عبدالله بن سالم الصاعدي

(أسوأ السرقات ) عن الحارث بن ربعي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :(أسوَأُ النَّاسِ سَرِقةً الذي يَسرِقُ مِن صَلاتِه)، قالوا: يا رسولَ اللهِ، وكيف يَسرِقُ مِن صَلاتِه؟ قال: (لا يُتِمُّ رُكوعَها ولا سُجودَها -أو قال: لا يُقيمُ صُلبَه في الرُّكوعِ والسُّجودِ.) أخرجه أحمد (22642)

عندما يبدل الله الأمنَ خوفا هكذا تكون المجتمعات ..!! الأمن نعمة عظيمة اللهم احفظ لنا إيماننا وأمننا وولاة أمرنا صالحين مصلحين .. هداةً مهتدين هادين

جعل الله جلّ في علاه حليب أنثى الحوت مليئا بالدسومة حتى يبقى متامسكا لا يختلط بالماء ، فينساب بسهولة إلى بطن الصغير ، فسبحان الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى .. التوازن الكوني الدقيق من أظهر الدلائل على تدبير الواحد القهار القائل{ لَوۡ كَانَ فِیهِمَاۤ ءَالِهَةٌ إِلَّا ٱللَّهُ لَفَسَدَتَاۚ فَسُبۡحَـٰنَ ٱللَّهِ رَبِّ ٱلۡعَرۡشِ عَمَّا یَصِفُونَ } [سُورَةُ الأَنبِيَاءِ: ٢٢]

قال محمد بن سيرين رحمه الله: " إن قومًا تركوا طلب العلم ومجالسة العلماء وأخذوا في الصلاة والصيام حتى يبس جلد أحدهم على عظمه ثم خالفوا السنّة فهلكوا وسفكوا دماء المسلمين فوالذي لا إله غيره ما عمل أحد عملاً على جهل إلا كان يفسد أكثر مما يصلح" الاستذكار لابن عبد البر (616/8)

«شِنْشِنةٌ أَعرفُها من أَخْزَم» مثل قديم مشهور ، يُضْرَبُ لمن أشْبه أباه في خُلقه القبيح ، أو في قُرْب الشَّبَه في الخُلُق عموما. و(الشِنْشِنةٌ): العادة الغالبة أو السجيّة المتأصلة، كما في المعاجم اللغويَّة وهي مصدر (شَنْشَنَ) يقال: شَنْشَنَ القِرْطاس أو الثوب الجديد ونحوه شنشنةً أي تَحَرَّك فَصَوَّتَ صَوْتاً خفيفا. و(الأخْزَم): الحيَّة الذكر، أو اسم شخص أي علم من الأعلام وهو المراد في هذا المثل، ومعنى المثل تلك عادة أو خلق ورثه شخصٌ عن أبيه أو شابَه أباه فيه.

لما نزل بالعباس بن عبدالمطلب الموت ، قال لابنه عبدالله يوصيه : (يا بني! إني موصيك بحب الله (عز وجل)، وحب طاعته، وخوف الله، وخوف معصيته. فإنك إذا أحببت الله وطاعته؛ نفعك كل أحد. وإذا خفت الله ومعصيته لم تضر أحدًا. وإذا كنت كذلك لم تكره الموت متى أتاك. وإني أستودعك الله يا بني) ثم استقبل القبلة، فقال: " لا إله إلا الله"، ثم شخص بصره فمات. ( رضي الله عنه ) {"فضائل الصحابة" للإمام أحمد، و"شعب الإيمان" للإمام البيهقي}.

{ قَالَ كَلَّاۤۖ إِنَّ مَعِیَ رَبِّی سَیَهۡدِینِ } [سُورَةُ الشُّعَرَاءِ: ٦٢] لو قلت قلت لشخص تجادله في أمر ما وبحضرة ملك لدولة أو رئيسها : إن معي هذا الملك أو معي الرئيس .. فكيف تتوقع ردة فعله ؟ ومن حضرتك حتى تدعي ما لا قرار لك فيه ؟! ومن أنت أصلا إذ يؤهلك مستواك لقول هذا ؟! ... هناك كلمات وانتقادات ستدور حولك من الحاشية والنخبة المقربة وغير ذلك .. لكنك وأنت العبد المؤمن برب العالمين لن تحتاج مع ملك الملوك ومالك الأكوان إلا إيمانك وعملك الصالح فقط لتقول بملء يقينك وطمأنينتك وثقتك : معي ربي . . يا الله ما أعظمها من ثقة .! وما أجله من تصريح .! ... معي ربي ... تقولها بفخر .. وتطلقها سهما عابرا لكل الآذان دون خوف من تبعة ونقد مع أنه أعظم من كل عظيم ، وأكبر من كل كبير ، وأعز من كل عزيز .. #صباح_الخير

