Afaf

«لكلِّ مجلس أهله» قال ابنُ كثيرٍ في كتابِه البداية والنِّهاية: ليس كل من يصلحُ للمجالسةِ يصلحُ للمُؤانسة، ولا كل من يصلحُ للمؤانسةِ يُؤتمَنُ على الأسرار! يا صاحبي: لكل مجلسٍ أهله! هناك مجالس تشحذ فيها عقلك، فأبقها عقلانيَّة! وهناك مجالس تريح فيها قلبكَ، فَلا تُفلسفها ! وهناكِ مجالس للتَّسلية والسَّمر، فتخفَّفُ بها! وكما أنَّك تختار لكلِّ مناسبةٍ زيّاً يُناسبها، اِخترْ لكلِّ مجلسٍ أهله، ومواضيعه.. ما يُقال في مجلس القلب، لا يُقال في مجلس العقل — نحن في قلوبنا على السَّجية، وفي عقولنا على الرَّويَّة، واعرِفٌ أين تضع سرَّك، فإنه إذا جاوزَ الاثنين شاع!

يارب حين تفتح لي الأبواب .. افتحها أيضًا لمن كانوا سندًا لي ، لمن رمموا قلبي حين ضعف ولمن تمسّكوا بيدي حين أوشكت على السقوط اجعل الخير يعود لهم أضعافًا ، كما عاد إليّ صبرًا وقوةً عبرهم ♥️

عطاء الله لأ حدّ له، ولأ مدّ له، ولأ عدّ له، يأتيك ولو وقفت الدنيا كلها ضدك، يأتيك بلا منّ، ولأ أذى، ولأ تأجيل، ولأ بخلّ، ولأ قهر ولأ ذلّ، فلو كانت الحياة أبرة ورزقك خيطاً سيأتيك من ثقبها، فقط فوّض أمرك لله وثق بتدبيره، فالله إذا أعطاء أدهش، و إذا أكرم أذهل، عطاءً أكبر من تصوراتنا، وأعظم من أمانينا،

قوّتك الحقيقية تبدأ حين تفهم الناس… لا حين تحاكمهم توقّف لحظة… وأعد ضبط منظورك: ليس كل هدوء ضعف، وليس كل صمت عجز. الناس يحملون معارك لا تُرى، وأثقالًا لا تُحكى. حين تدرك هذا، تنتقل من ردّة الفعل إلى القيادة. أنت لا تقود نفسك فقط… بل تقود طاقتك تجاه الآخرين. اسأل نفسك: هل أنا أُسارع بالحكم… أم أُحسن الفهم؟ لأن الفرق بين الشخص العادي والشخص المؤثر هو هذه المسافة الصغيرة: مسافة الوعي. حين ترى إنسانًا مقصّرًا، لا تسأل: لماذا فعل؟ بل اسأل: ماذا يمرّ به؟ هنا تبدأ قوتك الحقيقية. القوة ليست أن تكون صلبًا دائمًا، بل أن تكون مرنًا بوعي. أن تعذر دون أن تضعف، وأن تفهم دون أن تُستنزف. هذا ليس ضعفًا… هذا تحكّم. غيّر نمطك اليوم: امنح الأعذار بذكاء، لا بسذاجة. افهم السياق قبل إصدار الحكم. راقب نفسك قبل أن تراقب الآخرين. وتذكّر: كلما ارتفع وعيك، قلّت خصوماتك، وزادت هيبتك. لأنك لم تعد تتعامل مع ظاهر الناس… بل مع دوافعهم. والأهم: الله يحب الإحسان، والإحسان يبدأ من طريقة رؤيتك للآخرين. ابدأ الآن… وكن الشخص الذي يفهم بعمق، فيرتقي بلا صراع.

بحوله وقوته بيجيك العوض اللي يخليك تتعجب كيف تغير بك الحال كيف أشرقت روحك بعد كل هالظلام كيف أرتفعت من وحشة الأرض لرحابة السماء وكأن فوقك سحابة مطر تهطل على قلبك لا تيأس فالفرج يطرق بابك في لحظة مباغتة بلا موعد مسبق بـ «كُن فيكون» فاطمئن

لِلفَرَجِ بشائر ونسائم خفية لا يستشعرها في أوقات الشدة إلا من أخلص ثقته بالله!

