Curro Andrada

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@curroandrada

Padre de Manuela. Referente jurídico nacional de Protección Internacional en YMCA. Del sur del sur.

Helmantike Katılım Nisan 2011
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Curro Andrada
Curro Andrada@curroandrada·
«Quiero decir que se murió» es, sin duda, y por todo lo que significa, una de las frases más importantes de la historia de la literatura.
Kim Nguyen Baraldi@knbaraldi

Borges y Sabato hablan sobre el final del Quijote: Sabato: Tal vez yo sea excesivamente sentimental. Pero quiero que me diga si alguna vez no se le cayeron lágrimas leyendo el Quijote. Borges: (Como si mirase hacia un lugar muy lejano para nosotros.) Sí, sobre todo en esa parte cuando vuelven a la aldea. Es muy triste. Una vez, en la Biblioteca Nacional, di una conferencia y comenté el último capítulo del libro. Mi sobrino Luis leía un párrafo y yo opinaba. Hubo un momento, sobre todo cuando dice: “Alonso Quijano, entre lágrimas y quejas de quienes lo rodeaban, dio su espíritu, quiero decir que se murió”, que me llenó de congoja. (Como si se hubiera quedado inmerso en esa frase, en ese instante, Borges repite: “quiero decir que se murió”.) Cuando yo era un muchacho sentía que en esa circunstancia en que se moría su personaje, Cervantes debía haber puesto una gran frase. Sin embargo, él no la usa. Se ha muerto su amigo y simplemente escribe “quiero decir que se murió”. Sabato: Eso es lo que parecería ser “escribir bien”. Borges: Seguro que Cervantes nunca se dio cuenta de que escribía bien. Pero eso no nos importa, en esa frase está sellada la emoción del autor. En cambio, cuando Hamlet dice The rest is silence, “Lo demás es silencio”, uno siente una íntima indiferencia en Shakespeare. [Diálogos de Borges y Sabato Compilados por Orlando Barone 1974-1975]

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Í
Í@InigovanEyck·
Se revela la mayor operación de obstrucción judicial documentada en España. Abril 2024: imputan a Begoña Gómez. Según las grabaciones del caso, Sánchez ordena: “que se limpie todo… límpiese, sin límite”. Santos Cerdán toma el mando único de la trama y prioriza la línea de hidrocarburos, según confiesa Leire Díez en chats intervenidos, “por orden del one”. El objetivo: provocar una nulidad que por efecto dominó tumbara el caso Koldo. La empresaria Carmen Pano declaró que llevó 90.000€ en metálico en bolsas a la sede de Ferraz. Al enterarse de que iba a declarar ante el juez, la trama entró en pánico. El abogado Ismael Oliver le escribe a Díez: “Esta se vende. Debemos saber comprar”. Le ofrecieron 50.000€ para que cambiara su testimonio. En marzo de 2025, Díez se reúne con el comandante investigado Rubén Villalba, le ofrece que el PSOE pague su defensa y le promete un cargo de máxima responsabilidad “tras la purga que harían” en la UCO, a cambio de declarar como testigo protegido para incriminar falsamente al coronel Corbí y al teniente coronel Basilio. En las agendas de Díez, la Guardia Civil halla manuscrito: “300.000€ para ayudar a un fiscal que tiene un problema con una menor”. El fiscal objetivo era José Grinda. Usaron al periodista Pere Rusiñol para reunirse con él y trasladarle el chantaje. Tras la cita, Rusiñol escribe a Díez en clave: “no había agua, al menos de momento”. Paralelamente, el exviceministro venezolano Nervis Villalobos, investigado por desviar millones del chavismo, quería desbloquear sus cuentas en España. Su abogado pacta con Díez: traerá una testigo para hundir a Grinda a cambio de favores políticos. Díez activa a la eurodiputada del PSOE @jalloul_hana para conseguir una cita reservada con el Gobernador del Banco de España. Todo esto se gestionaba directamente desde Ferraz con recursos del partido. Además, empleadas del PSOE reservaban y pagaban vuelos y hoteles para los operadores de la trama. Los fondos se canalizaban mediante facturas falsas usando como tapadera empresas vinculadas a Gaspar Zarrías e Ismael Oliver. Cerdán acordó pagar a Díez 4.000€/mes. El abogado Jacobo Teijelo recibió al menos 125.000€ por el mismo esquema, con “notas de encargo” falsas firmadas por la gerente federal del PSOE. El juez exige ahora el registro de visitas a Ferraz de una treintena de imputados, entre ellos Villarejo, Sandro Rosell y el exsecretario de Estado Francisco Martínez. La sospecha: usaban la sede del partido en el Gobierno como oficina de confluencia de chantajes y defensas procesales. No son defensas individuales de acusados de corrupción. Es un plan sistémico, diseñado desde la dirección de Ferraz con dinero de sus siglas, para reventar investigaciones judiciales, sobornar testigos, comprar a la cúpula policial y chantajear fiscales. La separación de poderes en España, bajo asedio desde el corazón del partido del Gobierno.
Í@InigovanEyck

