Ayman Zohry أيمن زُهْري

أترك منصة X مضطراً بدعوى الخوارزميات والألاعيب الألكترونية. لم أعد أرى تغريدات أصدقائي المقربين جداً ولم أعد أرى تغريدات من أتابعهم بحُب، ولا أتصور كذلك أن تغريداتي تصل لأحد. أتصور أنه لا داعي للاستمرار في هذه المهزلة، #هكذا_تكلم_زُهْري

النهب العثماني almasryalyoum.com/news/details/4…

مصر تعاني من نقص الأطباء وهجرة الكفاءات، أما دعاة السلفية، فأعتقد أن لدينا فائض كبير منهم. #أيمن_عبدالجليل

@azohry @hanaramzy62 هل هناك رجل دين فى الاسلام ؟

كلمة "دولي" ملهاش قيمة، وإضافتها لشخص أو حدث لا تمثل إضافة كبيرة أو حقيقية. خبير دولي ومؤتمر دولي ألقاب لا تغيّر الواقع. انت قيمتك الحقيقية في محليّتك وارتباطك بأصلك وجذورك، ⁧#هكذا_تكلم_زُهْري⁩

هجرة العودة #هجرة_العودة موضوع بحثي لا يلقى الاهتمام الكافي في مصر بالرغم من وجود ملايين المهاجرين المصريين العائدين، خاصة من بلدان الخليج. العودة إلى الوطن بعد سنوات الغربة تعتبر هجرة جديدة إلى بلد آخر غير الذي هاجرت منه منذ سنوات بعيدة. الزمن يغيّر الوجوه، وجهك ووجوه من تعرفهم، واللون الأبيض يزحف إلى رؤوس الجميع، فالناس لم تعد هي الناس وأنت لم تعد كما سافرت. ثم أن رفاق الدرب قد سلكوا دروباً أخرى وتركوا لك الذكرى وانشغلوا بشأنهم وأسرهم وأبنائهم وربما بأحفادهم أيضا. وأصبحت النسخة القديمة منك قبل السفر مجرد ذكرى باهتة ربما قد طواها النسيان وانشغالات الحياة. ما أقساها من عودة وما أصعبه من تأقلم على أوضاع جديدة لم تألفها ولم تشهد تكوينها. فترتد أما إلى اجترار ذكريات الماضي أو إلى الزهد الأجباري والاستعداد للرحيل. #هكذا_تكلم_زُهْري

الأستاذ سامح عسكر قام بتلخيص الجدل حول آل البيت ومصر في هذه التويتة

اللهم صلي على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها … آمين

بمناسبة #عيد_الأم youtu.be/xdsqmbCkdCU?si…

الإنسان كائن لعين بطبعه، نفعي في مطاردة أهدافه، دموي في مواجهة أعدائه، وجبان عن اتخاذ المواقف الشريفة. لذلك فقد سعت الأديان والأيديولوجيات والفلسفات الأخلاقية إلى ترويض سلوكه الحيواني ذاك واحتواء جموحه، فنجحت أحيانا وتغلب نازع الشر فيه على محاولات الترويض لديها أحيانا، والتاريخ والواقع يشهدان (منقول)

The average Ph.D. thesis is nothing but the transference of bones from one graveyard to another, Frank J. Dobie