"إن وفقك الله لتقول: سبحان الله، والحمد لله،ولا إله إلا الله،والله أكبر / فاعلم يقيناً لايتردّد أن الله تفضل عليك بشيءٍ أعظم مما لو أعطاك كُل ما طلعت عليه الشمس مِن خزائن الدنيا ! قالﷺ "لأن أقول: سبحان الله، والحمد لله،ولا إله إلا الله،والله أكبر؛ أحبّ إلي مما طلعت عليه الشمس ". د: بلقاسم

رسالة لك الآن : واللهُ يريد لك الخير ..فيصرفك عن أمر رغم أنك تلح عليه وتتشوق إليه ، لأن سعادتك ليست فيه. لاتثق في علمك القاصر المحدود ..وثق في اختيار ربك الرحيم الودود .

@stcbank_ksa الله يرزقنا

لو فزت بالمليون ريال ... وش أول شي بتسويه 👀؟

من فهم وأدرك معنى اسم الله «الحكيم» لأحبَّ اختيارات الله وإن لم تُعجبه!

سَلُوا اللهَ العافية! روى ابن كثير في البداية والنهاية، وابن عساكر في تاريخ دمشق، وابن الجوزي في صفة الصفوة: إنَّ عبد الوهاب بن سعيد قال: حجَّ الحَجَّاجُ فنزلَ بين مكة والمدينة، ودعا بالغداء، وقال لحاجبه: أنظرْ من يتغدى معي، وأسألهُ عن بعض الأمر! فنظر نحو الجبل، فرأى أعرابياً، فذهبَ إليه، وقال له: إئْتِ الأمير. فأتاه، فقال له الحجاج: اغسِلْ يديكَ وتغدَّ معي. فقال: إنه قد دعاني من هو خير منكَ فأجبته! قال: من هو؟ قال: الله تعالى، دعاني إلى صوم النافلة، فأجبته! فقال له: في الحرَّ الشديد؟ فقال: صمتُ ليومٍ هو أشدُّ حراً من هذا اليوم! فقال له: فأفطِرْ اليوم، وصُمْ غداً! فقال: إن ضمنتَ لي البقاء إلى غد! فقال له: ليس ذلكَ إليَّ. فقال: فكيف تسألني عاجلاً بآجلٍ لا تقدِرُ عليه؟ فقال له الحجاج: إنه طعامٌ طيِّب! فقال الأعرابي: لم تُطيبه أنتَ ولا الطباخ، ولكن طيبَه العافية! تأملوها بعمق: ولكن طيَّبَه العافية! إن قيمة النعم تكمن في القدرة على الاستمتاع بها، وليس بمجرد امتلاكها فقط! فكم من صاحب نعمة ينظرُ الناسُ إليه بعضهم بالغبطة، وبعضهم بالحسد، وهو في الحقيقة محرومٌ! كثير من الأغنياء يملكون مالاً يستطيعون به شراء طعام يكفي مدينةً، ولكن أحدهم لمرضٍ نزلَ به لا يستطيع أن يأكل ما هو قادر على أن يشتريه! كنتُ أستمع مرةً إلى محاضرة للدكتور محمد النابلسي، وروى فيها عن غنيٍّ يعرفه، أنه لا يستطيع أن يأكل إلا الخضار المسلوقة، ولو أكل شيئاً آخر لمات! ما طابت لهذا ولأمثاله الدنيا وهي بين أيديهم، إلا لأنهم حُرموا العافية في البدن! وكم من قصر منيف، ينظرُ إليه الناس من بعيد، ويتمنون أن يكونوا من أهله، وما هو في الحقيقة إلا قبر دُفن فيه الأحياء، فيه زوجة مهملة كأنها أثاث، وأولاد شغلت أباءهم التجارة والدنيا عنهم، حياة فيها ترف المظاهر وقسوة الواقع، كجثة هامدة لامرأة حسناء، ينظرُ إليها الرائي ويحسبها نائمة فيتمنى أنها له، فإذا عرف أنها ميته انصرف بكله عنها! ذاك أنه بيت نُزعت منه عافية المودة والرحمة! فإذا سألتم الله تعالى شيئاً فاسألوه أن يعطيكم إياه مع العافية، فإنها متى نُزعتْ من شيء صار لا قيمة له! أدهم شرقاوي / صحيفة الوطن القطرية

من تمام المروءة أن ترفع من حولك في حال استطعت أن تنال منهم ، وأن تملك كلمة لو أطلقتها لأوجعت ، فتحبسها حياءًا ورحمة .. وأن تعرف مواضع زلاته فتتجاوز عنها 🌱..

