بارعه

رسميًا.. منطقة عسير تشهد اليوم طلوع نجم سهيل، وهو بداية مرحلة من اعتدال الأجواء، واقتراب موسم الأمطار، وهي من أوائل مناطق المملكة التي يظهر فيها نجم سهيل. -

هل اترك زوجاً صالحاً بسبب خيانة واحدة ؟

زواج الشاب "يوسف اياما" من كريمة فيصل الغامدي ❤️ 💍

اكره الاهالي اللي يكرفون بناتهم وهن صغار ليه ليه اشوفه عنف نفسي ... امي خلتني انا واختي من خامس ابتدائي نكرف ليل ونهار لين كبرنا واشتغلنا وجبنا خدم غصب عليهم بس قهر ليش خلتني اكرف😢

كيف فهم العلماء: كان في مهنة أهله ﷺ انتشرت مقاطع لبعض الملتحين يدخلون المطبخ للقيام بشؤون النساء، وليس تعليقي على فعلهم لكن التعليق على نسبة ذلك إلى السنة وأن النبي ﷺ كان يفعله، حاشا أمهات المؤمنين أن يسمحن بذلك. لقد كان ﷺ في حاجة أهله، لكن ما معنى ذلك؟ هل كان يطبخ ويعجن ويغسل الثياب؟ لو كان كذلك، فما اسم الطبخة التي طبخها رسول الله ﷺ ؟ لم يحصل ذلك، ولو حصل لرواه الرواة وتناقلته الأخبار، خصوصا أنه سيكون حدثا مستغربا في مجتمع الصحابة العربي الذي كان الرجل فيه منشغلا بالصيد والشعر والقتال والنوادي والكرم والمآثر. إنما ذكرت عائشة ذلك في ذكر تواضعه ﷺ وبشريته، وأنه كان يصنع ما هو من عادة الرجال في بيوتهم، لا يميز نفسه بشيء، كما يفعل الملوك والكبراء. ولذلك فسر علماء الحديث قول عائشة رضي الله عنها بأنها الحاجة مما يختص بشؤون الرجال،فقد قالت: " مثل أحدكم فِي مهنة أهله، يَخْصِفُ ‌نَعْلَهُ، ويُرَقِّعُ ثَوْبَهُ، ويصنع الشيء". قال الحافظ زين الدين العراقي: "والمهنة المذكورة في رواية البخاري مفسرة بما في رواية أحمد؛ من خصف نعله وخياطة ثوبه، وبما في رواية الترمذي في الشمائل: من فلي ثوبه وحلب شاته وخدمة نفسه. أما خدمة أهله في ‌الحاجات ‌المختصة ‌بهن: فهو غير مراد في الحديث فيما يظهر، ولا يمكن لأمهات المؤمنين رضي الله عنهن السكوت عن ذلك والموافقة عليه. وقد رجح أصحابنا الشافعية في الزوجة التي يجب إخدامها: أن الزوج لو قال أنا أخدمها لتسقط مؤنة الخادم عني ليس له ذلك، وعللوه بأنها تستحي منه، وتُعيَّر به، وقال بعض أصحابنا: له ذلك. وبه قال أبو إسحاق المروزي، واختاره الشيخ أبو حامد، وقال القفال وغيره: له ذلك فيما لا يُستحى منه، كغسل الثوب واستقاء الماء وكنس البيت والطبخ، دون ما يرجع إلى خدمتها كصب الماء على يدها وحمله إلى المستحم. انتهى. فإذا قيل مثل هذا في الآحاد؛ فكيف في حقه صلى الله عليه وسلم " (طرح التثريب 8 /181). والناظر في حياة الصحابة رضي الله عنهم يرى تسابقهم في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم وحمل نعله وسواكه ووضوئه وشراء حاجاته، فكيف الظن بنساءه ﷺ ! قال الحافظ ابن رجب: "وليست الإضافة في "خدمة أهله" إلى "مفعول"؛ فليس المراد أنه صلى الله عليه وسلم: كان يقوم على خدمة أهله في شؤونهم، وهم جلوس". (فتح الباري لابن رجب 6/ 108). إن هذا التفسير المعاصر للحديث، قد انتشر اليوم استجابة للبيئة المعاصرة التي خرجت فيها المرأة للعمل، وعجزت عن مهام البيت، فأصبحت تتقفر مثل هذه الأدلة لتبرر بها رؤيتها الجديدة لحياة الشراكة المبنية على المساواة في الأدوار، وأصبحت تأنف أن تكون هي التي تقوم بمهام البيت، فهي ترى نفسها أكبر من ذلك بكثير. لقد نبه ابن القيم رحمه الله على خطر هذا الفهم فقال: "وأما ترفيه المرأة وخدمة الزوج وكنسه وطحنه وعجنه وغسيله وفرشه وقيامه بخدمة البيت، فمن المنكر". (زاد المعاد 5/171) فإذا حصل من الرجل يوما أن ساعد أهله لعارض أو ضغط أو مرض، فهذا مما يؤجر على فعله، لكن ليس هذا هو ما يريده هؤلاء اليوم، إنهم مصرون على تقاسم الأدوار داخل البيت، لأنهم يرون في اختصاص المرأة بشؤون البيت تنقيصا من حقها وتمييزا ضدها، بل هذا ما نصت عليه جميع اتفاقيات سيداو، اقرأ هذا النص: "في جميع الأمم، إنَّ أكثر العوامل التي تُعيق قدرة النساء على المشاركة في الحياة العامة هي الإطار القِيَمي والديني، وغياب الخدمات، وعدم قيام الرجال بتقاسم المهام المرتبطة بتنظيم شؤون المنزل ورعاية الأطفال". (التوصية العامة رقم 23 للجنة سيداو الفقرة 10) المسألة إذن ليست مجرد مساعدة عارضة، بل نظام عيش جديد، يريدون فرضه على الرجل اليوم، وأصل كل هذا فكرة المساواة التي هي سبب كل هذا الرهق الذي تعيشه المجتمعات اليوم. إن الرجل يعمل خارج البيت عشر ساعات، والمرأة تعمل مثلها أو أقل داخل البيت، ولا منقصة في هذا على أحد الطرفين، بل هذا هو التكامل الذي خلقه الله عز وجل، وهو من قمسة الله المعيشة بين عباده{نحن قسمنا بينهم معيشتهم ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا} . #النسوية