Lo de hoy, 50 páginas que son una jodida bomba. Qué manera de delinquir.

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Curro Andrada
Curro Andrada@curroandrada·
Lo cíclica que es esta secuencia en X: - Perfil con triángulo rojo desprecia cualquier manifestación religiosa y popular de Andalucía. - Es salvajemente humillada por quienes entienden nuestros ritos y saben explicarlos. - Vuelve a aparecer otro retrasado que inicia el ciclo.
Andrés Nadal@anadal

Lo que la pobre Beatriz confunde es su rechazo con un juicio sobre el rito, cuando su rechazo es solo un dato sobre ella misma. Soy catalán y vivo en Andalucía, buena parte del tiempo perdido en la nada del enorme término de Almonte. Soy historiador de la Antigüedad y antropólogo. Lo primero que se aprende en este oficio es a separar dos cosas que la gente confunde sin parar: la sensación que algo te produce y lo que ese algo significa. Podemos estar en las antípodas sin desdén porque no es una contradicción que tengamos que resolver. Lo que desde fuera parece caos, violencia y descontrol es en realidad un mecanismo altísimamente estructurado para producir solidaridad social a través del cuerpo y la emoción. La gente no se agolpa a pesar del rito; el agolpamiento es el rito. Lo que el espectador moderno —higiénico, individualista, alérgico al contacto y a la pérdida de autonomía corporal en una masa— lee como barbarie es precisamente la dimensión encarnada de la religión, esa que Occidente lleva siglos intentando domesticar y volver decorosa. El salto de la reja es el ejemplo de manual de la efervescencia colectiva de Durkheim. El salto es un acto ritual de posesión y pertenencia. Una vez al año, el pueblo de Almonte reclama físicamente a su Virgen de manos de todos los demás —de las hermandades filiales, de los forasteros, de España entera— y afirma un pacto: Ella es nuestra. Yo no puedo tocar a la virgen aunque tenga tierra en Almonte. Al menos no sin permiso. La "apropiación de los almonteños" es, vista por dentro, lo más coherente del asunto. No es una corrupción del rito: es su gramática. La contestación, el forcejeo, el monopolio que indigna a los de fuera son la forma misma en que se dramatiza ese vínculo. Turner lo llamaría communitas en estado liminal; la romería suspende la estructura social ordinaria, y el salto es el instante incandescente de esa suspensión. Y aquí está la gran paradoja del catolicismo popular, que es lo que de verdad escandaliza al laico ilustrado sin que sepa nombrarlo: la Blanca Paloma no es "la Virgen" en abstracto. Es una entidad local, de marisma, de Almonte. Lo cósmico hecho parroquial que organiza @hdadmatrizrocio sin poder gestionar del todo porque siempre le va a superar. Esa reducción de lo universal a lo propio es exactamente lo que el universalismo urbano no tolera, porque lo vive como provincianismo, pero es uno de los mecanismos más antiguos y eficaces que tiene el ser humano para habitar el mundo. Buena parte de ese horror progresista hacia la religiosidad popular andaluza no es tan nuevo ni tan crítico como cree: recicla un viejo prejuicio —el de la España "culta" mirando por encima del hombro a lo cañí, a la España profunda, a Andalucía como folclore vergonzante—. Es la visión de la metrópoli sobre la colonia, que dura más de tres mil años. Ese clasismo y ese desprecio territorial no es de izquierdas, Beatriz, así que mejor vigila tus incoherencias. Yo vivo en ese umbral, pero por la parte de fuera. Mi finca está en esa misma franja de transición entre marisma y monte mediterráneo donde lleva milenios produciéndose lo sagrado. Los santuarios en los bordes del agua, en las zonas liminales entre lo seco y lo húmedo, las divinidades femeninas en el límite de las marismas. Eso no nace en el XIII con la ermita. Es un patrón larguísimo, el mismo que rastreas desde el Calcolítico y lo tartésico. El impulso de sacralizar ese umbral concreto es viejísimo. Quien se ríe del Rocío se ríe de algo mucho más antiguo y más humano de lo que sospecha. Estuve el sábado en el Rocío abrumado, impresionado y desbordado, acogido por la gente de Almonte y por quienes llegan desde fuera, igual que se hacía en lo que ahora es el dolmen de Soto en Trigueros o en la Valencina del Calcolítico. El Rocío es un hub, un inmenso lugar de encuentro que funciona igual que cuando vivía la jovencita que fue enterrada en la tumba PP4 de Valencina, la dama del Marfil. Yo nunca seré almonteño, ni siquiera andaluz, pero me parece estupendo que conviertan lo inmenso en lo local. Lo hacen de lo que tienen: de barro y de marisma, que es uno de los gestos más antiguos del ser humano. Sacralizar ese umbral exacto, el filo entre el agua y el monte, viene de muy lejos. Nunca pediré permiso a los almonteños para tocar a la virgen y nunca saltaré la reja, pero los veo con absoluto respeto igual que piso su tierra con un respeto sagrado. Entre el fervor que no comparto y el desprecio que tenéis algunos, me quedo con mirar e intentar comprender. Es lo único que, como historiador, sé hacer de verdad. Y es exactamente lo que tú harías, Beatriz, si tu izquierda fuese real y no puro clasismo estético.

