علي آل فريج | الخطّي

هنا صورة احدث لأحد أبراج قلعة القطيف، يبدو انها مرتبطة بترميم أحدث من الذي بالصورة السابقة ويظهر به نوع مشابه مع برج قصر الفيحاني بدارين إلا أن برج قصر الفيحاني مليء بالنوافذ التي تتناسب مع كونه مسكن كذلك

اما هنا فنجد التشابه في التصميم بين ابراج قلعتي عنك وصفوى وبرج الطوية بالجبيل

يلحظ الشبه في هذه الصور بين ابراج قلعتي القطيف وتاروت في حين التمايز في التصميم عن القلاع الاخرى الأحدث وجوداً في الساحل الشرقي للمنطقة هذا التشابه لربما يشير لترميم واحد طال كلا القلعتين في فترة زمنية ما واختص بهما في حال لم يكن هو التصميم الاصلي لهما صورة قلعة تاروت تعود لعام ١٩٢٤ م

قال ابو الفداء المتوفى في ٧٣٢ هـ بكتابه تقويم البلدان: "وللقطيف سور وخندق، ولها أربعة أبواب، والبحر إذا مدّ يصل إلى سور القطيف، وإذا جزر ينكشف بعض الأرض، وللقطيف خور من البحر يدخل فيه المراكب الكبار الموسقة في حالة المد والجزر، وبين القطيف والأحساء مسيرة يومين، وبينهما وبين البصرة مسيرة ستة أيام، وبينهما وبين كاظمة أربعة أيام، وبينهما وبين عمان مسيرة شهر."

@A58936169 دارين مرفأ لتاروت، وشاركنا الخريطة لحسم الكلام حول كونها متصلة او لا فنرجوا ان تكون عمت الفائدة بذلك

@alkhutti هل هذه الخريطة تظهر أن دارين جزيرة منفصلة عن جزيرة تاروت ؟؟؟؟؟؟؟؟

خريطتان لجزيرة #تاروت احداهما عام ١٩٦٨ م والأخرى عام ١٩٨٥ م مع مخطط للقلعة وصور اثناء التنقيب من البعثة الدنماركية عام ١٩٦٨ م بقيادة توماس جيفري بيبي #القطيف

@GAITAMIMI1 @eye770

غرب القطيف، وثّقت مجلة ناشيونال جيوغرافيك في عددها الصادر في أبريل 1948 (المجلد 93، العدد 4) ما أسمته “آبار الأشباح”… أعمدة حجرية عديدة تمتد في سلسلة طويلة كشفتها تعرية الرياح، وهي في الحقيقة كما يذكر التقرير رؤوس آبار لوَاحةٍ اندثرت بعد زحف الرمال، ولم يبقَ منها سوى أعناقها الطويلة… ويذكر التقرير أن نظام الري هذا يعود إلى نحو 1600 عام، وأن هذه الآبار تشير إلى مسار مصدر مائي جوفي يمتد من مسافة تصل إلى 250 ميلًا (نحو 400 كم) تحت الأرض. حتى اليوم، لم أتمكن من تحديد موقعها بدقة. هل يعرف أحد موقعها؟ أو سمع بها من قبل؟ نأمل من هيئة المساحة الجيولوجية وهيئة التراث والجهات المعنية البحث عنها وتوثيقها. @SgsOrgSa @MOCSaudi

كل عام وأنتم بخير بمناسبة عيد الفطر إعادة الله علينا وعليكم في خير وعافية وأمن وسلامة صورة للحرم المكي إلتقطت قبل أكثر من ١٢٧ سنة الأصل هي الصورة الغير ملونة، والاخرى تم تلوينها وتحسينها بالذكاء الإصطناعي

@A58936169 كذلك جزيرة تاروت لها ظهور في خريطة كلوديوس بطليموس بمسمى جزيرة ثارو/تارو. خريطة بطليموس تعود لما يقارب ٢٠٠٠ سنة قبل الآن

@alkhutti ديرة تاروت كلها قابعة على تل أثري طبقات على طبقات لآلاف السنين ... ( التنقيب الأثري العلمي ) هو من يكشف لنا أسرار هذا التل و كنوزه المدفونة في طبقاته ... و لن يعرف تاريخ بناء القلعة إلا بالتنقيب الآثاري العلمي أو اكتشاف وثائق مفقودة عنها ...