كلام جميل ونادر ...🏽 قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه اللّٰه ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﺳَﺂﻭِﻱ ﺇِﻟَﻰٰ ﺟَﺒَﻞٍ ﻳَﻌْﺼِﻤُﻨِﻲ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤَﺎﺀِ ﴾ [ ﻫــﺬﺍ ﻋﻘــﻞ ] ﴿ ﻗَﺎﻝَ ﻟَﺎﻋَﺎﺻِﻢَ ﺍﻟْﻴَﻮْﻡَ ﻣِﻦْ ﺃَﻣْﺮِ ﺍﻟﻠَّﻪِ ﺇِﻟَّﺎ ﻣَﻦ ﺭَّﺣِﻢَ ﴾ [ ﻫـــﺬﺍ وحي ] ﴿ ﻭَﺣَﺎﻝَ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻤَﺎ ﺍﻟْﻤَﻮْﺝُ ﻓَﻜَﺎﻥَ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤُﻐْﺮَﻗِﻴﻦَ ﴾ [ ﻫـــﺬﻩ ﺍلنتيجـة ] ↩️ فكل ﻣـﻦ ﻗـﺪّﻡ ﻋﻘﻠـﻪ ﻋﻠﻰ ﻧﺼـﻮﺹ ﺍﻟﻜﺘـﺎﺏ ﻭﺍﻟﺴﻨـﺔ الصحيحة ﻏـﺮِﻕ ﻓﻲ ﻇﻠﻤـﺎﺕ ﺑﺤﺎﺭ ﺍﻷﻫـﻮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺪﻉ ، ﻣـﻦ ﺗﻌــﻮﺩ ﻣﻌﺎﺭﺿـﺔ ﺍﻟﺸـﺮﻉ ﺑﺎﻟﻌﻘـﻞ ﻻ ﻳﺴﺘﻘـﺮ ﻓـﻲ ﻗﻠـﺒــﻪ ﺇﻳـﻤـﺎﻥ 📔 [ﺩﺭﺀ تعــﺎﺭﺽ العقل والنقل (1/187)]

عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال : وُضِعَ عُمَرُ علَى سَرِيرِهِ فَتَكَنَّفَهُ النَّاسُ، يَدْعُونَ ويُصَلُّونَ قَبْلَ أنْ يُرْفَعَ وأَنَا فيهم، فَلَمْ يَرُعْنِي إلَّا رَجُلٌ آخِذٌ مَنْكِبِي، فَإِذَا عَلِيُّ بنُ أبِي طَالِبٍ فَتَرَحَّمَ علَى عُمَرَ، وقَالَ: ما خَلَّفْتَ أحَدًا أحَبَّ إلَيَّ أنْ ألْقَى اللَّهَ بمِثْلِ عَمَلِهِ مِنْكَ، وايْمُ اللَّهِ إنْ كُنْتُ لَأَظُنُّ أنْ يَجْعَلَكَ اللَّهُ مع صَاحِبَيْكَ، وحَسِبْتُ إنِّي كُنْتُ كَثِيرًا أسْمَعُ النبيَّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: ذَهَبْتُ أنَا وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَرُ، ودَخَلْتُ أنَا وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَرُ، وخَرَجْتُ أنَا وأَبُو بَكْرٍ، وعُمَرُ. صحيح البخاري (3685)

كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم أحْسنَ الناسِ خُلقًا، ومتَّصِفًا بمكارِمِ الأخلاقِ كلِّها، ومنها التَّواضُعُ والرِّفقُ بالنَّاسِ، والتَّبسُّطُ مع أصحابِه دون تَضييعٍ للهَيبةِ والوَقارِ. وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو مَسعودٍ رَضي اللهُ عنه: "أَتى النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم رجلٌ، فكَلَّمه، فجَعَل تَرْعُدُ فَرائصُه"، أي: تَفْزَعُ وتَرتجِفُ، وهذا كِنايةٌ عن شدَّةِ خوْفِه، و"الفَريصَةُ": اللَّحْمَةُ الَّتي بين الجنبِ والكَتِفِ، فقال له النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مُطَمْئِنًا: "هَوِّنْ علَيك"، أي: خَفِّفْ عليك الأمرَ ولا تخَفْ؛ "فإنِّي لَسْتُ بمَلِكٍ"، أي: لستُ على صِفَةِ الملوكِ الجبابرَةِ الَّذين يَخافُهم النَّاسُ ويخشَوْنَ بطْشَهم وأذاهم، "إنَّما أنا ابنُ امرأةٍ تأكُلُ القَديدَ"؛ وهو اللَّحمُ المملَّحُ المجفَّفُ في الشَّمسِ، وكانوا يَفعَلون ذلك ليَحفَظوا اللُّحومَ، ووَجْهُ التَّواضُعِ في قولِه: "أنا ابنُ امرأةٍ"؛ لأنَّ هذا حَقيقةُ الأمرِ، وهي أنَّ كلَّ إنسانٍ مَولودٌ مِنَ امْرأَةٍ؛ فهو ابنُها، ولكنْ مِن شأنِ المتكبِّرين أحيانًا أنَّهم يأنَفون مِن أنْ يتذَكَّروا هذه الحَقيقةَ؛ فكان ذِكْرُ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم لذلكَ تهدئةً وتَأْنيسًا لِلرَّجُلِ، مَع إظْهارِ التَّواضعِ وعَدمِ التجَبُّرِ على النَّاسِ . وفي قولِه: "تأكُلُ القَديدَ"، أنَّهم لم يَكُنْ عندهم درَجةُ الرَّفاهيةِ الَّتي تكونُ في أبناءِ المُلوكِ؛ فربَّما أكلوا اللَّحمَ المخزَّنَ مِن ذَبائحِهم وليس الطَّازَجَ. وهذا الكلامُ مِن تواضُعِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم مع النَّاسِ، ورِفقِه بهِم كما أمَره اللهُ تعالى فقال: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ} [الحجر: 88] ، وقال: {وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [الشعراء: 215] منقول

كم راتب المعلم ؟ المعلم يفطر فول وتميس ؟ المعلم .. ؟ هذه ليست أسئلة محل احترام، هذه محاولات سطحية لاختزال مهنة كاملة في تفاصيل تافهة . أسئلة لا تغيّر واقع مكانة المعلم، ولا تنقص من قدره، ولا تزيد من قيمة من يطرحها . لم تقع عيني يومًا على إساءة للمعلم صدرت من شخص محترم. فالاحترام لا يجتمع مع التقليل من مهنة تُعلّمك كيف تفكر قبل أن تتكلم. من يُقدّر التعليم .. يقدّر المعلم . ومن يجهل قيمته .. يكشف نفسه بنفسه . ولا يصح إلا الصحيح .

{ لَّقَدۡ كَانَ لَكُمۡ فِی رَسُولِ ٱللَّهِ أُسۡوَةٌ حَسَنَةࣱ لِّمَن كَانَ یَرۡجُوا۟ ٱللَّهَ وَٱلۡیَوۡمَ ٱلۡـَٔاخِرَ وَذَكَرَ ٱللَّهَ كَثِیرࣰا } [سُورَةُ الأَحۡزَابِ: ٢١] الأسوة تقع من جوارحك بقدر موقع الإخلاص من قلبك .. وحاديها الإكثار من ذكر الله . تأمل ذلك جيدا .

قال ابن ثابت البناني: ذهبت ألقن أبي، فقال: يا بني! دعني، فإني في وردي السادس. ودخلوا على بعض السلف عند موته وهو يصلي، فقيل له، فقال: الآن تطوى صحيفتي. ( صيد الخاطر )

{ وَكَأَیِّن مِّن نَّبِیࣲّ قَـٰتَلَ مَعَهُۥ رِبِّیُّونَ كَثِیرࣱ فَمَا وَهَنُوا۟ لِمَاۤ أَصَابَهُمۡ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا۟ وَمَا ٱسۡتَكَانُوا۟ۗ وَٱللَّهُ یُحِبُّ ٱلصَّـٰبِرِینَ } [سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٤٦] كلما كان الفلّاح أمهر وأكثر حصافة وحذاقة كان الغرس أجمل وأطيب وأصبر في مواجهة التقلبات الجوية ..