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Andrés Nadal
Andrés Nadal@anadal·
Lo que la pobre Beatriz confunde es su rechazo con un juicio sobre el rito, cuando su rechazo es solo un dato sobre ella misma. Soy catalán y vivo en Andalucía, buena parte del tiempo perdido en la nada del enorme término de Almonte. Soy historiador de la Antigüedad y antropólogo. Lo primero que se aprende en este oficio es a separar dos cosas que la gente confunde sin parar: la sensación que algo te produce y lo que ese algo significa. Podemos estar en las antípodas sin desdén porque no es una contradicción que tengamos que resolver. Lo que desde fuera parece caos, violencia y descontrol es en realidad un mecanismo altísimamente estructurado para producir solidaridad social a través del cuerpo y la emoción. La gente no se agolpa a pesar del rito; el agolpamiento es el rito. Lo que el espectador moderno —higiénico, individualista, alérgico al contacto y a la pérdida de autonomía corporal en una masa— lee como barbarie es precisamente la dimensión encarnada de la religión, esa que Occidente lleva siglos intentando domesticar y volver decorosa. El salto de la reja es el ejemplo de manual de la efervescencia colectiva de Durkheim. El salto es un acto ritual de posesión y pertenencia. Una vez al año, el pueblo de Almonte reclama físicamente a su Virgen de manos de todos los demás —de las hermandades filiales, de los forasteros, de España entera— y afirma un pacto: Ella es nuestra. Yo no puedo tocar a la virgen aunque tenga tierra en Almonte. Al menos no sin permiso. La "apropiación de los almonteños" es, vista por dentro, lo más coherente del asunto. No es una corrupción del rito: es su gramática. La contestación, el forcejeo, el monopolio que indigna a los de fuera son la forma misma en que se dramatiza ese vínculo. Turner lo llamaría communitas en estado liminal; la romería suspende la estructura social ordinaria, y el salto es el instante incandescente de esa suspensión. Y aquí está la gran paradoja del catolicismo popular, que es lo que de verdad escandaliza al laico ilustrado sin que sepa nombrarlo: la Blanca Paloma no es "la Virgen" en abstracto. Es una entidad local, de marisma, de Almonte. Lo cósmico hecho parroquial que organiza @hdadmatrizrocio sin poder gestionar del todo porque siempre le va a superar. Esa reducción de lo universal a lo propio es exactamente lo que el universalismo urbano no tolera, porque lo vive como provincianismo, pero es uno de los mecanismos más antiguos y eficaces que tiene el ser humano para habitar el mundo. Buena parte de ese horror progresista hacia la religiosidad popular andaluza no es tan nuevo ni tan crítico como cree: recicla un viejo prejuicio —el de la España "culta" mirando por encima del hombro a lo cañí, a la España profunda, a Andalucía como folclore vergonzante—. Es la visión de la metrópoli sobre la colonia, que dura más de tres mil años. Ese clasismo y ese desprecio territorial no es de izquierdas, Beatriz, así que mejor vigila tus incoherencias. Yo vivo en ese umbral, pero por la parte de fuera. Mi finca está en esa misma franja de transición entre marisma y monte mediterráneo donde lleva milenios produciéndose lo sagrado. Los santuarios en los bordes del agua, en las zonas liminales entre lo seco y lo húmedo, las divinidades femeninas en el límite de las marismas. Eso no nace en el XIII con la ermita. Es un patrón larguísimo, el mismo que rastreas desde el Calcolítico y lo tartésico. El impulso de sacralizar ese umbral concreto es viejísimo. Quien se ríe del Rocío se ríe de algo mucho más antiguo y más humano de lo que sospecha. Estuve el sábado en el Rocío abrumado, impresionado y desbordado, acogido por la gente de Almonte y por quienes llegan desde fuera, igual que se hacía en lo que ahora es el dolmen de Soto en Trigueros o en la Valencina del Calcolítico. El Rocío es un hub, un inmenso lugar de encuentro que funciona igual que cuando vivía la jovencita que fue enterrada en la tumba PP4 de Valencina, la dama del Marfil. Yo nunca seré almonteño, ni siquiera andaluz, pero me parece estupendo que conviertan lo inmenso en lo local. Lo hacen de lo que tienen: de barro y de marisma, que es uno de los gestos más antiguos del ser humano. Sacralizar ese umbral exacto, el filo entre el agua y el monte, viene de muy lejos. Nunca pediré permiso a los almonteños para tocar a la virgen y nunca saltaré la reja, pero los veo con absoluto respeto igual que piso su tierra con un respeto sagrado. Entre el fervor que no comparto y el desprecio que tenéis algunos, me quedo con mirar e intentar comprender. Es lo único que, como historiador, sé hacer de verdad. Y es exactamente lo que tú harías, Beatriz, si tu izquierda fuese real y no puro clasismo estético.
Beatriz Bandera Valladares🔻@BeatrizBandera3

