Mahmut Cihat İzgi 🍉

@olivliben @regine_olsene Rahmet olsun, mekânı cennet olsun.

@regine_olsene duyguda tekrar ve tekrar yaşıyorsunuz. Babanızın sizi göremediği her hal, sizinle yürüyemediği o her yol bir şekilde gidişin gerçekliğini yüzünüze çarpıyor. Yas bir de atlatılan bir şey değil, sadece böyle ve bu hisle yaşamaya alışıyorsunuz.

Bu yazımda yas sürecini anlatmıştım. Yazarken en çok dertlendiğim, zorlandığım yazılarımdandır. Parmak izi gibi bir süreç gerçekten. Diğer yaşananlar sadece yaşam çığlığı, yas ise bambaşka bir şey. karar.com/yazarlar/sule-…

Avrupa Birliği tarafından desteklenen COST (European Cooperation in Science and Technology) Aksiyonlarından PRAYTICIPATE’e TÜBİTAK 2515 kapsamında bir proje ile katılıyoruz 👏🏻 Ülkemizi ve Üniversitelerimizi uluslararası düzeyde en iyi şekilde temsil edebilmek duasıyla 🤲🏻

⭐TÜBİTAK 2515 – COST Aksiyon Üyeleri Ar-Ge Destek Programı kapsamında hazırladığımız projemiz destek almaya hak kazandı. 📌 Proje: “İslam Tarihinde Katılımlı Dua Örneği Olarak Yağmur Dualarının Eko-Teolojik Analizi (VII.–XI. YY)” @ozzdd @cihatizgi @senelsmt @EEErbayy

@muyasbo Tak tak Sedat:))

nefis

🛎️Yeni Yayın: Enstitümüzden Arş. Gör. Dr. Mahmut Cihat İzgi’nin yeni çalışması yayımlandı. 🔗 nature.com/articles/s4159… @cihatizgi @sakaryauni @SAUAfrika

Arş. Gör. Dr. Mahmut Cihat İzgi, COST Management Committee üyeliğine seçildi. @cihatizgi @sakaryauni 🔗 #tabs+Name:Management%20Committee" target="_blank" rel="nofollow noopener">cost.eu/actions/CA2314…

yeni yazım: SOYKIRIMLARDAN BİR SOYKIRIM: RUANDA, NİSAN 1994 “32 yıl önce bugün, Ruanda’nın Hutu kökenli Devlet Başkanı Habyarimana’yı taşıyan uçağın Kigali semalarında bir füzeyle düşürülmesi, önceden kurgulanmış bir felaketin fitilini ateşledi.” middleeastafrica.com/2026/04/06/soy…

Doktora tezim zırhına (dir'-i tab) büründü... Olay merkezli değil, nesne merkezli bir siyer inşası, bir maddi kültür çalışması ortaya çıktı diyebilirim. Hata ve savabıyla, ilgilisine ulaşması ve istifadeli olması dileğiyle...

Hello all. I am organizing a panel on "Periodicals and World Literature in Colonial South Asia" at the @uwsoasia Madison South Asia Conference this year. Would love to hear from scholars and researchers who are working in and around this. #cfp forms.gle/dUJ37K3yxFDYMF…

We have just received the sad news of the passing of Professor Hermann Kulke, one of the most distinguished historians of pre-colonial South and Southeast Asia. His pioneering work on state formation, kingship, and regional traditions shaped generations of historians.

Mali’yi Nefessiz Bırakan Strateji: JNIM ve Şehirlerin Kuşatılması middleeastafrica.com/2026/01/08/mal…

To mark five centuries since Babur’s invasion of Hindustan, @GurmaniCentre is organizing a conference co-convened by Saman Tariq Malik and Ali Usman Qasmi, bringing scholars together to revisit its political, cultural, and historiographical legacies. Concept note: Five hundred years ago, Babur’s march into Hindustan established what came to be known as the Mughal Empire. What followed from this invasion was not a civilizational rupture; the Mughal rule consolidated within an Islamicate milieu shaped by porous boundaries, cultural exchange, and multireligious encounter. Sufi silsilas, Bhakti saints, Jain merchants, European traders, Jesuits, artisans, and peasants shared roads, markets, and imaginations. Trade routes braided distant regions and craft, devotional and aesthetic practices shaped sociality and community. If the Islamicate influence gave the Mughal world its peculiar openness, a transregional Persianate and Indic cosmopolis kept its everyday life anchored in a shared moral, administrative, and literary imagination. Persianate norms of governance, ethical conduct and literary cultivation informed imperial life as the Mughal worldview drew sustenance from indigenous knowledge systems. Its courts and streets were home to multilingual poetry, translational practices and continuous dialogue between Persian, Sanskrit, Punjabi, Hindwi, and countless other linguistic registers. Likewise, Mughal interactions shaped perceptions of caste, gender, and sexuality that intersected with arenas of diplomacy, patronage, courtly, and domestic power. To emphasize this Islamicate, Persianate, and Indic influence is to recognize that the Mughal dynasty was a node in a cultural and intellectual network spanning Central Asia, Iran, South Asia, and Europe. Over time, the memory of the Mughal empire has been refracted through sharply contested approaches. Colonial narratives cast the Mughals as despotic outsiders; nationalist movements recode them as civilizational enemies; nostalgic traditions imagine them as a lost golden age. In our moment - shaped by the force of civilizational populisms and a growing Hindutva politics of rage - the Mughals have been transformed into symbolic currency. Their memory is mobilized to draw boundaries of belonging between cultural insiders and outsiders, to authorize exclusionary nationalisms, and to naturalize emerging forms of authoritarian governance. 500 years on, the Gurmani Centre of Languages and Literature at LUMS convenes this conference to reinvigorate discussion about the Mughal past - not to romanticize empire, but to illuminate what futures can be imagined when we read this past beyond civilizational myth, myopic nationalist frames, and homogenizing impulses of the present? We seek to create an interdisciplinary space for rethinking Mughal history as an entry point into plural and democratic futures. This conference invites historians, literary scholars, political theorists, anthropologists, art historians, conservationists, and artists to interrogate competing claims over the Mughal past. All paper abstracts (200 words) should be submitted to (gcll@lums.edu.pk) by February 10, 2026. @LifeAtLUMS @GurmaniSchool @samantariq30

