وضع ماله تحت وسادته ظناً منه أنه يحفظه، فهو في الحقيقة يسلمه طوعاً لذلك الجرذ الصامت. النقد الراكد يذوب كقطعة ثلج في يد طفل، ببطء، وبلا ضجيج، حتى لا يبقى منه إلا البلل. ولهذا اخترع الناس الفائدة، وهي في الاقتصاد الوضعي تُعرَّف بأنها سعر الزمن؛ ثمن أن أُقرضك مالاً اليوم لتردّه بعد سنة. غير أن ديننا الحنيف حرّمها وسماها ربا، وجعلها من أشد ما حذّر منه، لأنها تُربي المال من المال دون عملٍ ولا إنتاج، وتنقل الثروة من المحتاج إلى المُقرض بلا شراكة في الجهد ولا في المخاطرة. ولهذا فتح الإسلام أبوابا أوسع وأنقى: المضاربة، والمشاركة، والمرابحة، والإجارة، حيث يربح المال حين يعمل، ويتقاسم الناس الغنائم م والغرم معاً. من فهم هذا أدرك أن الشريعة لم تأت لتضيّق على الإنسان، بل لتحرّر اقتصاده من جشعٍ يأكل بعضه بعضا. فالربا في ظاهره نماء، وفي حقيقته نخر بطيء في عظام المجتمع، يجعل الغني أغنى والفقير أعجز، حتى ينهار البناء كلّه على رؤوس أصحابه. ومن رحم القرض وُلد الدَّين، وهو من أعجب اختراعات البشر. الدَّين سكين بحدّين: يمكن أن يكون جسراً تعبر به من ضفة الفقر إلى ضفة العمل والإنتاج، ويمكن أن يكون حبلاً تشد به عنقك بيدك ثم تتعجب من ضيق التنفس. الدَّين الذي تشتري به أصلاً يُنتج لك دخلاً، صديق. والدَّين الذي تشتري به متعة تنتهي قبل أن ينتهي القسط، عدو. الفرق بين الاثنين دقيق جداً، لكنه أشبه برجل يبني بيتاً، ورجل يحفر قبراً. أما الأسواق، فهي أعجب ما صنع الإنسان. تبدو من بعيد كأنها آلة عقلانية، تُسعِّر كل شيء بدقة صارمة، لكنك إذا اقتربت، وجدتها مخلوقاً عصبياً مزاجياً، يضحك ويبكي ويرتعش ويغضب، ويتحرك في أكثر أيامه بالخوف والطمع، وليس بالأرقام والمعادلات. السوق في النهاية مجموع نفسياتنا، فإذا خفنا جميعاً في وقت واحد انهار، وإذا طمعنا جميعا في وقت واحد تضخم. من أدرك هذا، عرف لماذا يخسر أذكى الناس في أبسط اللحظات، ولماذا يربح الصبور ما لا يربحه العبقري المتسرع.

بعض الناس يظنون أن رفع شأنهم يكون بالتقليل من الآخرين، وهذا في الحقيقة دليل ضعف لا قوة. أما الإنسان الواثق، فلا يحتاج إلى السخرية من أحد، لأنه يدرك قيمته من خلال نفسه وأفعاله. فالقيمة الحقيقية للإنسان لا تُقاس بنظرة الناس إليه، بل بما يقدمه من سلوك وعمل.

"الإنسان العظيم لا يخلو من الخطأ، لكنه إذا أدرك خطأه اعترف به، وإذا اعترف به سعى إلى تصحيحه. وهو يرى أن من يبين له أخطاءه هو أصدق معلم له."

