"التحيّز المعرفي" ل #العلوم_الإنسانية
ليس موقفا فرديا، بل هو جزء من تكوين الأمم وذاكرتها وهُويتها؛ كما أن التحيّز ضدها يُناقض هذا التكوين ويُضعفه؛ إذ إن لكل أمة نموذجها الإنساني والاجتماعي والحضاري الذي تعتز به، ويستحق أن يُفهم ويُطور، لا أن يُهمش أو يُلغى.
ومن هنا..
فإن معالجة واقع #التخصصات_الإنسانية لا يكون بإقصائها، بل بتشخيص عللها التعليمية وإصلاحها، وإزالة "الإعاقات" الفردية والمؤسسية التي تعطل حركتها الفاعلة،وتأثيرها الحضاري، وإعادة الهيبة لها في نفوس الطلاب؛ فنعتني أكثر بتعليمهم مهارات الخط والكتابة الصحيحة والإلقاء، وتنمية الوجدان الواعي ب #التاريخ ،وشجاعة السؤال،وأدب الحوار،وفنون التحليل، وتذوق النصوص وتقويمها،وندفع الطالب- في التعليم الجامعي- إلى أن يتمكن "عمليا" من بناء رؤيته الفكرية الخاصة، بعيدا عن "الإغراق" في التلقين والتبعية،حتى لا يتحول التعليم إلى مسار شكلي يُهدر الزمن،ولا يُثري المعرفة.
علينا أن نتجاوز الأخطاء، ونستوعب الأجيال الحاضرة من الطلاب عامة، والنابغين بخاصة، فنستثمر في عقولهم ومواهبهم، ونهتم بـ"معمارهم الداخلي"، و"تعميرهم الحضاري"، وتأهيلهم لمواجهة العالم بأخلاقهم ومبادئهم وإنسانيتهم،على اختلاف تخصصاتهم، لا بالمعطيات المادية وحدها.
إن التحيز للعلوم الإنسانية هو تحيز للهوية،
وتشبّث ب #اللغة_العربية التي تُعبّر عنها، وامتداد لتاريخ الأمة،واحتفاء بتراثها الخالد، وترسيخ للنسق الحضاري الممتد في ذاكرتنا.
#الحضارة #الفلسفة
#علم_الاجتماع #علم_النفس
#علم_الآثار
رحمك الله يا (ابن أختي) يا صاحب القرآن ومعلمه يا محب التوحيد يا معظم السنة يا صاحب البشاشة الدائمة والابتسامة المشرقة ،،،
اللهم ابعثه يوم القيامة ضاحكا مستبشرا كما عهدناه في هذه الحياة الدنيا.
ووري الثرى بمدينة الرياض في ثاني ذي القعدة 1447، غفر الله لنا وله ولجميع المسلمين.
قال #الشاعر_الجاهلي الأضبط بن قُريع السَّعدي
(عاش قبل الإسلام بنحو ٥٠٠ سنة):
لكلّ همٍّ من الهموم سعهْ
والمُسْيُ والصبحُ لا فلاح معهْ *
فصِلْ حبال البعيد إن وصلَ ال
حبْلَ وأقصِ القريبَ إن قطعَهْ
وخذْ من الدهر ما أتاك به
مَن قرّ عينًا بعيشه نفعَهْ
لا تحقرنّ الفقير علّك أنْ
تركع يومًا والدهرُ قد رفعَهْ
قد يجمع المالَ غيرُ آكلهِ
ويأكلُ المالَ غيرُ من جمعَهْ
قد يرقع الثوبَ غيرُ لابسهِ
ويلبس الثوبَ غيرُ مَن رقعَهْ
* لا فلاح: لا بقاء.
(أي: المساء والصباح لا يبقيان على حال).
قارنوا هذا #الشعر الذي قيل في الجاهلية، ببعض ما يُقال عنه شعر معاصر؛ وهو شيء آخر لا يُشبه الشعر، وليس منه في شيء!.
#الشعر_الجاهلي
زرت اليوم #جمعية_العناية_بالمكتبات_الخاصة
التي تزهو بشعار :
" نحفظ التراث.. ونصنع المستقبل"،
وتسعى- كما ورد في موقعها الإلكتروني-
إلى" دعم أصحاب المكتبات الخاصة، وتمكينهم من خدمة المجتمع، وحفظ المقتنيات النادرة للأجيال القادمة".
فجزى الله القائمين عليها خير الجزاء،
والشكر موصول لشركائهم، وللداعمين من الجهات والأفراد على ما يقدّمونه لصون
الذاكرة الثقافية، وبناء مستقبلٍ واعد للأجيال .
@tholothia
المزيد عنها : share.google/o3ZXYNxzX7XPC7…
ببالغ الحزن والأسى، تنعى وزارة الطاقة ابن الوطن وشهيد الواجب، جراح محمد الشعلان الخالدي، موظف الأمن الصناعي في الشركة السعودية للطاقة، الذي استُشهد في موقع عمله إثر إحدى الهجمات الإجرامية.
نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته، ويتقبله في الشهداء، ويسكنه فسيح جناته، ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.
