Basheer Abusin

إلى الأصدقاء الأحباب في كل مكان، هذه قصائد أخرى لي، ديوان ثانٍ، إثم لذيذ ثانٍ، لا أستحيي أن أخرجها وبلادي - بطَلة هذه القصائد - على ما هي عليه من همّ وحزن وخراب، أليست هي "أرض الشعر والممكن"! إن استحال ذلك الممكنُ فشكرا دائما لها لأنها لا تكف عن الإلهام المغوِي.

مبادرةُ أصوات العالم معا ليست احتفاءً برائعة #الطيب_صالح وحسب، بل هي مساحةٌ لأن تظهر كلُّ لغةٍ وكلُّ ثقافة جزءًا حيويا ثريّا ضمن نسيج العالم، خاصة تلك التي تعاني من التهميش وضيق الانتشار وتتعرض لظروف تهدد بقاءها. #worldsvoicestogether #أصوات_العالم_معا

تهتم مبادرتنا #أصوات_العالم_معا بوجود تمثيل للغاتنا السودانية المحلية من شمال السودان وغربه وشرقه وجنوبه. إذا كنت بتعرف أشخاصا يتحدثون هذه اللغات فساعدنا في الوصول إليهم. ما عليهم سوى أن يسجلوا وسنشاركهم مقاطع من الرواية باللغات التي يختارونها. رابط التسجيل alkhizanahsdn.com/initiatives/vo…

شهدت مبادرتنا #أصوات_العالم_معا إقبالا كبيرا من القراء، وحققت حتى الآن تنوعًا مميزا. هذه المبادرة احتفاءٌ عالمي بالذكرى الستين لصدور رواية #موسم_الهجرة_إلى_الشمال للكاتب #الطيب_صالح، التي لا تزال تمد جسور التواصل بين الثقافات وتلهم القراء حول العالم.

مبادرة ثقافية مقدمة من الخزانة السودانية للاحتفاء بمرور 60 عاما على صدور رواية "موسم الهجرة إلى الشمال" للكاتب السوداني الطيب صالح. يجتمع عبرها متطوعون من أنحاء العالم بمختلف خلفياتهم الثقافية واللغوية والعمرية والمهنية، ليقرأ كل مشارك مقطعا محددا من الرواية، فيديو (120-180 ثانية) بلغاتهم المتنوعة في نسيج واحد يظهر في فيلم مميز. فرصة لتمثيل لغتك وثقافتك والظهور في فلم عالمي، والانضمام إلى شبكة واسعة من القراء والمثقفين حول العالم. سجل اهتمام عبر الرابط التالي alkhizanahsdn.com/initiatives/vo… واصنع معنا الأثر

نتقدم إلى جميع القرّاء بمبادرة: #أصوات_العالم_معا وهي تظاهرة ثقافية للاحتفاء بمرور 60 عاما على صدور رواية #موسم_الهجرة_إلى_الشمال للكاتب السوداني #الطيب_صالح تابعونا.. تعرفوا على المبادرة.. وكونوا جزءا منها #الخزانة_السودانية #WorldVoicesTogether

هذه الطبعةُ من أعمال الطيب صالح معي منذ عشر سنوات، أرهَقَتْها يداي، قرأتُها مرات ومرات، مثلي مثل آخرين قرأوها مرات، غير أنني أعوّد نفسي ألّا أقول أعدتُ قراءتها مرات، ذلك لأن قراءة الطيب صالح مثل عبور النهر، وإنك لا تعبر النهر ذاته مرتين. وأنا في هذه القطعة من الليل، لا أعيد قراءتها، ولكنني أعود لقراءتها، أعود إليَّ.