تأمَّل في مآلَات الأشياء، لا في فوَاتِحِها، فالعَين القَاصِرة تَقِف عِند لَذَّة العَطَاء المُعجَّل، بينمَا البَصِيرة تَنفُذ إلى غَيب العَوَاقِب. قَد يُعطَى الإنسَان ما تَمنَّى، فَيَكون حَتفُه في أُمنيَّتِه، وهَلَاكه في مَا ظَنَّه مَنجَاة. ولِهَذا كان الدُّعاء النَّبوي العَمِيق: (أَحسِن عاقِبَتنا في الأمُور كُلِّها)، فالعِبرَة ليَسَت بِنَيل المَطلُوب حَالًا، بَل بِما يُعقِبه هَذا النَّيل مِن رِضًى أو سَخَط، ومِن صَلَاح دِين أو فَسَادِه، فالخَير كُلّه مَنُوطٌ بِالخَواتِيم والمَقَاصِد، لا بِفَورَة البِدَايات ومُجَرّد السَّبق الظَّاهِري. ولَو كُشِف لكَ الغِطَاء عَن بَعض مَن سَبَقوك في مَضَامير الدُّنيا، لرَأيَت كَيف صَارَت مِحنَتهم تُولَد في عُقر مِنحَتهم، فالاندِفَاعُ خَلف بَرِيق العَاجِلَة يُعمِي بَصِيرة القَلب عَن سُنَّة الاستِدرَاج الخَفِيّة، حتَّى تَقَع الوَاقِعة الَّتي قَطَع بِها القُرآن في وَصف المُغتَرِّين بِالنِّعَم المَحضَة: (حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً). فهَذا الفَرَح المَذمُوم هُو نَشوة الانقِطَاع عَن المُنعِم والاغتِرَار بِالنِّعمَة، فَالتَّعجيل هُنا كَان فِتنَةً أَردَت صَاحِبها، وتَأخِير البَارِي لَك عَن بَعض المَطَالِب هُو حِمَاية غَيبِيّة لِرُوحِك مِن أن تَركَن إلى مِثل هَذا المَزْلَق المَخُوف. كُلّ نِعمَة غَابَت عَن يَدِك، وكُلّ حَاجَة طَالَ بِك مَوعِدها، هِي في عُرف اليَقِين #غَائِبَة استَأثَر المُقَدّم والمُؤخِّر بِعِلمِهَا وحِكمَتِها. ومَقَام العُبُودِيّة الأَعظَم هُنَا أن تَرُدَّ الأَمر إِليه، مُتَمثِّلًا كَلِمَة التَّفوِيض المَأثُورَة: (واخلُف عَلَيَّ كُلَّ غَائِبَةٍ بِخَير). فمَا حُجِبَ عَنك شَيءٌ لنفَادِ خَزَائِنِه، ولكن لِيُعطِيك خَيرًا مِنه في الدِّين أو الدُّنيَا، وما تَأخَّر مَطلُوبك إلَّا لِيُربِّيَك عَلى أنَّ الخِيرَة دَائِمًا فِيما اختَاره اللّٰه، لا فِيما استَعجَلَته النَّفس.

إن لَم تَكُن مِنَ الصالِحين، فَلا تُفارِق مَجالِسَهم، لَعلك تهتدِي.