هل قامت قلعة تاروت في العهد البرتغالي ؟ الإجابة في الصورة #القطيف #تاروت

@Rvlo1_ ليس خصوص تاروت بل استولوا على كامل القطيف وتوابعها بما يصل للجبيل في ١٥٢١ م تقريبا كما استولوا على جزيرة البحرين في فترة سيطرتهم على المنطقة بنوا عدد من القلاع الدفاعية على امتداد الساحل منها مثلا قلعة عنك وقلعة الجبيل لم يستمروا طويلا فجاء بعدهم العثمانيون في حدود ١٥٥٠ م

@alkhutti طيب هل البرتغاليين استعمرو تاروت ؟

اتفق معاك في عدم كونه نص مباشر لكن دارين كميناء لتاروت بل والقطيف اجمالا فهو قديم جدا واقدم من الفيحاني ومن جاء معه بلا شك وهناك وثائق اقدم كالوثائق البرتغالية على ما ببالي تذكر وجود قلعتان بتاروت الاولى هي قلعة تاروت والثانية على ما يظهر بدارين، فلا يبعد لو قام قصر الفيحاني عند انقاضها فما ذكرته يفهم من السياق حينما تم الكلام عن الميناء البحري الذي قرب تاروت اذا لديكم رأي آخر في تحليل النص فلا مانع من طرحه ونستفيد من جميع الأراء

@alkhutti لم تذكر الوثيقة دارين ... و تاريخ الوثيقة كان قبل احياء دارين بقدوم الفيحاني من الغارية في قطر ... و ذكرت الوثيقة جزيرة تاروت ...

من وثائق من حكومة بومباي عن القطيف تعود لعام ١٨٣٩ م - ١٨٤١ م الوثائق تتناول أن في قلعة القطيف ٥٠٠ منزل ومنازل ضواحي القطيف (الاحياء خارج القلعة) ٥٠٠ كذلك كما تتعرض لجزيرة تاروت ومرفأ دارين ومن ثم تختم بالحديث عن سوق السكة بمدينة القطيف والذي يتوسط احيائها القديمة التي خارج القلعة #القطيف #تاروت

@mama13991 فعلا مقره الهفوف، والنعم فيكم انته والجد

@alkhutti كان لواء نجد مقره في الحميديه بالهفوف بالأحساء وهذا توقيع جدي عبدالرحمن بن إبراهيم الجغيمان وكيل قاءم مقام نجد

من تقرير عثماني عام ١٨٩٣ م عن لواء نجد بحسب التقسيمات العثمانية اي(المنطقة الشرقية) تقريبا مضافاً لقطر والذي كان حينها ينقسم الى ٣ اقضية احدها القطيف فقال التقرير عن قضاء القطيف: وهو أعظم القضوات حاصلاً وأوفرها بركة. كما ذكر انه يوجد في القطيف وقطر مغاص اللؤلؤ، وان القطيف غنية بالمياه والاشجار المثمرة والنخيل وان القسم الأعظم من أهاليها من ذوي الأملاك.

