عبدالملك

اللهم اجعلنا من أهل القرآن اللهم اجعل القرآن أنيسنا في ليلنا ونهارنا اللهم شفع سورة تبارك فينا في قبورنا اللهم اجعل البقرة وآل عمران غيايتان تحاجان لنا يوم القيامة اللهم أحبنا بحبنا لسورة قل هو الله أحد اللهم آمين

@ZG9hcek2DAKiRlt @sahiha12 ما قصرت حتى هذه الأحاديث التي ذكرتها عليها انتقاد حديثي

@alkumaim7 @sahiha12 وعن أبي سعيد رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: يخرج في آخر أمتي المهدي، يسقيه الله الغيث، وتخرج الأرض نباتها، ويعطي المال صحاحاً، ، عند اهل السنه .أما المشكك والعقلاني فلو تخرج له رواة الحديث فلن يقبل وكل شاة معلقة بعصبتها عند الكذيب بحديث متصل سندا بنبينا

هل أنكر أحدٌ من المتقدمين أحاديث المهدي؟؟ قال الشيخ العلامة عبدالمحسن العبّاد: لم أقف على تسمية أحد في الماضين أنكر أحاديث المهدي أو تردد فيها، سوى رجلين اثنين: ١- أبو محمد بن الوليد البغدادي، وعمدته حديث: (لامهدي إلا عيسى بن مريم) قال عنه ابن تيمية وليس مما يعتمد عليه لضعفه. وقال الشيخ العباد ولم أقف على ترجمة لأبي محمد المذكور. ٢- عبدالرحمن بن خلدون المغربي المؤرخ المشهور، وقد اشتهر عنه تضعيف أحاديث المهدي، وقد رجعت إلى كلامه فظهر لي منه التردد لا الجزم بالإنكار، وعلى كل حال فإنكارها أو التردد فيها شذوذ عن الحق، ونكوب عن الجادة المطروقة، وقد تعقبه الشيخ صديق حسن خان. 📚عقيدة أهل السنة والأثر في المهدي المنتظر.

@ZG9hcek2DAKiRlt @sahiha12 يعني أنت متأكد إن فيه أحاديث عن المهدي صحيحة ومافيها إشكالات

@alkumaim7 @sahiha12 انت جحدت احاديث بسند صحيح كونها لم تكن في البخاري ومسلم . احاديث المهدي سند رجالها ثقاة بموجب علم الجرح والتعديل الذي اذهل المستشرقين في دقته انا لا أملك اقناعك انت حر . لكن انا كمسلم متبع اذا وصلني الإسناد صحيح فعلي قول سمعا وطاعه لحديث النبي عليه السلام

@ZG9hcek2DAKiRlt @sahiha12 هذا الكلام تقوله لمن يجحد السنة إذا فيه حديث صحيح عن المهدي ولافيه مشاكل في سنده ورجاله فلا نملك إلا القبول والتسليم

@alkumaim7 @sahiha12 كيفية صلاتك غير موجوده في القرآن من أين جاءت الا من السنه الفائدة ليتبين حقيقة الإيمان بالغيبيات الثابتة بسند متصل من سيقبل ومن سيخضعها للعقل ثم وجوده هو في نهاية العالم وانتهاء القصة القدرية في هذا العالم . تدري ايش الاستغراب ان يأتيك سند صحيح متصل بالنبي عليه السلام ولا تقبل

@alshreefaluony الخطة ب

الحساب لا يشرف عليه الشيخ وليس له وإنما هو لبعض محبيه

@aboreem2007 سوالف تهافت القصة يدل على ضعف المقولة وليس صحتها

من شؤم الآباء على الأبناء : عتبة بن أبي وقاص الذي كسر رباعية النبي ﷺ يوم أحد قال بعض العلماء بالأخبار إنه استقرى نسله فلا يبلغ أحد منهم الحُلم إلا أبخر أو أهتم يعرف ذلك فيهم.

@krim002 أهجهم وروح القدس معك بإذن الله

يا جفري، وحد الله ووجه إليه دعوتك المباشرة بأسمائه الحسنى، بدلاً من أن تضع (واسطة سلالية) وجدراناً بين العبد وخالقه! ​هذا الكلام المليء بـ (المعاريج، والأنوار، والأسرار الباطنة) ليس روحانية، بل هو (استخفاف وتلاعب) بالعقول؛ لإيهام الناس بأن الدين (لغز وطلاسم) لا يفك شفرته إلا أصحاب الجينات المقدسة. ​الحقيقة أنك تعيد إنتاج (الفكر الغنوصي) الذي يقسم الناس إلى طبقات: ​(سادة) يتصلون بالعرش ويملكون السر. ​(عامة) مساكين يلهثون خلف بركتهم. ​التوحيد جاء ليربط الناس بخالقهم مباشرة كما أمر سبحانه: ﴿ادعوني استجب لكم﴾؛ بدون وسطاء، ولا معاريج وهمية، ولا مفاتيح شفرات!