Son capaces de matarse por una muñeca de escayola ......

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Jordi Martí
Jordi Martí@xarxatic·
Otra noche de insomnio de las mías. Me estoy haciendo el primer café de la mañana, pienso en los horarios de Primaria de cualquier colegio y me dan ganas de llorar. Nos estamos cargando la base de los chavales con chorradas de escaparate. 🧵va...
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Curro Andrada
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Hombres que visten bien, ciudades mediterráneas y el Cachorro en Roma. Imagina preferir este manicomio de algoritmo lunático.
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Hijo del doblete
Hijo del doblete@nacidoatleti·
Os dejo todas las comunicaciones del auto. Coged palomitas 1. Acceso inicial a Zapatero como vía de lobby Rodolfo Reyes a Ramón Gordils plantea acudir a Zapatero para el “lobby político” de Plus Ultra: “Tú crees que podamos pedir ayuda a Zapatero... tema lobby político Plus Ultra Líneas Aéreas. Ayudas públicas y/o financiamiento”. Ramón Gordils responde: “vayan recorriendo la ruta formal. Y yo busco como llegarle a ZP”. Después, Rodolfo reenvía esa idea a Julio Martínez Sola, mencionando de nuevo que Gordils busca “llegarle a zp”. Julio Martínez Sola contesta con una frase que el auto interpreta como apertura a pagar por esa vía: “Como dice un amigo, vamos a follar aunque tengamos que pagar un poquitín”. 2. “Puente con ZP” y Fajardo como “pieza de ZP en Venezuela” El 28 de abril de 2020, Rodolfo Reyes comunica a Julio Martínez Sola que ya se habría activado el acceso: “Acaba de hacerse el puente con ZP”. Julio Martínez Sola responde: “Aunque sea pagando un poquitín”. Rodolfo añade: “Manuel es la pieza de ZP en Venezuela. Escríbele de parte de Ramón Gordils”. Aquí la mención es muy relevante porque identifica a Manuel Fajardo como supuesto enlace operativo del entorno ZP en Venezuela. 3. “Zapatero le va a llamar” y llamada de 11 minutos Tras contactar con Manuel Fajardo, Julio Martínez Sola informa a Rodolfo Reyes: “Acabo de hablar con Fajardo (...) Que me llama Zapatero”. Después, Rodolfo Reyes comunica a Ramón Gordils que la llamada se produjo: “Julio habló con ZP. 11 min. Le explicó todo (...) Luego cuando tú puedas, le preguntas”. Gordils responde: “Tranquilo... Ya nos enteraremos”. Esta secuencia es una de las primeras en que el auto presenta una comunicación directa o casi directa con ZP sobre la situación de Plus Ultra. 4. “No con el directo. Hablo con un lacayo” El 18 de mayo de 2020, Roberto Roselli habla con Rodolfo Reyes sobre si estaría en conversación con Zapatero. Rodolfo pregunta: “Vas estar en la conversación con zapatero?” Roberto Roselli contesta: “No con el directo. Hablo con un lacayo (...) Pues ya le dijo a Julio que montaron su finance boutique. Así que por ahí vendrá la mordida”. El auto interpreta que “el directo” sería Zapatero y el “lacayo” sería Julio Martínez Martínez. Esta es una de las menciones más comprometedoras por el lenguaje usado: “finance boutique” y “mordida”. 