أزمنة التشظّي د. أيمن زُهْري خبير السكان ودراسات الهجرة يمكنني القول، وبقدر كبير من اليقين الذي تدعمه ملاحظة التحولات العميقة التي يشهدها العالم خلال العقدين الأخيرين، إن البشرية قد دخلت بالفعل في مرحلة تاريخية يمكن وصفها بدقة بأنها "أزمنة التشظّي"، وهي مرحلة تتسم بحالة عامة من التشتت والانقسام تمتد عبر مختلف المستويات الاجتماعية والثقافية والسياسية، بحيث لم يعد التشظّي مجرد ظاهرة جزئية أو حالة عابرة، بل أصبح سمة بنيوية تميز طبيعة العلاقات الإنسانية المعاصرة وتعيد تشكيل أنماط التفاعل داخل المجتمعات. وفي قلب هذه الحالة المركبة تقف وسائل التواصل الاجتماعي التي كان يُفترض، في التصورات الأولى التي رافقت انتشار الإنترنت، أن تسهم في تعزيز الترابط بين البشر وتوسيع دوائر التواصل والتفاهم، غير أن الواقع كشف عن نتيجة أكثر تعقيدًا، إذ أسهمت هذه الوسائل، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، في تفتيت الانتماءات الجماعية وتعميق النزعات الفردانية وتصاعد الخطابات المتطرفة، فضلًا عن إزاحة الثقافة العميقة لصالح أنماط من الاستهلاك الثقافي السريع والسطحي. لقد كان يُنظر إلى الإنترنت ووسائل التواصل الاجتماعي، في لحظة صعودها الأولى، باعتبارها أدوات ثورية يمكن أن توحد الشعوب وتفتح المجال أمام نشوء وعي جمعي عالمي يقوم على الحوار المفتوح وتبادل المعرفة عبر الحدود، غير أن التجربة الفعلية خلال السنوات الماضية كشفت عن وجه آخر أكثر تعقيدًا وإشكالية، حيث تحولت هذه الوسائل إلى منصات تعمّق العزلة الفردية وتغذي الانقسامات المجتمعية، وذلك من خلال خوارزميات مصممة أساسًا لتعظيم التفاعل عبر تعزيز المحتوى الاستقطابي والمثير للانفعالات، الأمر الذي أدى إلى حصر الأفراد داخل ما يمكن تسميته بالفقاعات المعلوماتية التي يتعرض فيها كل فرد بصورة شبه مستمرة إلى محتوى يتوافق مع ميوله وتصوراته المسبقة، وهو ما يحدّ من فرص الاحتكاك الحقيقي بوجهات نظر مختلفة ويؤدي إلى تضاؤل إمكانات الحوار العقلاني وتزايد الميل إلى الانغلاق على الذات، فضلًا عن انتشار الأخبار الزائفة والمعلومات المغلوطة التي تعيد إنتاج التشظّي الاجتماعي وتكرّسه بصورة مستمرة. بالتوازي مع هذه التحولات الرقمية المتسارعة، يشهد العالم صعود موجة غير مسبوقة من النزعة الفردانية التي تدفع الأفراد إلى التركيز على تحقيق ذواتهم بصورة متزايدة بعيدًا عن الأطر الجماعية التقليدية، بحيث لم تعد الهويات الجمعية التي كانت تشكل في السابق النسيج الأساسي للمجتمعات – مثل الأسرة الممتدة، والنقابات المهنية، والأحزاب السياسية، وغيرها من مؤسسات المجتمع المدني – تحظى بذات الدرجة من القوة والتأثير، بل تراجعت لصالح هويات آنية ومتغيرة غالبًا ما تُبنى على أنماط الاستهلاك والاختيارات الشخصية والميول الفردية، وهو ما أدى تدريجيًا إلى تآكل الروابط الاجتماعية التقليدية وتزايد الشعور بالوحدة والاغتراب حتى في ظل الفائض الاتصالي غير المسبوق الذي يميز عصرنا الراهن، حيث أصبح الإنسان قادرًا على التواصل مع آلاف الأشخاص عبر الشاشات بينما يزداد في الوقت ذاته شعوره بالعزلة داخل الواقع الاجتماعي المباشر. في سياق هذا التفكك التدريجي للهويات والانتماءات الجماعية، برزت ظاهرة أخرى لا تقل أهمية، تتمثل في