سعيد بأن أكون جزءا من هذه المنظومة ذات الرؤى التي لا يحدها حد. وأدعو جميع الأصدقاء وذوي الصلة بالثقافة والتعليم والتنمية أن يكونوا قريبين. #الخزانة_السودانية

عبر أنشطةٍ متنوعة متكاملة، وبخبرات مختصّة، نقدّم مبادراتنا ومشاريعنا النوعية. ترقبوا الإعلان عن مشاريعنا الحالية في عددٍ من القطاعات!! انضم إلينا.. تعرف أكثر #الخزانة_السودانية

قال حبيب القسا ال لا غاب ولا اتنسى: [الكاتبُ يخاطب الناسَ جميعا، ولكنه يكتب بصفة خاصّة لأناسٍ مختارين، قد يعرفهم وقد لا يعرفهم، ولكنه يعلم أنهم إذا سمعوا أرهفوا السمع، وإذا نظروا دقّقوا النظر، وإذا ناداهم صوت محب استجابوا له بمحبة، دون قيد ولا شرط، هؤلاء هم الناس الذين إذا قرأت لهم أو علمت أنهم يقرأون لك أحسست بالونس. فهذا عالمٌ موحش، وعالم الكتابة أكثر وحشة، وهذه الأرواح المجندة والأصوات المتآلفة المتواصلة، تخفّف من وحشة العالم، وتهوّن ولو قليلًا من أحزان حامل القلم].

@ahmadhgurashi @ReemWrites جزاك الله خيرا أستاذ أحمد، ربنا يسهل. دعواتك.

@bshrabusin @ReemWrites ما شاء الله تبارك الله أستاذ بشير العزيز. عمل كبير وفقكم الله

السلام عليكم ورحمة الله، تحية طيبة، وبعد، إننا نعكف الآن على نشر الأعمال الكاملة لمحمد عبد الحي محمود (1944-1989) رحمه الله، (وذلك بالتنسيق مع أسرته الكريمة)، ونعني بها جميع الأعمال الشعرية والمؤلفات النقدية، والدراسات والبحوث، العربية والإنجليزية، ونبشَّركم بأننا قد أنجزنا قدرًا عظيما في ذلك، وستخرج الإصدارات في وقتٍ قريب. إنكم تدركون أن الحرب الدائرة صعّبت السهل، وجلبت المشاقّ والتحديات، ولذا فإننا ندعوكم جميعكم إلى أن تكونوا جزءًا من هذا العمل، وذلك بأن تمدونا بما تحتفظ به مكتباتكم وأراشيفكم، بأشياء مثل: - دراساتٍ وبحوثٍ لعبد الحي، خاصة المنشورة في المجلات السودانية، - أرشيف بصري وصور، - خطابات وقصاصات ومخطوطات، - قصائد قديمة، وحوارات صحفية أو إذاعية وتلفزيونية، - أية أشياء ذات صلة بالعمل. إنّ في مثل هذه المشاريع صونًا لتراث بلادنا، وحفظًا لذاكرتها، وصمودا في وجه العدوان. يمكنكم إرسال المواد عبر هذا الإيميل: basheer.sin94@gmail.com كما ندعوكم إلى مشاركة هذه الدعوة مع جميع المهتمين. مع أطيب التحيات. بشير أبو سن. المحرر العام الأعمال الكاملة - محمد عبد الحي

