ابن جني

يَقُولُ لِيَ الخلاَّن : لَو زُرتَ قَبرَهَا فَقُلتُ : وَهَل غَيرُ الفُؤاد لهَا قَبرُ #عذب_القول ، #حرف_فائت .

@l6rif parler.com/profile/qh8 هنا حديث من غير كلفة 🔦

استوى الحُبَّ #عذب_القول ، #حرف_فائت .

الهوى المتلف وعلل الفراق #حرف_فائت ، #عذب_القول .

#حرف_فائت وَلَكِنَّ حُبّاً خَامَرَ القَلبَ فِي الصِّبَا يَزِيدُ علَى مَرِّ الزَّمَـانِ وَيَشتَدُّ #عذب_القول

#عذب_القول وأصبَحَ شِعرِي مِنهُما في مَكانِهِ وفي عُنُقِ الحَسناءِ يُستَحسنُ العِقدُ #حرف_فائت

#حرف_فائت أَفعَـالُ مَـن تَلِـدُ الكِـرَامُ كَرِيمَـةٌ وَفَعَـالُ مَـن تَلِـدُ الأَعَاجِمُ أَعجَـمُ #عذب_القول

@ll6ib أي : إذا أخذنا نَوَالَه شَرُفنا بهِ ، فإِذا قبضنا نوالَ غيرهِ كانَ ذاماً ، أي : عيباً .

@ll6ib القُرُّةُ : بَردُ العينِ ، وقولُهم : قَرَّت عينُه ، أي بردَت ، وهو ضِدُّ سَخنَت ، وذاك أنَّ دمعَ الفرحِ باردٌ ، ودمعَ الحزنِ حارٌّ ، والأقذاءُ ، جمعُ قذى ، وهو ما يقعُ في العين والشَّرابِ ونحوهما من عُودٍ ونحوهِ ،

@ll6ib فأمَّا الإقذاءُ بكسرِ الهمزةِ ، فمصدرُ قذيتُ عينه ، إذا طرحتَ فيها القذَى .

@ll6ib الخافقان : المشرقُ والمغرب .

@1ati8 @ll6ib ويُكري : ينقُصُ . يُقالُ : أكرى الشَّيءُ إِكراءً ، أي : نقَصَ . وأَرمَى إرماءً ، أي : زادَ ، وأكريتُ الشَّيءَ : أخَّرتُه .

@ll6ib هذا أحَدُ ما أُخِذَ في شعرِه ممَّا يَذهبُ فيه مَذهبَ أهل الجدَل .

@ll6ib أمثلةٌ : جمعُ مثالٍ ، أي : أشباهُ النَّاسِ وليسوا ناساً ، وتدورُ : تنتقلُ من حالٍ إلى حالٍ ، ولا فصلَ بينَ حياتِها ومماتِها ، لأنّه لا خيرَ فيها ولا شَرٌّ .

@ll6ib يقولُ : لولا سَخاؤُهُ لما انتفعَ النَّاسُ بإمكانهِ وغناهُ ، ﻷنَّهُ قد يكونُ الإمكانُ مَعَ الشُّح كما أَنَّ القَنا لو لم تحفِزهُ الأكُف لَما عَمِل .

@ll6ib أي : أينَ التُّرابُ مِنَ المِسكِ والنَّد ، فكذلكَ أينَ أَنتم مِنهُ .

@ll6ib أي : الذَّليلُ يُظهرُ المودَّةَ لمن يُبغِضُهُ ، ولو كانَ ذا انَفَةٍ لَمَا كاشَرَهُ ، وقوله : لِمَن يَوَدُّ ، أي : لمن يُظهِرُ وُدَّهُ .

@1ati8 @lL1Jl وأحسن من ذلك قول الحطيئة : تزورُ فتىً يُعطي على الحمدِ مالَهُ ومَن يُعط أثمان المكارم يُحمَدِ

@bn8ni @ll6ib وأَصلهُ في الرأي .

@ll6ib فَالَت : أخطأت .

@ll6ib الجَهدُ : المشقَّةُ ، والجُهدُ : الطَّاقةُ .