Did you know? History moment! -- #Ayodhya was likely first a mythical city and only later mapped onto north India? As late as the 1800s, some Ram worshippers maintained that Rama's Ayodhya was beyond this world. Read more: brill.com/view/journals/… #Ram #ramayana #history

Akademisyenlerin saygın maaş beklentisi birçoğu da ironik olarak kendi mensubu olan kişiler tarafından mugalataya boğuluyor. Bu semptomun kaynağı da akademinin içindeki hayal kırıklıkları, kişilik çalışmalarıyla bağlantılı. Akademi modern çağda itibar, saygınlık, bilgiye ve öğrenci yetiştirmeye adanma gibi idealist temeller üzerine inşa edilmiş. Bildung idealini çökerten ne olduğunu henüz kimsenin tanımlayamadığı Amerikan mükemmeliyetçiliği öğrenciyi müşteriye ve hocayı satıcıya dönüştürerek büyük bir yabancılaşma yarattı. Akademisyenlerin önemli bir kısmı ruhen Bildung idealine bağlı olsa da, yönetim kademeleri işletmeciliğin özel dillerinde konuşuyor. Hocalar maaş iyileştirmesi istemeyi bu yüzden zul sayarlar. Hocanın para konuşması ayıptır. Piyasadaki en ucuz emek hoca emeğidir. Her yere konuşmaya giderler, sohbet ederler. Konuşmaya hazırlanmaya en az yarım gün hazırlık yapılır. Para için gidilmez, bilginin paylaşımının hazzı için gidilir. Biri tutup para verirse bir zarfa 2bin lira konup cebinize sıkıştırılmaya çalışılır, almak istemezsiniz ısrar ederler, 'size layık değil ama' diyerek (1 saat lise özel ders 4000 lira). Özetle akademinin geçim derdini Bourdieu'nün dediği gibi formüle edersek, anti-ekonomik mantığa göre kurulmuş akademik alan itibar için yapılandırılmıştır: Nesiller emanet edilir, kültürü koruma vazifesinin merkezidir, inovasyon da yapmalıdır, topluma hizmet üç esas misyonundan biridir, araştırma, yayın, proje yapmalıdır, okulun idari işleyişini yürütmelidir, iyi ve güncel bir eğitim vermelidir vb. Modern dünyada tüm bu görev listesinin benzerini üstlenen kurum yoktur. O nedenle akademinin ilk sorunu geçim değil, hak ettiği saygınlıkla ele alınmamasıdır

Akademideki maaş sorunu tüm cumhuriyet tarihinde büyük kriz alanı. Kısmi iyileşme sağlanan birkaç dönem hariç (1965-1973, 2014-2018) akademisyenler her zaman sınırda bir meslek grubu olarak bırakılmış. Maliye Bakanlığı yüksek bürokrasinde bu konunda bir uzlaşı olduğu anlaşılıyor

Next week, on the 29th of November, we will remember Cornell H. Fleischer and mark the acquisition of his library by Koç University. I am happy to join my old friends and colleagues, Mayte Green-Mercado, Ertuğrul Ökten, and Kaya Şahin. Please join us for a lively discussion.

"Afrika da Tarihsel Süreçte Kimlik ve Rekabet" başlıklı panel Dr. M. Cihat İzgi'nin başkanlığında başlıyor! @cihatizgi @sauortadogu @mhmtbydmr @isagokgedik (Bu panel eş zamanlıdır. Linke tıkladıktan sonra katılmak istediğiniz paneli seçebilirsiz.) 🔗#success" target="_blank" rel="nofollow noopener">us05web.zoom.us/j/89143184881?…

@sakaryauni @SAUOrtadogu Kongremiz, Northern Illinois Üniversitesi'nden Prof. Dr. Abu Bakarr Bah'ın "The Glocality of African Peace and Development: Opportunities and Challenges" başlıklı konuşmasıyla devam ediyor. @sakaryauni @SAUOrtadogu 🔗us05web.zoom.us/j/89143184881?…

Afrika’da Siyaset ve Toplum Kongresi başlıyor! 22-23 Ekim tarihlerinde online gerçekleşecek kongremizin programı yayınlandı. 🔗Katılım linkine buradan ulaşabilirsiniz: us05web.zoom.us/j/89143184881?…