حائل… بين موقدة حاتم وجبل صفيان في يوم الاثنين، الثالث عشر من شهر أبريل سنة 2026م، الموافق السادس والعشرين من شوال سنة 1447هـ، خرجتُ من الرياض قاصدًا #حائل على متن القطار، وأنا أعلم أن بعض المدن لا تُزار لمجرد الوصول إليها، بل لقراءتها قراءةً واعية، تستنطق الأرض وتستحضر ما اختزنته من أثرٍ وسير. فلما قدمتُ حائل، لقيتُ ابن العم الوجيه الشاعر محمد بن عبد الرحمن الصفيان، وكان قد سبقني إليها بأيام، ووقف على جملةٍ من مواضعها، فحدّثني عنها حديث العارف، وكان إلحاحه عليّ بالقدوم باعثًا على هذه الرحلة، فاجتمعنا على قصدٍ واحد، وصارت أيامنا منذ لقائنا مسيرًا مشتركًا، يجتمع فيه النظر بالخبر، وتتكامل فيه المشاهدة مع المعرفة. فبدأنا بمطلع حائل، فصعدنا جبل السمراء، حيث يُنسب موضع موقدة حاتم الطائي، فوقفنا على مشهدٍ ينفتح فيه الأفق، وتنتظم فيه الأرض على امتدادها، كأن الموضع يُعيد إلى الذهن معنىً قديمًا، استقر في أخبار العرب، وبقي أثره في المكان. ثم انحدرنا إلى المدينة، فمررنا بأحيائها: النقرة، وبرزان، وعقدة، والوسيطاء، فرأينا عمرانًا يستقر على نسقٍ متزن، وحياةً تمضي في هدوءٍ لا يخلو من حركة، تدلّ على امتداد السكن، واستمرار المعاش، وثبات المجتمع على ما عرفه من عاداته. ثم خرجنا إلى ضواحيها وقراها، فمررنا ببقعاء، والسعيرة، والشنان، والخوير، والأجفر، والقاعد، والخطة، وعقدة، فرأينا مواضع تتباين صورها، ويجمعها رابط الأرض، حيث يستقيم الزرع باستقامة الماء، ويستقر الإنسان حيث تستقر أسباب العيش. وفي عقدة، حيث الوادي وآثاره، بدا الموضع شاهدًا على قدم العمران، واستمرار أثره في الأرض. وكان ابن العم الشاعر محمد بن عبد الرحمن الصفيان رفيقي في هذه المسالك، فكان يقرن الموضع بخبره، ويصل الحكاية بأهلها، ويستحضر من التاريخ ما يرفع المشهد من مجرد نظرٍ عابر إلى معرفةٍ موثقة، فعرفتُ بذلك ما لم أكن أعرف، كما تعرّفتُ من خلاله على جماعةٍ من أهل حائل، فسمعنا منهم، ووقفنا على ما يثبت صلة المكان بأهله. ثم قصدنا المحميات والمزارع، فدخلنا الديدحان، والقحويان، ومحمية توارن، فرأينا أرضًا تتبدّل صورها بتبدّل أحوالها، ونباتًا يختلف باختلاف مواضعه، وجبالًا تحيط بالمشهد إحاطةً تزيده تماسكًا واتساعًا. وفي أثناء الرحلة نزل المطر، فكان له أثرٌ ظاهر في الأرض، إذ تغيّر لونها، وظهر نباتها، واستقام زرعها، فبدا المشهد وكأنه يُعرض في صورةٍ أتمّ، تُظهر ما تختزنه هذه البلاد حين يُصيبها الغيث. وفي ختام الرحلة قصدنا عريجا، حيث جبل صفيان، وهو موضعٌ يُذكر أنه من منازل الجدّ الأول صفيان بن محمد بن مهنا، فصعدناه، ووقفنا عليه، فعرفنا اتصاله بما ذُكر من الخبر، ورأينا فيه ما يدلّ على بقاء الاسم في موضعه، وثبات الأثر في أرضه. ثم رجعنا إلى الرياض برًا، مارّين ببريدة، وقد استكملنا النظر في الطريق وما يتصل به من الأرض، حتى تمّت الرحلة على وجهها. وخلاصة ما دُوِّن في هذه الرحلة أننا ابتدأنا بـ جبل السمراء، موضع موقدة حاتم، وانتهينا إلى جبل صفيان، موطن الجدّ صفيان بن محمد بن مهنا، وبينهما امتدّت معالم الأرض وأخبارها، في صورةٍ تجمع بين المشاهدة والتاريخ، وتدعو إلى مزيدٍ من التوثيق والتفصيل. وإني لأخصّ بالشكر ابن العم الوجيه الشاعر محمد بن عبد الرحمن الصفيان، على دعوته إلى هذه الرحلة، و الحثّ عليها، وحسن صحبته،وكريم طبعه وما بذله من تعريفٍ وإرشاد، وما قدّمه من علمٍ ومعرفة أثرت هذه الأيام، ورفعت من قدرها. وأعدُ بإفراد هذه المواضع بكتاباتٍ مستقلة، يُفصّل فيها القول، ويُستوفى فيها الوصف، توثيقًا لما رأيناه، وحفظًا لما وقفنا عليه. كتبه المحامي / علي بن خالد الصفيان ١ / ١١ / ١٤٤٧هـ