@FAO_7204 مذكورة، الأحساء هي مركز اللواء فالاقضية الثلاثة هم مركز اللواء ( الهفوف ) قضاء القطيف قضاء قطر

@alkhutti لماذا لم يذكؤ الاحساء معهم في التقرير ؟

بوست استجابة في ختام شعبان سألني: ورد في منشورك السابق كلام الازهري في ان الستار على ثلاثة أميال من الاحساء اي ٦ كم بينما وفي احسن الظروف فما بين طرف وادي الستار الجنوبي وطرف واحة الاحساء حوالي ٨٠ كم فكيف يكون ذلك؟ فقلت: اعلم يا أخي العزيز ان لهذا النص قرائن مشابهة تقرأ في سياق واحد وهي كالتالي: ١.المسافة بين هجر و الدهناء: ورد في كتاب معجم ما استعجم من اسماء البلاد والمواضع ص559: "الدّهناء: رمال فى طريق اليمامة إلى مكّة، لا يعرف طولها؛ وأمّا عرضها فثلاث ليال، وهى على أربعة أميال من هجر." قلت: يستفاد من النص ان بين هجر وصحراء الدهناء ٤ اميال اي ٨ كم فقط. ٢.المسافة بين هجر والاحساء: ورد في من كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب ج 25 ص 235 نص مطول عن هجوم ابو سعيد الجنابي على هجر ننقل موضع الشاهد منه: "ثم ارتفع فنزل الأحساء وبينها وبين هجر ميلان، فابتنى بها دارا وجعلها منزلا، وتقدّم في زراعة الأرض وعمارتها" قلت: يستفاد من النص ان هناك احساء تبعد ميلان عن هجر وهي غير مؤهلة فزرعها وعمرها (ابو سعيد الجنابي) فصارت معسكرا له حسب ما يظهر من تمام النص، وهذه الاحساء تختلف عن احساء بني سعد التي كان اول من عمرها هو ابو طاهر الجنابي (الابن الثاني للسابق) مثال من احد النصوص التاريخية المتعددة بنفس المضمون هو نص ياقوت الحموي صاحب معجم البلدان حيث قال فيه: والأحساء: مدينة بالبحرين، معروفة مشهورة، كان أول من عمرها وحصنها وجعلها قصبة هجر أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الجنّابي القرمطي، وهي إلى الآن، مدينة مشهورة عامرة. قلت: هذا النص أوضح ان أول من عمّر مدينة الاحساء المشهورة هو ابو طاهر الجنابي، اذا فما ذكره النص الاسبق من احساء دخلها وعمرها والده ابو سعيد هي احساء مختلفة. ثم سألني: وهل هناك اكثر من احساء واحدة ! فأجبته: اعلم يا اخي العزيز ان مصطلح الاحساء قد اشتهرت به واحة الاحساء لما صار لها من أهمية، ولكن هذا المصطلح في نفسه هو مصطلح اصله وصفي ويستخدم للأراضي التي اسفل رملها صخر فيتجمع ماء المطر تحت رمالها بسبب الصخر، وهي صفة واسم لمناطق عديدة بشرق الجزيرة العربية واليك شواهد من النصوص التاريخية: ١.ما ورد من توضيح في كتاب تعريف بالاماكن الواردة في البداية والنهاية لأبن كثير حينما اكد على وجود احساء عديدة فقال: "الأحساء لغة الماء الذي تمتصه الأرض المرملة فإذا صار إلى صلابة أمسكته فتحفر العرب عنه فتستخرجه. و الأحساء في البادية كثيرة ولكن غلب عليها اسم الأحساء على ما كان يسمى قديما بالبحرين." قلت: هذا نص واضح في ان هناك احساء متعددة ولكن غلب عليها اسم واحة الاحساء لما اشتهرت ٢.ما ذكره الازهري وهو عالم اللغة الذي اختطفته القرامطة وعاش بينهم لمدة عامين حيث قال في كتابه تهذيب اللغة: وَقد رَأَيْت فِي الْبَادِيَة أحْسَاءُ كَثِيرَة على هَذِه الصفَة مِنْهَا أحْساءً بَنِي سَعْدٍ بحذاء هَجَرَ وقُرَاها وَهِي اليومَ دارُ القَرَامِطَةِ، وَبهَا مَنَازِلُهم وَمِنْهَا أَحْسَاءُ خِرْشَافِ وأَحْسَاءُ القَطِيف. قلت: هذه ثلاثة احساء ذكرها الازهري ومما قال فيها ان احداها خارج "بلاد" هجر وتقع بحذاءها وليست منها. وفي خارج نطاق هذا النص فهناك احساء اخرى كذلك كاحساء بني وهب وغيرها. وكان سؤاله الآخر: كيف يمكن التوفيق من جهة كلام النصوص التاريخية في ان بين هجر والاحساء ٤ كم وبين هجر والدهناء ٨ كم وفي نفس الوقت النص الذي يذكر ان بين الاحساء و وادي الستار ٦ كم ؟ قلت: من يتقوقع في تفكيره ويجمد عقله عن التوسع في القراءة التاريخية بأعذار مثل الاعتماد على حديث الديوانيات او العوالق الذهنية فلن يستطيع حل امر كهذه رغم بساطته وسيصبح معضله له، ولكن قد قدمنا في مقالاتنا السابقة وبهذا المقال مقدمات ضرورية لايضاح مثل هذا الامر. والجواب مبني على امرين اولهما ان مصطلح احساء تاريخيا هو اسم لمناطق متعددة بشرق الجزيرة وإن تصدرت به واحة الاحساء، ولكن هو ليس محصور فيها وهذا يعرفه فقط من يتوسع بالقراءة التاريخية ويترك بكائيات الحديث وقد اوضحنا شواهده اعلاه، الأمر الآخر هو معرفة ان مصطلح هجر الوارد بالنصوص له ثلاث صور احدها المدينة الدارسة وثانيه بلاد تتوسط اقليم البحرين وثالثه اسم آخر لاقليم البحرين، بعد هذا التقديم فالاحساء المقصودة ان بينها وبين هجر مسافة ٦ كم تختلف عن الاحساء الاخرى التي اصبحت عاصمة للقرامطة بدلاله النصوص التاريخية التي ذكرناها اعلاه فالاولى ذُكر ان اول من عمرها وزرعها هو ابو سعيد الجنابي اول حكام القرامطة والثانية ذُكر ان اول من عمرها وحصنها هو ابو طاهر الجنابي ثالث حكام القرامطة. فالاولى استخدمت كمعسكر حصار والثانية استخدمت كعاصمة جديدة للإقليم. الامر الآخر ان عنوان هجر له اكثر من معنى وليس مختص بمدينة بالضرورة، تراجع مقالاتنا السابقة للإستزادة حول هذا.