@MohammedDa200 لا تظلم نفسك كم نفر وهل تعرف أسمائهم لكن الباطنية الصهاينة من شيعة وصوفية يشكلون أمم ودول ومناهج وسياسات ومنظمات وجامعات وقرون من الكفر والإلحاد

@alkumaim7 كثير نواصب شفتهم يقولون ما حبينا احد في الدنيا اكثر من معاوية او مثلًا يقولك صلى الله على عمر وما الى ذلك انت فاهم قصدي يحبون الصحابة الكرام زيادة عن اللزوم وبنفس الوقت يكرهون علي و زوجته و اولاده

هناك في الاسلام ثلاث فرق تغلوا في البشر فرقة تغلو في الصحابة ( الناصبة ) فرقة تغلو في ال البيت ( الرافضة ) فرقة تغلو في الصالحين ( الصوفية ) والرجل الافضل والاكمل و خاتم الانبياء محمد لم يغلوا فيه احد سبحان الله كان دائمًا يحذر الناس من الغلو فيه ودعى الله ان لا يغلو به احد

@samy_9412 @krim002 هههههههه كبار الصحابة كانو ينتظرو علي يفهمهم القرآن هههههههههههههه

@krim002 اذا كان كبار الصحابة ما كانو يفهمو القران لاما يجي الرسول والامام علي يفهموم ايش معنى هذة وتاك انت يا عمران تجي تعمل نفسك مفسر وعالم وفيلسوف وحالتك حالة لو تخرج من اليمن تموت من الجوع اليوم الثاني بسبب قلة حيلتك وعمى صوابك

الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة — ليس صحيحًا رواية الغرض منها ترسيخ "الغنوصية السلالية"؛ فهي لا تصح عقلاً ولا شرعاً، ولم تثبت نقلاً. أولًا: من جهة العقل لا سيادة في يوم القيامة إلا لله الواحد القهّار، كما قال تعالى: ﴿الملك يومئذٍ لله﴾؛ فالجنة دار جزاءٍ ونعيم، وليست دار تكليفٍ أو تبعية، فلا يعقل أن يكون فيها "سادة ومسودون"، إذ انتفى فيها الأمر والنهي والتراتب السلطوي كما هو الحال في الدنيا. ثم إن النبي ﷺ توفي والحسن والحسين لم يتجاوزا الثامنة من العمر، والمفترض أن الحديث قيل وهما دون ذلك؛ فإطلاق لفظ "الشباب" والسيادة عليهما لا يستقيم مع طبيعة سنهما آنذاك. وإن قيل إن المقصود سيادتهما في الجنة عند وفاتهما، فهذا أيضاً مردود؛ لأنهما ماتا شيوخاً، فقد توفي الحسن في السابعة والأربعين، والحسين في الثامنة والخمسين. يضاف إلى ذلك أن جميع أهل الجنة يدخلونها في سن الشباب، فلا وجه لتخصيصهما بذلك؟ كما أن هذا القول يقتضي ضمناً تفضيلهما حتى على الأنبياء والرسل وأولي العزم، وعلى رأسهم جدهما محمد ﷺ، وهذا باطلٌ شرعاً وعقلاً. ثانيًا: من جهة النقل هذا الحديث لم يرِد في "صحيحي" البخاري أو مسلم، ولم يثبت بسند صحيحٍ متصل؛ بل ذكر الحافظ ابن كثير وغيره من أئمة الحديث أن أسانيده لا تخلو من ضعف وعلل تمنع الاحتجاج به في أصول الاعتقاد. ثالثاً: الغنوصية والرواية (السر الكامن) تعد هذه الرواية ركيزة في الفكر "الغنوصي الباطني"، الذي يقوم على فكرة (السر الكامن)؛ وهي دعوى وجود خصائص إلهية أو طينة ملكوتية مستودعة في سلالة بعينها دون بقية البشر. فالغنوصية هنا تنقل "السيادة" من كونها قيمة أخلاقية مكتسبة بالعمل، إلى ميزة "جينولوجية" عابرة للزمن والمكان، مما يضفي صبغة القداسة على العرق، تمنحها امتياز عنصري، يجعل الانصياع لهذه السلالة جزءاً من الإيمان بـ"أسرار الملكوت" التي لا يدركها العامة، وهو ما ينسف مبدأ بيان الوحي والوضوح الإسلامي والمساواة البشرية. رابعًا: من الوجهة الشرعية – الأثر في الدين والمجتمع إن وجود مثل هذا الحديث يضر بدين الناس؛ فاعتقاد صحته يوهم بوجود "شراكة" في ملك يوم الدين، وهذا يناقض التوحيد. وفيه انتقاص من مقام الأنبياء والسابقين من المهاجرين والأنصار، وتفضيل لمجرد النسب على التقوى والعمل، وهو ما يناقض صريح القرآن. ﴿وقل اعملوا فسيرى الله عملكم﴾ ﴿وان ليس للإنسان الا ما سعى﴾ والنسب ليس من العمل ولا السعي.. والأخطر أن الحديث استخدم لترسيخ "وثنية آل البيت" وإضفاء "اصطفاء إلهي" عليهم، لتبرير سيادة سياسية دنيوية واحتكار معرفي ديني، بحجة أنهم "سادة الآخرة"، فجعلوا من سيادتهم المزعومة لعالم الغيب وسيلة للاستعلاء وإخضاع الأمة سلطانهم وتمزيق وحدتها. الخلاصة الحديث مكذوب وموضوع، هدفه تكريس فكرة "الغنوصية السلالية" التي تقسم الخلق إلى: ـ سادة: مصطفون بـ"سر كامن"، يمتلكون ولاية تكوينية وسلطاناً أبدياً. ـ عامة: مساكين يلهثون خلف بركتهم ورضاهم. وهو ادعاء وثني وفكر باطني يناقض قيم الإسلام الحنيف.