القمر الصناعي السعودي «شمس»… قصة وطن لا يعرف المستحيل 🇸🇦 إنجاز علمي يرسخ حضور السعودية في مسيرة استكشاف الفضاء العالمي. #السعودية_نحو_الفضاء #وكالة_الفضاء_السعودية

@Asem ننتظرك بشوق، أتمنى لك التوفيق ،وبإذن الله كما تعودنا منك موسم ناجح مقدماً. دمت بود

خلال الأيام القادمة سنطلق الموسم الثاني من برنامج #المدوان حيث نواصل استعراض قصص من تاريخ المنطقة والخليج وربطها بالأحداث الراهنة. كل الشكر على مشاهداتكم وتفاعلكم خلال 100 حلقة 🙏🏼 هل لديكم مقترحات لقصص أو شخصيات ترغبون في تناولها في الموسم الجديد؟ بانتظار اقتراحاتكم 👇🏼

الأشخاص الذين يفهمون المستقبل هم الأشخاص الذين يراقبون منهجية العمل ويطرحون الأسئلة الصحيحة عن كيفية جعل هذه المنهجية أفضل. المستقبل لا يُتنبأ به… بل يُدار كنظام عمل: راقب المنهجية بعيون تحليلية، شخّص الفجوات وفق معايير الأداء، اطرح أسئلة نوعية تُعيد تعريف المشكلة، طوّر النموذج بناءً على البيانات، قِس الأثر بمؤشرات واضحة، ثم أعد الدورة بوعيٍ أعلى وبتطوير للمنهجية .

تعاون بين وزارة العدل والنيابة العامة يسهم في تطوير الإجراءات، ورفع كفاءة الأداء، وتحسين تجربة المستفيدين، وتعزيز جودة المخرجات العدلية.

يا أخي ، إنك قد تُعجزك الحيلة في أن تنفع الناس جميعًا، ولكنك لا تُعجز أن تكفّ أذاك عنهم، وذلك – والله – بابٌ عظيم من أبواب الخير. فلا تُشغل نفسك بطلب ما لا تُطيق، وتدع ما هو في يدك؛ فإن السلامة نعمةٌ خفيّة، لا يعرف قدرها إلا من ذاق مرارة الأذى. واعلم أن الشرّ إذا وقع آلم القلوب وأتعب النفوس، أما فوات بعض الخير فدونه، فاجعل همّك أن لا تكون سببًا في أذى أحد، فإنك إن سلم الناس منك فقد أديت حقًا عظيمًا. والدنيا – يا أخي – دار ابتلاء، يكثر فيها التعب وتتعاقب فيها الفتن، فخير ما تصحب به الناس قلبٌ سليم، ولسانٌ رفيق، ويدٌ لا تمتد إلا بالخير. ولذلك كان أول ما نلقاه به الناس: “السلام عليكم”، لا كلمةً تُقال باللسان فحسب، بل عهدًا يُعقد في القلب: أنك منهم في أمان، لا يصلهم منك سوء. فكن كذلك؛ مأمون الجانب، طيب الأثر، فإن عجزت عن الإحسان فلا تعجز عن كفّ الأذى، ففيه نجاة لك، وراحة لغيرك، وأجرٌ عند الله عظيم.

نحمى الكعبه وعانينها وارجع الشيعى بفعله وخايب

@thmanyah الأستاذ @BHarqan عطار سعودي متميز ومتفرد وهو من أهم من يسمع منهم الرأي ويحدد أبعاد المهنه لأنه أخذها بقوة وحكمة وأرى فيه اتزان ونحن بحاجه لأصوات مثله لظبط الإيقاع العطري عندنا في السعوديةوتحديد أبعاده الشرعية والقانونية والصحية مع المختصين. شكراً @thmanyah

«أعتقد أن العطور المقلدة -شرعًا- لا تجوز؛ لأنها تدخل في سرقة الحقوق.» بدر الحرقان في حلقة سابقة من #ثمانية_أسئلة.

الأستاذ @BHarqan عطار سعودي متميز ومتفرد وهو من أهم من يسمع منهم الرأي ويحدد أبعاد المهنه لأنه أخذها بقوة وحكمة وأرى فيه اتزان ونحن بحاجه لأصوات مثله لظبط الإيقاع العطري عندنا في السعوديةوتحديد أبعاده الشرعية والقانونية والصحية مع المختصين. شكراً @thmanyah