لم تجبني فرؤيتك واضحة وليست محل كلامنا سؤالي عن الالزام بالنص اجيبك ثم اعيد السؤال ما قالته النصوص من خصائص لموقع جبل الشعبان هو التالي: ١. يقع في هجر ٢.ليس جبل القارة تشخيصي او استقراءي للنصوص ليس ملزم لك ولست مهتما حاليا باخبارك به فليس فيه حجة عليك ولن يقدم اضافة نعود لصلب النقاش الذي اعلم انك لن تجيب عنه ولكن للمرة الاخيرة قلت لك ان النص التاريخي فرق بصريح العبارة بين جبل القارة وبين جبل الشعبان فما قولك في هذا (ان كنت منصف ولست مجادل) اعلم انك لا تستطيع الاجابة واعذرك فبناء كامل يسقط هنا لذلك عاطفة المرء الانتمائية تجعله لا يقر بصريح الدليل

@alkhutti @nxhz0q @Sheerin202 لم اهرب ياعزيزي انا اقول لك ان جبل الشبعان هو نفسه الجبل المعروف بجل القارة حالياً ولايعنيني فهمك في تفريقك بين جبل القارة وجبل الشبعان في اوضح من كذا الدور عندك أين جبل الشبعان ذو الكهوف الباردة الذي يتبرد به الناس عند اشتداد الحرارة؟