@iamLaythDad @f_suha86192 أنت جاي تقنع الشيعي بالمنطق لا تتعب نفسك

هو صح قتل واضطهد (مئات آلاف الناس) من السنّة في سبيل تشييع إيران بالدم والسيف قبل أكثر من ٥٠٠ سنة، وفرَض سب ولعن الخلفاء، وسحق المؤسسات الدينية السنية وقتل ونفى علمائهم، وهاجم مقامات السنة مثل أبو حنيفة ببغداد ونبش قبره وحوله لمزبلة، وقتل وهجر عشرات الآلاف من سنة بغداد سنة ١٥٠٨م، وجان يريد يسوي بغداد شيعية بالقوة، وغيرها من الإجراءات الوحشية الدموية على مدى مراحل الدولة الصفوية.. بس يا أخي رحمه الله لأنه شيع إيران، مع إنو الشيعة دائماً ينتقدون ويعارضون "الفتح" و"الغزوات" والقتل والاضطهاد في سبيل فرض العقيدة على الناس، بس هم من يمهم عادي.. وخاصةً إذا المقابل هم السنة.. هذا مثال طبعاً لتقديس شخص يُفترض إنه سفاح ومجرم وطاغية وقاتل.. نيالكم..

@krim002 لو لم ينزل قرآن في أبو لهب لجعلوه من أصحاب الجنة ولألفو له القصص الخرافية ولأصبح من أعظم المؤمنين في المناهج الدراسية والأفلام لكن الله أخزاه وأخزاهم