هذا، ولن ننصفَ جمال إذا عَدَدَنا هذا الكتابَ مجردَ "كتاب حكايات"، أو "كتابَ أطفال"، ولم نَنْتَبه إلى أنه يمنحنا بُعْدًا لا غنى عنه حين نريد أن ننظر نظرةً شاملةً إلى عالم جمال الفكري، إذ يلتقي هذا النشاطُ ببقية مواقف جمال الفكرية والنقدية لقاءَ التكامُل. فهو يلفتنا إلى أنَّ الحكايات والقصصَ تُجلِّي وجدانَ الأمة وتُظْهِر حقيقتَه، وتمنحنا مدخلًا إلى معالجة قضايا لا تُعين عليها الإحصاءاتُ والتقارير والوثائق أو لا تكفي وحدَها في ذلك، وهو مذهبٌ راجَ من بعده وقامت له سوقٌ نافقة. إننا نجد في هذا الـمجلَّد جمال في عددٍ من حالاته: كاتبًا مهتمًّا بالناشئة، ومؤرِّخًا فذّا، ونجد فيه أيضًا جمال الترجمانَ. ورغم أنَّه نجح في أن يُخفي صنعتَه هذه خلف رشاقة أسلوبه وكلماته، إلَّا أنَّ علينا ألّا ننسى أنَّ هذيْنِ الكتابَيْن خلاصةُ جهدٍ عظيم في التنقُّل بين الثقافات. إنها سِفارةٌ من نوعٍ آخر. وقد خرجَ هذا المجلد برؤية تحريرية تجمع بين صون تراث جمال، وتقديمه بصورة حديثة مثرية. وإني لجدّ شاكر لكل من أعان في هذا العمل واهتمّ بإخراجه. فترقَّبوه. بشير أبو سن.

أمّا ثاني هذيْنِ الكتابيْن، فهو "حكاياتٌ من سرَّة شرق". نقرأه هنا باللغة العربية، وقد نشره جمال باللغة الإنجليزية عام 1985. جَمع فيه حكاياتٍ من أهله النوبة. و"سرّة شرق" هي قرية جمال، تلقَّى في لياليها هذه الأحاجي، ومنَحَتْه الخيالَ والأحلام. وحين أغرَقَتْ مياهُ السدّ العالي قريتَه هذه مع ما أَغْرَقَتْ وأهلكَت، أسمى جمال دارَه في الخرطوم "سرة شرق"، وفي تلك الدار كان جمال يجلس مع زوجته الفاضلة، وقد دنا عمرُه من السبعين، لتروي عليه أحاجيَ طفولتهما، ثم يختلي بنفسه فيُعْمِل ذاكرتَه وفنَّه. وحين خرجت هذه الحكاياتُ تحمل في تضاعِيفِها سحرَ النوبة العتيقَ وبعضًا من روح جمال، اعتنى بها الناسُ، وحمدوا له هذه اليد البارّة الـمُحسِنة. وهذا الكتابُ يعرضُ لنا قبل كلّ شيءٍ الحالةَ النفسية التي تملَّكت جمال في أيامه الأخيرة، فخرجَ خلاصةَ حنينِ فنَّانٍ إلى طفولته، ومفكّرٍ إلى منبع إلهامه، ورحّالةٍ إلى قراره. يقف هذا التوقيتُ الذي نُذيعُ فيه هذه الحكايات أكبرَ تَحدٍّ، إذ انتُـهكَت الطفولةُ وبُدّد سحرُها، وتعولَـمَت، فلا شيء خاصّ مميز، وهَجَرَ الناسُ ما بأيديهم، وصار بعضٌ قليلٌ من العالم يَبُثُّ، وما يبُثُّه يكون رديئًا غالب الأحيان، والبعضُ الباقي يتلقّى وحسب، بفِيهٍ فاغرٍ وعينيْن جاحظتين. إن هذه الحكايات تقوم رثاءً لذلك العهد الذي كانت تتألَّق لياليه بأصواتِ الرواة وهمهماتهم، ويمدّ فيها الأطفالُ والصّبْيَةُ خيالَهم أبعد مدى، وتسري فيها الحِكمُ من جيلٍ لجيل، وتزدهر فيها اللغةُ وتشرق كنوزها بالشعر والغناء.