ملامح من تاريخ بلاد هجر و البحرين التاريخية، الجزء الثاني تعرضنا في المنشور السابق الى الصورة الأولى من صور المعاني التي يرتبط بها مسمى هجر في كتب التاريخ وعند العرب. اما الصورة الثانية: فتنص على انها بلاد تتوسط الاقليم ومسماها بلاد البحرين وكذلك بلاد هجر. والمعنى هنا ان هجر هي بلاد لا مدينة ولكنها ليست كل اقليم البحرين بل هي البلاد التي تتوسطه وتمثل مراكز استيطانه الكبرى فهي كذالك تسمى ببلاد البحرين في بعض المصادر والذي هو خاص ضمن عام وتظهر هذه البلاد في الكثير من الخرائط الاوروبية القديمة كمركز للاقليم و بحدود متغيرة بين الحقب المختلفة تضيق تارة وتتسع تارة اخرى ، و من النماذج على هذا الاستخدام: ١.ما ذكره ابن خرداذبه في كتابه "المسالك والممالك" فقال في وصف الطريق بين البصرة وعمان على الساحل(ص 60): "من البصرة الى عبّادان، ثم الى الحدوثة، ثم الى عرفجا، ثم الى الزّابوقة، ثم الى المقرّ، ثم الى عصى، ثم الى المعرّس، ثم الى خليجة، ثم الى حسان، ثم الى القرى، ثم الى مسيلحة، ثم الى حمض، ثم الى ساحل هجر، ثم الى العقير، ثم الى قطر، ثم الى السّبخة، ثم الى عمان وهى صحار ودبا." قلت: ظهر من نص ابن خرداذبه ان حدود بلاد هجر قبل القرامطة تبدأ من بعد العقير وتنتهي قبل حمض (قرب الجبيل حاليا) اي ان العقير لم تكن جزء من بلاد هجر قبل القرامطة، وذَكر ما يؤيد هذا الازهري في كتابه تهذيب اللغة حينما تحدث عن العقير فقال: "والعُقير: قَرْيَة على شاطىء الْبَحْر بحذاء هَجَر." فأوضح نصه ان العقير تقع في موقع مقابل لبلاد هجر وليست ضمنها وذلك بدلالة مصطلح (بحذاء) والذي يشير للمجاورة والمقابلة، وهذا يأخذنا الى استبعاد ان تكون العقير هي ساحل القراح الذي ذكرت الأخبار بإنه ساحل هجر بل يجب البحث عن ساحل القراح ضمن الحدود التي أوضحها ابن خردادبه، و بعد ذلك في زمان القرامطة فستنقل العقير الى داخل هذه البلاد التي تمثل مركز الإقليم وذلك حينما نقلوا القرامطة عاصمة الإقليم إلى مدينة الإحساء بعد تدميرهم لمدينة هجر، وكذلك يظهر من النص ان القطيف تقع في منتصف ساحل بلاد هجر وسيأتي مؤيدات هذا في النصوص القادمة. ٢.ورد في كتاب الاماكن ما اتفق لفظة وافترق معناه ص490: "قال العسكري: الخطُّ والزارة، والقطيف، ودرنا قرى بالْبَحْرَيْن وهجر." قلت: هنا النص يشير لهجر كبلاد ضمن اقليم البحرين "فهي خصوص ضمن عموم"وان بهذه البلاد مدن القطيف والخط والزارة ودرنا ( دارين )، فهي بلدان ببلاد هجر وكذلك بأقليم البحرين على حد سواء اي بين خاصاً وعام، و هو مفسر للنص الذي قبله، حيث ان العقير لم تكن ضمن بلاد هجر قبل القرامطة ولكنها كانت ضمن اقليم البحرين الممتد ما بين البصرة وعمان. ٣.ما ورد في كتاب آثار البلاد وأخبار العباد ص91: "قرية باليمن يقال لها خطّ هجر، تنسب إليها الرماح الخطّيّة، وهي أحسن أنواع خفّة وصلابة وتثقيفا، تحمل إليها من بلاد الهند، والصنّاع بها يثقّفونها أحسن التثقيف." قلت: لا يقصد باليمن هنا اقليم اليمن وانما هو تقسيم جغرافي عند بعض البلدانيين يسمى فيه نصف الجزيرة العربية السفلي يمن ونصفها العلوي شام فهي اشارة للإتجهات بين شمال وجنوب وبلاد البحرين تدخل في تصنيف الجنوب، وهذا النص مؤيد لسابقه. ٤.ما ورد في ابيات معلقة الشاعر الجاهلي الحارث بن حلزة مع شرح الابيات بكتاب شرح المعلقات السبع للزوزني (توفي 486 هـ): "إذْ رَفَعنا الْجِمَالَ مِنْ سَعَفِ البَحْـ ... ـرَينِ سَيرًا حَتّى نَهاها الْحِسَاءُ ثُمَّ مِلْنَا عَلَى تَميمٍ فَأحْرَمْـ ... ـنَا وَفِينَا بَنَاتُ قَوْمٍ إِمَاءُ" وفي الشرح ذكر الزوزني التالي: "الحساء: موضع بعينه. يقول: حين رفعنا جمالنا على أشد السير حتى سارت من البحرين سيرًا شديدًا إلى أن بلغت هذا الموضع الذي يعرف بالحساء، أي طوينا ما بين هذين الموضعين سيرًا وإغارة على القبائل، فلم يكفنا شيء عن مرامنا حتى انتهينا إلى الحساء." قلت: بلاد بني سعد من تميم تقع في اطراف اقليم البحرين الداخلية واما بلاد تميم فهي نجد، واما مصطلح الاحساء فهو مصطلح يرد على اماكن متتعدة في شرق الجزيرة كما اوضح ذلك الازهري وغيره، منها احساء القطيف واحساء خرشاف واحساء بني سعد، وكذلك احساء بني وهب وغيرهم. ✒️ علي آل فريج | الخطي القطيف