هل طلب النبي ﷺ مودة قرابته "أجراً" لدعوته؟ (كشف زيف التأويل السلالي) يزعم الشيعة أن قوله تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} دليل على أن الله أمر نبيه ﷺ بأن يطلب من المسلمين محبة قرابته وموالاتهم وطاعتهم، وكأن الرسالة السماوية جاءت لتأسيس نفوذ عائلي، وجعلهم فوق الأمة! وهذا تأويل باطل، يجافي مقاصد الرسالة ويحيد بها عن جوهرها؛ فليس هذا شأن الرسالات السماوية، ولا وظيفة الأنبياء الذين ما بعثوا إلا لهداية الناس، لا لجمع الأتباع لذويهم، ولا لطلب الولاء لعشائرهم، قال تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون}. فكيف يقال إن نبي الإسلام، الذي جاء لهدم العصبيات، يطلب من أمته الولاء والطاعة لأقاربه؟! تفنيد التأويل الخاطئ لهذه الآية أولا: الآية خطاب للمشركين لا للمؤمنين هذه الآية لم توجه للمؤمنين، وإنما نزلت في كفار قريش الذين سعوا لإغراء النبي ﷺ بالملك والمال ليكف عن دعوته، فجاء الرد الإلهي قاطعا بتوجيه الرسول ﷺ بأن يقول لهم: "لا أسألكم على هذا البلاغ أجرا، ولا أرغب في مالكم أو سلطانكم، وإنما أطلب فقط ألا تكونوا عونا للباطل علي، وألا تقابلوا دعوتي بالإيذاء والجحود؛ فإن لم تنصروني، فلا أقل من أن تكفوا أيديكم عن الأذى مراعاة لما بيني وبينكم من رحم وقرابة". فالمقصود إذن هو التذكير بحق الرحم، لا طلب الولاء لقرابته، وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: "لم يكن بطن من بطون قريش إلا كان لرسول الله ﷺ فيهم قرابة". ثانيا: سياق الخطاب يحدد المقصود لو كان المقصود وجوب موالاة قرابة النبي ﷺ لكان الخطاب موجها للمؤمنين، لكن الآية نزلت في مشركي قريش الذين لم يؤمنوا أصلا، فكيف يطلب من كفار جاحدين لنبوته أن يحبوا قرابته ويوالوهم دينيا؟! ثالثا: نفي الأجر عن الدعوة مطلقا نفى القرآن الكريم عن النبي ﷺ طلب أي أجر مادي أو معنوي على دعوته، فقال تعالى: * {قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله} * {وما أسألكم عليه من أجر إن أجري إلا على رب العالمين} فلو كان النبي ﷺ قد طلب محبة قرابته كـ "أجر" لناقض ذلك نصوص القرآن الصريحة التي تؤكد أن رسالته خالصة لله، لا يبتغي من ورائها جزاء ولا شكورا. الرسالة النبوية عالمية لا فئوية إن أعظم رد على هذا التأويل الفاسد هو قوله تعالى: {وما أرسلناك إلا كافة للناس بشيرا ونذيرا}. فهذا إعلان واضح أن رسالته لم تكن لقريش وحدهم، ولا لبني هاشم خاصة، بل لكل البشر دون تمييز بين قريب وبعيد، أو عشيرة وأخرى. إن النبي ﷺ أرسل رحمة للعالمين، ولم يبعث لينشئ نظام ولاءات قائما على النسب، بل ليقيم ميزان التقوى فوق كل الروابط الأرضية. رد الشبهة حول "الاصطفاء" يرد المخالفون قائلين: "مشكلتكم مع الله! فهو الذي اصطفى قرابة الرسول كما اصطفى من الأمم السابقة وجعل فيهم النبوة والملك". والرد على هذا القياس الفاسد من وجوه: * طبيعة الاصطفاء: الاصطفاء في الأمم السابقة كان نصا صريحا في كتاب الله لمقاصد نبوية وهداية الناس، ولم يكن تقديسا لذرية بحد ذاتها. * تفضيل بني إسرائيل: كان تفضيل "إنعام" بكثرة الأنبياء لإقامة الحجة عليهم لما عرفوا به من عصيان، وليس كل "مفضل" بالإنعام هو "فاضل" عند الله بالضرورة؛ فأمة محمد خير من بني إسرائيل رغم أنها لم يرسل إليها إلا خاتم الأنبياء، وفضيلتها تكمن في إيمانها واستقامتها دون الحاجة لفيض من الآيات والأنبياء كبني إسرائيل. * انعدام النص: لم يثبت أي نص في القرآن يقضي باصطفاء علي أو ذريته بالمعنى الذي يزعمه الشيعة (الإمامة أو الولاية السياسية)، بل جعل الله الاصطفاء للأمة بأكملها بشرط العمل: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله}. فالخيرية لم تحصر في عائلة، بل شملت الأمة قاطبة بشرط القيام بالواجب، ومن قصر لم ينفعه نسبه ولو كان أقرب الناس للرسول، وقد قال ﷺ: "يا بني هاشم، لا يأتيني الناس بأعمالهم وتأتوني بأنسابكم!". فالميزان هو العمل، ولو كان النسب يغني عن العمل لكان أبو لهب أولى الناس به، لكن القرآن خلد خزيه بقوله: {تبت يدا أبي لهب وتب}. الخلاصة: إن هذه الآية ليست أمرا للمسلمين بموالاة سلالة معينة، وإنما جاءت تذكيرا لكفار قريش بحق الرحم ليكفوا أذاهم عن النبي ﷺ. لقد كانت حجة على المشركين، لا تأسيسا لمنزلة طبقية لقرابته فوق الأمة. وتظل الرسالة المحمدية نقية من العصبيات، ناطقة بميزان التقوى: ﴿ان أكرمكم عند الله اتقاكم﴾ و "من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه". #عبدالكريم_عمران