5. “Por instrucciones de José Luis Rodríguez Zapatero” El auto recoge que el 25 de mayo de 2020 se crea en el equipo de Roberto Roselli una carta dirigida al vicepresidente del Banco Santander en la que se afirma que, por instrucciones de José Luis Rodríguez Zapatero, se solicita ayuda para obtener un crédito ICO para Plus Ultra. El texto de la carta se reproduce en el auto y se vincula a las gestiones con Santander. 6. “Gestiones de Zapatero con el Banco Santander” El 26 de mayo de 2020, Rodolfo Reyes pregunta a Roberto Roselli cómo van las gestiones de Zapatero con Santander. El auto resume que Roselli responde que “se están moviendo” y Rodolfo añade que “ellos cobran si se mueven”. 7. “Amigo de Zapatero” / “equipo de Zapatero” En conversación grupal del 21 de agosto de 2020, Roberto Roselli dice que tiene que llamar al “amigo de Zapatero”: “Ahora tengo que llamar al amigo del zapa”. En esa misma conversación, según el auto, Roselli insiste en que el equipo de Zapatero debe “mover el expediente dentro de la SEPI”: “Que si quiere comer que nos mueva el expediente dentro de la SEPI y ahí sí”. Rodolfo contesta que pagarían si se consigue la ayuda: “Que lo aprueben y le regalamos los 44k. Hacemos un contrato vitalicio con Indra. Pero después de que tengas los riales”. Alejandro Delgado Crego añade: “Si asegura le damos el doble cuando caiga el dinero”. 8. “Nuestro pana Zapatero detrás” Tras la reunión del 22 de julio de 2020 con Pedro Saura y Francisco Ferrer, Raif El Argie reenvía a Rodolfo Reyes un mensaje firmado por Sola y Roselli diciendo que habían sido recibidos por “altas recomendaciones” y que el Ministerio de Transportes hablaría bien de la compañía. Rodolfo responde: “Sí bro. Nuestro pana zapatero detrás”. Esta frase es una de las menciones más claras de que los interlocutores atribuían la gestión a la cobertura o respaldo de Zapatero. 9. “Zapatero hable con alguien en la SEPI” El 16 de septiembre de 2020, Roberto Roselli envía un audio a Rodolfo Reyes diciendo que el expediente está parado en la SEPI y plantea que alguien de arriba intervenga: “no sé si será bueno que le hagan un toque técnico desde arriba o que Zapatero hable con alguien en la SEPI”. Esta mención es central porque vincula expresamente a Zapatero con una hipotética intervención ante la SEPI. 10. “Él o Zapatero” para obtener compromiso de concesión El 22 de septiembre de 2020, Julio Martínez Sola dice a Rodolfo Reyes que presionará a Julio Martínez Martínez para que él o Zapatero hablen con la SEPI: “Lo que quiero, es que hable con la SEPI, él o Zapatero, y saquen aunque sea de palabra que nos conceden la ayuda con un 100% de seguridad. Con esa respuesta, que busquen un banco para el crédito puente”. Rodolfo contesta: “Necesitamos ese empujón”. Esta es una de las menciones explícitas más relevantes porque el objetivo no es genérico: se pide obtener una garantía verbal de concesión de la ayuda. 