محمد الطاهر بن عاشور

إن اتَّبع الكاتب هاتِه الطريقة المشروحة، ورتّب المعاني الفرعية التي هي من نوعٍ واحد وأحسَن ترتيبَها؛ فذلك وقت رفع القلم من الدواة للكتابة، أو وقت الانتصاب للخطابة؛ لأن ثمار الفكر قد أينعت وآن قطافُها.

#كناشة مساعدُك الشخصي على تحسين طريقة قراءتك ومضاعفة انتفاعك بها. 📲 حمل التطبيق #تطبيق_كناشة onelink.to/konnasha

لا يُعتبَر العالِم عالِمًا مالم يكن كثيرَ الحفظ!.

الأصل في الإنشاء هو الممارسة ومزاولة مآثِر الكُتَّاب في ألفاظهم ومعانيهم؛ لتحصل منها في ذهن المُطالِع قوالبُ غيرُ جزئية تُفرغ فيها أمثالُها.

استنباط المعنى إما أن يعرِض للمعنى مِن أصله، وإما أن يكون بالأخذ من الغير مع حُسن التصرُّف.

لا يحسُن أن يقتصر متعلِّمٌ على نوعٍ من الإنشاء الأدبي؛ كالرسائل فقط أو الخطابة أو المقامات أو غيرها، فإنَّ للإنشاء أنواعًا كثيرةً، ولكلٍّ منها أسلوبٌ يُخالف غيره، فلا بد من ممارسة طرق البلغاء في هاته الأنواع.

مِن أهم الواجبات: الحفاظ على فروق اللغة العربية ودقائق استعمالها، وإبقاء ما شذَّ عن ذلك غير متجاوز موقعَه لا يُرخَّص لأحدٍ في اتِّباعه؛ لأنَّ ذلك يُفضي إلى تلاشي رونق العربية وضياعه.

لا يرتجلُ أحدٌ خطابًا مسجوعًا إلَّا وقد دلَّ على أنَّه محفوظٌ لديه من قبل!

لا يحسُن السجعُ في البدائِهِ والارتجالات؛ لأنَّه يصرفُ الذهن عن المحافظة على المعنى، بخلاف الكاتب؛ فإنَّه في سعةٍ من أمره.

لأخذ المعنى ثلاثة طرق: 1. الابتكار، وهو استنباط المعنى بفكرٍ ونظر. 2. البَدَاهة، وهي أخذ المعنى الواضح للعقل مِن وجدانٍ ومشاهدة. 3. الشُّهرة، وهي عبارة عن شيوع المعنى حتى لا يكاديتكلَّفالمتكلِّم في استحضاره شيئًا من عمل الفكر. (انتهى مختصرًا)

لحُسن المعنى ثلاث صفات يجب توخِّيها: 1- الوضوح، وهو سهولة مأخَذه من قول صاحبه. 2- السداد، وهو الموافقة للواقع والمطابقة لمقتضى الحال من غير زيادة. 3- الشرف، وهو ألا يكون المعنى سخيفًا ولا مشتملًا على فُضول. (ا. هـ مختصَرًا)

مادة الإنشاء هو المعنى، واللفظُ ظرفٌ له. فإذا ابتكر الكاتبُ شريفَ المعاني.. أطاعته الألفاظ، وجاء إنشاؤه متينًا صحيحًا.

مِن الغلَط أن يقتصر متعلِّم الإنشاء على أسلوبٍ واحدٍ يعكف عليه.

المعنى الشريف إذا لم يُمنَح مِن الألفاظ ما يُناسبه.. أصبح لفظُه له قبرًا، ولم يطرُق لسامعه فكرًا.

#صورة_جديدة_للملف_الشخصي

لا ينبغي للمتعلِّم أن يجعل جُلَّ عنايته باقتباس آثار الكاتبِين ونَقْل معانيهم؛ لأنَّ اعتماد ذلك يُصيِّره غير قادرٍ على مُجاوَزة معاني السالفين!

سنة الله في الكون جرت على أن فنون الباطل وإن راجت أوائلها لا تلبث أن تنقشع (بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق).

لا يُعتبَر العالِم عالِمًا مالم يكن كثيرَ الحفظ!.

الإيمان يزيد الفِطْنَة؛ لأنَّ أصول اعتقاده مبنيَّة على نَبْذ كلِّ ما من شأنه تضليل الرَّأي، وطمس البصيرة.