الصعود الملحوظ لتيارات اليمين المتطرف في عدد كبير من دول العالم، حيث يجد بعض الأفراد، في ظل حالة الاضطراب والتشظّي التي يعيشونها، نوعًا من الطمأنينة النفسية والأيديولوجية في الخطابات التي تقدم تفسيرات مبسطة للواقع المعقد، وتعيد تشكيل الهوية الجماعية من خلال بناء صورة "العدو المشترك"، سواء تمثل هذا العدو في المهاجرين أو الأقليات أو النخب الثقافية أو غيرها من الفئات التي يجري تحميلها مسؤولية الأزمات الاجتماعية والاقتصادية، وهو ما يؤدي إلى تصاعد خطاب الكراهية وتزايد سياسات الهوية التي تقوم على الاستبعاد بدلًا من الإدماج، وعلى تعميق الانقسام بدلًا من البحث عن القواسم المشتركة التي يمكن أن تجمع المجتمعات حول رؤية مشتركة للمستقبل. لم تكن الثقافة بمنأى عن هذه التحولات العميقة التي تعيد تشكيل المجتمعات المعاصرة، بل تأثرت بها بشكل واضح، حيث شهدنا تراجعًا ملحوظًا في حضور القيم الثقافية العميقة القائمة على التأمل والمعرفة المتراكمة، مقابل صعود ثقافة الاستهلاك الفوري للمحتوى التي تفضل السرعة على العمق والانتشار على الجودة، فأصبح الإنتاج الثقافي في كثير من الأحيان يُقاس بعدد المشاهدات والتفاعلات التي يحققها بدلًا من قيمته المعرفية أو إسهامه في توسيع آفاق الفهم، وأصبح ما يُعرف بالمؤثرين على وسائل التواصل الاجتماعي يمتلكون في كثير من الأحيان قدرة على التأثير في الرأي العام تتجاوز قدرة المفكرين والباحثين والعلماء، وهو ما أدى تدريجيًا إلى ترسيخ حالة من السطحية الثقافية تجعل المجتمعات أقل قدرة على استيعاب تعقيدات الواقع وأضعف استعدادًا للتعامل مع التحديات البنيوية التي تفرضها التحولات العالمية المتسارعة. في ظل هذه الأوضاع التي يمكن وصفها بحق بأنها أزمنة تشظّي، يبرز سؤال جوهري يفرض نفسه بإلحاح على الفكر الاجتماعي والثقافي المعاصر، وهو ما إذا كان من الممكن إعادة بناء نسيج اجتماعي وثقافي أكثر تماسكًا في مواجهة هذه الديناميات التفكيكية التي تطبع عصرنا، وربما يكون ذلك ممكنًا – وإن كان ليس أمرًا يسيرًا – من خلال استعادة الدور الحيوي للمؤسسات الثقافية والتعليمية في إنتاج المعرفة وتعزيز التفكير النقدي، والعمل على ترسيخ قيم الحوار والانتماء المشترك، إلى جانب إعادة النظر في الدور الذي تلعبه وسائل التواصل الاجتماعي بحيث تتحول من أدوات لتعميق الانقسام إلى منصات يمكن أن تسهم في بناء جسور التفاهم بين الأفراد والجماعات، إذ إن تجاوز هذه المرحلة لن يتحقق إلا من خلال وعي جماعي نقدي بمخاطر التفكك الاجتماعي والثقافي، مقرون بإرادة حقيقية لإعادة بناء الروابط التي تشد الأفراد إلى مجتمعاتهم في إطار أكثر توازنًا وإنسانية.

معظم الشخصيات التي تبهرك في البداية، تتحوّل تدريجيا إلى شخصيات أقل من عادية؛ لأن النور المفاجئ عمى مؤقت، جان بول سارتر

@amss9930 😀😀😀

@azohry هنسميه: حديث الآخرة... عشان هنجيب فيه من الآخر😀

حبّيت أعمل حديث أسبوعي مش لاقي يوم فاضي. فكّرت في حديث الثلاثاء لقيته بتاع حسن البنا، قلت خليه حديث الأربعاء مش هتفرق يوم لقيته بتاع الدكتور طه حسين. قُلت أسميه الاتنين والدنيا طلع اسم مجلة شهيرة كانت بتصدر زمان. طبعا الخميس مافيش حد فاضي والجمعة والأحد مناسبات دينية. مش فاضل إلا السبت، وده بتاع الجماعة إيّاهم. إيه الحل؟