إنا لله وإنا إليه راجعون
ما قيمة التخصصات الطبيعية
والتطبيقية إذا خلت من إنسانيتها؟
تخيّل ..
طبيبا حاذقا، ومهندسا ماهرا،
ومبرمجا ذكيا... لكن
بلا روح تهذّب علمه،
ولا قيم تضبط أثره،ولا لغة تصون
فكره، ولا تاريخ يرسّخ مساره.
إن #العلوم_الإنسانية والاجتماعية؛
خير ما تملك الأمم،ومصدر قوتها،
وسبب هيبتها،وهي التي تحمل العلوم،
وتقود المجتمعات،وتعالج الأزمات.
نحن اليوم بحاجة إلى العلوم
الطبيعية والتطبيقية ، وبأمسّ
الحاجة ل #العلوم_الإنسانية_والاجتماعية.
" ويقبحُ بالفتى فعلُ التصابي
وأقبحُ منه شيخٌ قد تفتَّى " !
إذا خلع الشيخ ثوب الوقار، وتخلّى عن
سكينته ورشده ؛ انحدر من مقام الحكمة
إلى مهاوي الطيش، وتجرد من معاني
الشرف إلى دركات المهانة !.
عيب يا شيخ !
@DrDHAFIRAMRI قبل سنواتٍ - في إذاعة الرياض-
خصّصتُ حلقةً من برنامج " تقاسيم شعرية" للشاعر أحمد السيد عطيف، @ahmedalssaid فوقفتُ على طائفة من قصائده، وعشت معه مصغيًا لصوته الشعري وإحساسه الجميل؛ ليته يزيدنا من وابل شعره ما يروي ظمأ الروح ،
فلديه ما يُمتع ويستدعي الإصغاء .
أحمد السيّد عطيف شاعر من مدينة الفلّ جازان الشعر.. شاعر لم أكن أعرف شعره على حقيقته، وذلك تقصير منّي لا غياب لشاعر كعطيف. اليوم سمعت قصيدة له في ملتقى النصّ بإلقاء الدكتور عادل الخميس فنبّهني إلى روعة هذا الشعر استحضاره للقصيدة وافتتانه بها، وعدت إلى القصيدة فقرأتها؛ فلم ألتفت إلّا لجمالها معجبًا بقدرة الشاعر على أن يصرفنا عن اجتيازه لشيء من صرامة المعيار اللغويّ إلى سعة الخيال الإبداعيّ، إليكم هذه الرائعة:
شهد الخلي شهد الخلي وغسلين المحبينا مساك بالخير ... ماذا لو تمسينا
جئنا لبابك خطارين فالتفتي فداك أكرم ما أبقيته فينا
جئنا نبوح بما فينا فأولنا عذر وآخرنا عتبى فذوقينا
جازان نحن على الأبواب لا وصلت بك المواصيل أن نهفو فتجفينا
نعم خفاف وكل الريح تأخذنا وكل من غمزت بالغي تغرينا
تشيخ الحب فينا من طفولتنا شيخا عصيا وأتباعا عصيينا
قولي سفاهة أطفال وغايتهم يكسرون زجاج العمر لاهينا
قولي كما شئت واحتالي لعزتنا تخيري اللغة العليا ولومينا
لا نحسن الحب؟ ندري!! إنما قسما لم نقض أعمارنا إلا محبينا
يارب عاضية أرخت عصائبها على النهار وهبت في ليالينا
كنا إذا خطرت.. نصطف أفئدة على التراب مجانينا مجانينا
كدنا نصلي على آثار خطوتها لكن تخلّت فأكرمنا نواصينا
إنا.. لك الله.. لم نخذل شمائلنا ويعلم الله لم نحيا مساكينا
ولا نؤرجح في الذكرى تنهدنا هو الفراق.. ومزقنا العناوينا
نحن ماذا؟ ولا كف تودعنا نعود كيف؟ ولا صدر يدفينا
نستغفر الله عما تفعلين بنا أي العذابات ما جربتها فينا؟
نعم نفارق لا نلوي على قلق نحن الكبار وإن كنا مطاعينا
رضيت أهلا ولن نغدو ملائكة غضبت أهلا ولن نغدو شياطينا
" #أماه .. لو يقوى الخيالُ
لراح يهزأ بانطوائكْ
ويقول كذْبٌ أن أفيقَ
فما أشمُّ شذى بقائكْ
ويقول إفكٌ كل لفظٍ
راح ينعب بانتهائكْ...
أماه .. كيف #الموت؟ هل
أرخى الستار على عنائكْ؟ "
#غازي_القصيبي
#أمي 💔
كتب الصديق الأثير الشاعر أ.عبدالله بن عبدالرحمن الزيد (رحمه الله) قصيدة بعنوان (توثيق عهدٍ بانتصار من أجل تاج الأنبياء)؛ يدافع فيه عن نبينا ﷺ، وزوجه أم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق-رضي الله عنهما- .
أسأل الله أن يتقبلها منه، وأن يرزقه شفاعة
نبيه يوم يلقاه.
وهذه بعض أبياتها :
التفاصيل:
youtu.be/5Ycw09tyxoU?si…
#الداهنة #شقراء #الوشم