@jobran999 @nxhz0q @Sheerin202 التراب هو القارة الدفاتر ذكرت ان احدى قصبات هجر هو جبل الشعبان، فأخذتم قول الدفاتر كذلك قالت الدفاتر ان جبل القارة الترابي يختلف عن جبل الشعبان الدفتري اجبني ولا تهرب ما قولك على تفريق الدفاتر بين جبل الشعبان الدفتري وبين جبل القارة الترابي ؟

@alkhutti @nxhz0q @Sheerin202 أي مأزق الله يصلحك انا قلت لك انك لن تجيبني بأكثر من فهمك الخاص بالدفاتر وها انت تفعل لذلك جبل الشبعان وجارته القرحاء وجواثا وعسلج الجميع يعلم أين ترابهم وأنت لاتريد أن تعلم لأنك تستخدم فهمك الخاص للدفاتر وتنسى التراب المحفوظ أمامك المأزق الفعلي لك هو في سؤال أين جبل الشبعان؟

ما يحفظه التراب (جبل القارة) اظهره النص التاريخي انه مختلف عن ما ذكرته الدفاتر من وجود جبل اسمه الشبعان مرتبط بهجر وانه مختلف عن القارة فنعم ما حفظه التراب (القارة) خدمنا هنا و حسم موضوع الجدل واظهر لنا هويته الصحيحة بكونه جبل القارة فقط وذلك من خلال الدليل التاريخي الحاسم الذي لن تستطيع الخروج معه من المأزق فنقطة الحسم هنا ان القارة ليس هو الشعبان ويكفي الزامك بهذا وان حاولت الالتفاف لقضايا ثانوية كالعادة وبعيدة عن نقطة النقاش لكونها ملزمة

@alkhutti @nxhz0q @Sheerin202 علينا التفريق في اختلاف الفهم في الدواوين الشعرية وبين النقاش في الجغرافيا والتراب قلنا بأن مايحفظه التراب أوثق مما تدونه الدفاتر، لذلك يئس من يعمل على التفريق بين جبل القارة وجبل الشبعان أن يدلنا على جبل الشبعان ذو الكهوف وكأنه ابتلعته الأرض! ستفند حسب فهمك للدفاتر لا أكثر🌹