قال هارون الرشيد لما أخذ زنديقاً فأمر بضرب عنقه فقال له الزنديق : لِم تضرب عنقي ؟ قال : لأريح العباد منك ، فقال : يا أمير المؤمنين أين أنت من ألف حديث وضعتها فيكم ، أحرم فيها الحلال ، وأحلل فيها الحرام ، ما قال النبي منها حرفاً ؟ فقال له هارون الرشيد : أين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري وعبد الله بن المبارك ؟ فإنهما ينخلانها نخلاً فيخرجانها حرفاً حرفاً . تذكرة الحفاظ للذهبي 1/273

قال الشيخ السعدي رحمه الله : العبرة والمنفعة والثمرة في الأذكار والأدعية والرقية تكون في الإلحاح والإكثار والتكرار والتدبر. (علم العقائد.....)

سبحان الله .! هل كان صلى الله عليه وسلم على علم بكل ما أوحي إليه ؟! لماذا يتخبطنا الغلو في بعض أفكارنا ؟! تفسير القران بالقران هو أسلم وأحكم ألم يقل له (وإن كنت من قبله لمن الغافلين ) فالغفلة هنا هي عين الضلال هناك.. كان ضالا عن كل هداية نزل بها الوحي وغافلا عنها كذلك لولا فضل الله واصطفاؤه ليكون إمام المرسلين عليهم الصلاة والسلام جميعا والحمد لله على فضله ورحمته والله أعلم

﴿ووَجَدَكَ ضالًّا﴾: لا يُمكنُ حملهُ عَلى الضَّلال الَّذي يقابلهُ الهُدى؛ لأنَّ الأنبياء مَعصومونَ مِن ذَلك، قال ابنُ عباسٍ: هو ضلاله وهو في صغره في شعاب مكَّةَ، ثُمَّ ردَّهُ اللَّهُ إلى جدِّه عبد المطَّلب. وقيل: ضلاله مِن حليمة مُرضعته، وقِيل: ضلَّ في طريق الشّام حينَ خَرج به أبو طالبٍ. ... ولقد رَأيتُ في النَّوم أنِّي أُفكِّر في هذه الجملةِ فَأقُولُ عَلى الفور: ووجدكَ أي وجد رهطكَ ضالًّا فهداه بك. - البحر المحيط لأبي حيان.

عن ابن بريدة الأسلمي قال: "شتم رجل ابن عباس فقال ابن عباس: إنك لتشتمني وفي ثلاث خصال، ١-إني لآتي على الآية من كتاب الله عز وجل فلوددت أن جميع الناس يعلمون ما أعلم منها، ٢-وإني لأسمع بالحكم من حكام المسلمين يعدل في حكمه فأفرح به ولعلي لا أقاضي إليه أبدا، ٣-وإني لأسمع بالغيث قد أصاب البلد من بلاد المسلمين فأفرح وما لي به من سائمة". قال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (٩/ ٢٨٧): رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح].

سئل الإمام النسائي رحمه الله عن معاوية رضي الله عنه فقال: (إنما الإسلام كدار لها باب، فباب الإسلام الصحابة، فمن آذى الصحابة إنما أراد الإسلام، كمن نقر الباب إنما يريد دخول الدار، قال: فمن أراد معاوية فإنما أراد الصحابة).

وقال ابنُ عمرَ - رَضِيَ اللهُ عنه -: كنا مع رسولِ اللهِ - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - في سَفَرٍ، فأقبل أعرابيٌّ، فلما دنا قال له رسولُ اللهِ - صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم : تَشْهَدُ أن لا إله إلا اللهُ، وحدَه لا شريكَ له، وأن مُحَمَّدًا عبدُهُ ورسولُهُ، قال: ومَن يَشْهَدُ على ما تقولُ؟ قال: هذه السَّلَمَةُ ( شجرة ) فدعاها رسولُ اللهِ –صلّى اللهُ عليهِ وسلَّم - وهو بشاطئِ الوادي، فأقبَلَتْ تَخُدُّ الأرضَ حتى قامت بين يَدَيْهِ، فاستَشْهَدها ثلاثًا، فشَهِدَت ثلاثًا أنه كما قال، ثم رَجَعَتْ إلى مَنْبَتِها. الألباني، هداية الرواة (٥٨٦٨) • إسناده صحيح