في الأيام القريبة القادمة، بإذن الله، يصدر المجلّدُ الثاني من الأعمال الكاملة للأستاذ جمال محمد أحمد (1915-1986). ويضمُّ هذا المجلّدُ غلافيْه على كِتابَيْـن أولهما: سالي فوحَمَر وحكاياتٌ أخرى من إفريقيا (صدَرَ عام 1972)، وهو ثمرةٌ من ثمراتِ تطواف جمال في إفريقيا، تطوافه حرًّا أو لأجل عملٍ من أعماله الدبلوماسية، حكاياتٌ وطُرَف، أراد جمال أن ينقلها إلى اللغة العربية، عسى أن ينظر العربُ بها إلى وجدان الإنسان في إفريقيا قبل كل شيءٍ آخر فيها. وأَصْحَبَ جمال كلَّ حكايةٍ مقدِّمةً مما لا يَسَع القارئ إغفاله، وساق أشياء وأبدى تأملاتٍ، ثم وضع يده على رابطةٍ بين هذه البلدان يسميها "رابطةَ الروح"، تلك التي تتجلّى بالشعر والحكايات. ألا إن القارئ لواجدٌ في هذا الكتاب قطعةً عظيمةً من خيال إفريقيا وروحها.

يصف النقادُ شنوا أشيبي بأنه أبو الرواية الإفريقية، وعلمُها الأبرز، وقد استطاعت رواياته تغيير النظرة العالمية إلى الأدب الإفريقي، وأطلقَ صوتًا منهاضًا للصوت الإمبريالي العنصري، وفتح الباب على مصراعيه لتجارب أدبية شكلت الأدب الإفريقي خلال القرن العشرين. وإلى جانب إسهاماته القصصية، فقد عُرف أشيبي بدراساته ومحاضراته النقدية، التي جُمِع بعضُها في عدد من الكتب. لا تزال الأراء التي تقرأونها في هذه المحاضرات صالحةً ومفيدة، وتفسّر عددا من المواقف الأدبية وغير الأدبية المعاصرة، التي تهم القارئ العربي، هذا إضافةً إلى أنّه ساقَ حديثه ليعطي خلفية عن أفكاره وشخصيّاته التي وردت في رواياته العديدة، وتعد من أصلب الآراء التي قيَّمت التجربة الاستعمارية برمتها، وردَّت عليها بالسلوك الأدبي والنصوص القصصية والنقدية. ولنتذكّر هنا قولةَ جمال محمد أحمد: (لكلّ فنانٍ يستحق اسمَه نافذةٌ يجهد ليعرف دنياه خلالَها، وصعبٌ على الواحد منا أن يمتع بأعمال فنانٍ إن لم يتعرَّف - قدرَ ما يتاح للواحد أن يتعرَّف - على تلك النافذة)، وهذه نافذة نحو كاتبٍ من الطراز الأوّل. أتقدم بشكري لأسرة تحرير مجلة نزوى وقد منحت النص محورًا خاصّا، وأخرجته بهذا البهاء الفني.

نَشَرَت مجلة نزوى، في العدد 125، يناير 2026، تعريبي محاضرةً للأستاذ شنوا أشيبي، عنوانها: "وطني تحت نيران الإمبريالية". وهي واحدة من ثلاث محاضراتٍ ألقاهن أشيبي في جامعة هارفارد منتصف ديسمبر عام 1998، ونُشرنَ مُحرَّراتٍ في كتابٍ هو: Home and Exile. في هذه المحاضرات، يعود أشيبي إلى ذكرياتٍ من طفولته، ويستحضر كيف تعرَّف في وقتٍ باكرٍ على غنى ثقافة أهله وتميزها، ثم يستعرضُ نواحيَ من الصدام الذي دار بين هذه الثقافة الإفريقية والتصورات الأوربيّة عن إفريقيا، وكيف أنَّ عددًا من النصوص الأدبية قدَّمت إسهامًا ومبرّرًا لا يمكن إغفاله في دفع أوربا نحو احتلال إفريقيا، وإلى أي مدى ساهمت السياساتُ التعليمية في تعزيز هذه الوضعيَّة، ويعطي شهادات من تجربته هو في التعليم الاستعماري، ويفيدنا في معرفة كيف صاغ كلُّ ذلك تجربتَه الأدبية الثرية.