ماك الاشتر منافق مجرم لا مروءة ولا أخلاق معروف بنذالته وخسته آذى المؤمنين وانتهك حرمة المدينة وقتل خير الناس لذلك يقدسه الصهاينة الباطنية لإنه من رموز الإلحاد وعبادة الشيطان، رضي الله على من سقاه الموت بعسل مبارك ومن ارسله لحتفه وفرح بذلك

@M0_Gunners غلطان مالك الأشتر منافق ملحد

@alduferi1969 كله كوم ووجود إسم المهدي المنتظر الوهمي المسردب (المسيح الدجال) كوم ثاني

#هام لا أدري لماذا لا تقوم الحكومة السعودية بإزالة هذه البدعة من المسجد النبوي. أسماء الأئمة الاثنا عشر الموجودة في المسجد النبوي الشريف على السردية الشيعية، تم وضعها خلال العمارة المجيدية (توسعة السلطان عبد المجيد الأول العثماني)، والتي استمرت من عام 1265هـ إلى 1277هـ (1849م - 1860م). وهي موجودة ضمن مكان القبة التي تفتح وتغلق كهربائيا مع العلم كل المساجد العثمانية تجد فيها أسماء الخلفاء الأربعة مع الحسن والحسين رضي الله عنهم،وهذا لا اشكال فيه وإن كان الصحيح أن لا توضع أي اسماء...لكن ليس عندهم في أي مسجد حسب علمي ذكر لأئمة الشيعة الإثنا عشر،لأن الدولة العثمانية سنية حنفية وهم لا يعتقدون بسردية الإثني عشر وإنما عقيدتهم عقيدة أهل السنة في الخلفاء الأربعة وما بعدهم. ولا يوجد عندنا في الإسلام أئمة إثنا عشر معصومين،إنما هذه عقيدة شيعية ،اختاروا فيها علي والحسنين رضي الله عنهم ثم من أبناء الحسين الى الثاني عشر الموهوم المسمى بالمهدي. وهذه السردية الشيعية في هذه الأسماء هي طعن بخلافة أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم،لأن الشيعة يعتقدون ببطلان خلافة أبي بكر وعمر وعثمان،وأن الخلافة هي لعلي ومن بعده الحسن ثم الحسين،ثم أبعدوا ذرية الحسن لما تنازل بالخلافة الى معاوية رضي الله عنه،وجعلوا الخلافة والإمامة بهذا الترتيب الرافضي المنحرف. فلا أدري لماذا لم ترفعها الحكومة السعودية وتصحح هذا المعتقد الشيعي الذي يستند عليه الشيعة ليخدعوا عوام أهل السنة بأن أهل السنة يعترفون بهذه الأسماء أنها أئمة إثنا عشر ومعصومة،والوهابية فقط كما يزعمون هم من لا يعترف بهذا التسلسل #السعودية #وزارة_الحج #تصحيح_الوعي

أبو الحسن بني صدر، أول رئيس للجمهورية الإيرانية بعد إسقاط الشاه، ورئيس المجلس الثوري الإيراني، في حوار شهير له، سألت الخميني: كيف نشتري السلاح من اسرائيل ونشن به الحرب على العرب ؟، فقال : نعم الإسلام يجيز ذلك. التحالف الغادر بين إيران وإسرائيل ضد العرب، وضد العراق، حتى لا ننسى

الفرق الباطنية متحالفة سرا ومتوافقة ضد المسلمين وضد كل المبادئ والأخلاق على سبيل المثال صفقة (إيران كونترا) وما خفي أعظم

@ashrafgharib11 رضي الله عنه وجزاه عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء لولا توفيق الله وكريم فضله وسابق حكمته بتسخير خليفة رسول الله وصاحبة وخير أمته لهذا لكان لكل قبيلة قرآن خاص فيها وملة مختلفة وحُرِّف الدين وربما انقرض ولأصبحت كل مدن المسلمين كرب وبلاء

حقيقة تاريخية: لولا الله ثم موقف الخليفة الراشد الأول أبوبكر الصديق رضي الله تعالى عنه من المرتدين لكنا اليوم نؤمن بأربع أركان للإسلام فقط.

الصهيونية فرع من الباطنية