الحديثُ المُتداول في الآونة الأخيرة حَوْل تعليمِ المرأة وتوظيفها يشوبهُ كثيرٌ من التّعميم والتّهويل، دون نظرٍ مُنصفٍ يضع الأمور في مواضعها، أو مُراعاةٍ لاختلاف الأحوال والظّروف. ولا يخفى على المُطّلع أنّ تعليم المرأة ونيْلها الشهادة المؤهِّلة للعمل كان في كثيرٍ من الحالات سببًا في إعالة أسرتها والقيام بشؤونها، لا سيما إذا كانت مطلّقةً أو أرملة، أو كان زوجها عاجزًا أو مُهملا أو مُقصّرا في النّفقة؛ فكم من أسرةٍ كانت شهادةُ المرأة بفضل الله سببًا في كِفايتها وصيانتها من الحَاجة وسُؤال الناس. ومن جهةٍ أخرى، فإنّ تعليم المرأة في ذاتهِ مقصدٌ مُعتبر، ولا يلزم أن تكون غاية كُلّ مُتعلّمة هي الوظيفة؛ إذ إن للتعليم ثمرتين: ثمرة ذاتيّة تتمثّل في الوعي وبناء الشخصيّة وحُسن التّربية، وثمرة عمليّة تظهر في القُدرة على العمل عند الحاجة. ولذلك فإنّ إقبال الفتاة على العِلم ولا سيما قبل الزواج، واستثمارها وقتها في بناء نفسها ينعكس لاحقًا على حُسن رِعايتها وتربيتها لأبنائها، فالأمّ الواعية المُتعلّمة أعمق أثرًا في أبنائها، وأقْدر على تّوجيههم وتعليمهم. فذمّ المرأة المتعلّمة أو العامِلة بإطلاقٍ فيه قسوةٌ ومُجانبةٌ للإنصاف، كما أنّ توجيه الفتيات الناشئات إلى الإعراض عن التّعليم أو التّهاون فيه؛ خطابٌ بعيدٌ عن الحكمة! والخطاب المُتّزن هو الذي يُراعي الأحوال، ويجعل الضوابط مُنضبطةً بما يُوافق الشرع أوّلًا وآخرًا؛ فكل دراسةٍ أو عملٍ يتضمّن ما حرّمه الله-كالاختلاط مثلًا- فهو ممّا ينبغي اجتنابه. وكذلك العمل الذي يُفضي إلى إهمالِ الأولاد، أو التّقصير في حقوق الزّوج والبيت دون حاجةٍ مُعتبرة، وكان الدّافع إليه التوسّع في شراء الكماليّات والانشغال بالمظاهر، فهذا ممّا لا يليق بالمرأة الواعية، وقد يبلغ حدّ الإثم إذا ترتّب عليه تضييع الحقوق وإهمال الواجبات، وقد جاء في الحديث: «كُلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيّته» وعلى المرأة أن تُدرك أنّها حين تكون مُتزوجةً وأمًّا لأبنائها، فإنّ زوجها هو القائم عليها، والأصل في حقّها رعاية بيتها والقيام على شؤون أبنائها، كما أنّ الأصل في حق الرّجل السعي في طلب الرزق والقيام بالنفقة، وهو ما ينسجم مع طبيعة كلٍّ منهما، ويُسهم في تحقيق الاستقرار الأسري. ويُستحسن للفتاة قبل زواجها أن يُعينها أهلها وأن تجتهد ما استطاعت في تحصيلِ العلم ودراسة ما تحب، ما دام ذلك خاليًا من المحذور؛ فإذا تزوّجت وأصبحت راعيةً لأسرتها، قدّمت ما هو أولى، ولم تنشغل بطلب الوظيفة إلّا عند الحاجة، فإن احتاجت إلى العمل سعت إليه، وإن أغناها الله عنه وكفاها زوجُها كان استقرارها في بيتها أوْلى وأجدر بها.

"أَلِظُّوا بِيَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ" صححه الألباني (أي الزموها وأكثروا منها) اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت المنان بديع السموات والأرض، يا ذا الجلال والإكرام يا حي يا قيوم"، فقال ﷺ: لقد دعا الله باسمه العظيم الذي إذا دُعي به أجاب، وإذا سُئل به أعطى.

عند كثير من الناس نظرة قاصرة حول #الكبر ولايعلمون عنه إلا غمط الناس واحتقارهم، وينسون : بَطَر الحق، وهو رفض الحق، وإنكاره، وعدم قبوله، والتكبر عليه، وشاهده في القرآن "وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد" .

(حقيقٌ بالعبد أن يُنزِل ذكر الله منه بهذه المنزلة، وأعظم .. ولو لم يكن في فوائد الذكر إلا هذه الفائدة وحدها لكفى بها) دوام ذِكر الرب يُوجِب الأمان من نسيانه الذي هو سبب شقاء العبد في معاشه ومعاده؛ فإن نسيان الرب يوجب نسيان العبد نفسه ومصالحها. قال تعالى: ﴿وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾. وإذا نسي العبدُ نفسه أعرض عن مصالحها . . وهلكت وفسدت ولابُدّ، كمن له زرعٌ أو بستانٌ أو ماشيةٌ ..فأهمل ذلك ونسيه، واشتغل عنه بغيره، وضَيَّع مصالحه؛ فإنه يفسد ولا بُدّ. ولا سبيل إلى الأمان من ذلك إلا بدوام ذكر الله تعالى، واللَّهَجِ به، وأن لا يزال اللسان رطبًا به. وأن يُنزله منزلة حياته التي لا غنى له عنها، ومنزلة غذائه الذي إذا فقده فسد جسمُه وهلك، وبمنزلة الماء عند شدة العطش، وبمنزلة اللباس في الحر والبرد فحقيقٌ بالعبد أن يُنزِل ذكر الله منه بهذه المنزلة، وأعظم. ولو لم يكن في فوائد الذكر وإدامته إلا هذه الفائدة وحدها لكفى بها. #ابن_القيم