أوردتُ هذه الصورة في المجلد الأول من أعمال جمال محمد أحمد، وتُظهِره وهو يومذاك سفيرا للسودان إلى إثيوبيا، في فترة من عمره قدّم لنا خلالها إسهامات فكرية وعملية جليلة. وفي الصورة يظهر جمال باسمًا مقدّما المغني والموسيقي الشاب شرحبيل أحمد بين يدي الإمبراطور الإثيوبي هيلاسلاسي، وكما تلاحظون فإن في أقصى يسار الصورة يظهر عميد المغنّين أحمد المصطفى. ولا شك في أن هذه إحدى البعثات الفنية التي كانت الخرطوم الحبيبة تبعث بها إلى العالم، قائلة: هآنذي، أبهى ما أكون وأنضر. وتجمع جمال وشرحبيل صلة قديمة، إذ عمل شرحبيل فنّانا في مجلة الصبيان، وقد جلس جمال على كرسيّ تحريرها سنوات. وحين دخلت مكتبته وجدت عددا عير قليل من ألبومات شرحبيل وأسطواناته تلقى اعتناء واحتفاء. هذا، والفترة التي قضاها جمال في أديس تستحق من الباحثين والمؤرخين عنايةً، إذ ترك آثارا طيبة في الحياة الفكرية والأدبية الإثيوبية خاصةً والإفريقية عامة. رحم الله جمال، وبارك في أيام شرحبيل. أبعثُ بإيقاظي هذه اللحظة الجميلة قبلةً على جبين شرحبيل وتحية له.

@EnBackpacker دا من حسن ظنك يا سيدنا ومولانا

الرجل الذي أخذ على نفسه واجب اعادة احياء العظماء

الأهل والأصدقاء في القاهرة، تجدون المجلد الأول من الأعمال الكاملة لجمال محمد أحمد في جناح دار الأجنحة للنشر A45 #معرض_القاهرة_الدولي_للكتاب_2026

مريم مكيبا وفيروز: ["القِــبـي" على رابيةٍ وسط أديس، تشرف على المدينة أنَّى وليتَ النظر من أبوابها المتراصة ونوافذها الكثيرة. الوليمةُ في صالةٍ شطرُها الذي يلقاكَ ميل، يفصله عن شطره الآخر ستارٌ من المخمل الخمري، أمامَه مريم مكيبا فوق مرتفَعٍ مغطَّى هو الآخر بالمخمل الأحمر، وعليها لباسُها الأثير، لا يغطي إلا الذي يجعل الواحد يتساءَلُ: ثم ماذا وراء هذه السترة القليلة؟ وما كانت مكيبا غيرَ صبيةٍ تلكم الأيامَ، ما تسامَع السود كلَّ مكان يعيشون فيه عن "لقْلَقَتها" العسيرة التقليد، لا، ولا عن موهبتها في الغناء بكل لسانٍ تسمعه. أيامنا هذه - وقد مشَتْ وعرفت رجالًا ونساء كثيرين من كل مكان - تهزج بأغاني فيروز، سَحرتْها رسولةُ العرب للنجوم، حين لجأَتْ وزوجها لغينيا، وعرفتْ هناك عربًا يرعاهم ويرعاها سيكو توري، وهي حقيقةٌ برعايته، تحبّ حياتها حبًّا، وتعيش فنّها لا يصرفها عن وعْـيٍ سياسيٍّ استقر في وجدانها من أسلافها المقاتلين: شاكا، مزلكازي، لقنبولا، ما مات واحدٌ على حصيرتِه، ماتوا وقوفًا.] □ جمال متحدثا عن مريم مكيبا. كتاب عربٌ وأفارقة. الصورة: صورة أيقونية مريم مكيبا تغني والزعيم كينيث كاوندا يعزف لها