11. “Camilo estuvo hoy con ZP” El 6 de febrero de 2021, Rodolfo Reyes pide a Julio Martínez Sola organizar una comida con Camilo Ibrahim Issa y Julio Martínez Martínez, indicando: “Camilo estuvo hoy con Zp. Le dijo que todo va viento en popa”. Julio Martínez Sola responde: “Lo sabía. De hecho, me preguntó el tocayo (estaba con ZP) cuánto tenía Camilo en Plus”. El auto usa esta conversación para conectar a Camilo, Julio Martínez Martínez y ZP en el tramo final previo a la aprobación de la ayuda. 12. “Grupo Zapatero” En el apartado de imputación, el auto recoge una conversación del 4 de julio de 2020 en la que Julio Martínez Sola informa a Rodolfo Reyes de que la red ya estaría trabajando: “lo tiene Grupo Zapatero desde esta mañana. Ya estaban en ello (dicen). El martes, comemos Roberto y yo con Julio Martínez”. El auto destaca esta frase como indicio de que los propios investigados hablaban de una estructura o grupo asociado a Zapatero. 13. “Zapa es nuestro contacto” El auto incluye otra mención, fechada el 9 de septiembre de 2020, en la que se afirma: “los de gowair saben todo lo que hacemos incluso que zapa es nuestro contacto”. Esta mención refuerza la idea de que, para los interlocutores, “Zapa” era el contacto relevante de la operación. 14. “Mañana Zapatero interviene directamente” El auto cita una conversación del 29 de enero de 2021: “Mañana Zapatero interviene directamente. Va a intentar que nos den los permisos sin que tenga que intervenir la embajada de España”. Esta mención parece referirse a gestiones distintas del rescate SEPI, relacionadas con permisos, probablemente en el ámbito operativo/internacional. 15. “En misión de Z” En el apartado de funcionamiento de la trama, el auto recoge que Julio Martínez Martínez, en conversación con Domingo Amaro Chacón, dice que no puede responder porque está: “en misión de Z”. Es una mención críptica, pero el auto la interpreta dentro del ecosistema de referencias a ZP/Zapatero. 16. “Presidente” como fórmula para dirigirse a ZP El auto también recoge mensajes en los que Julio Martínez Martínez o terceros se refieren a ZP como “Presidente”. En una conversación con Domingo Amaro Chacón aparecen fórmulas como: “Presidente, le reporto las novedades”. Y al cierre: “Presidente, nos mantenemos atentos a sus indicaciones sobre este asunto”. También se menciona: “Estamos totalmente de acuerdo Presidente”. El auto considera que estos mensajes irían dirigidos a José Luis Rodríguez Zapatero y que su contenido excede lo meramente empresarial. 17. “Respuesta de Z” En conversaciones entre Julio Martínez Martínez y Eudoro Antonio González Dellán, el auto recoge una referencia final: “Respuesta de Z”. La resolución la conecta con comunicaciones en las que se alude a interlocución política venezolana, Delcy Rodríguez, Edmundo González Urrutia y otros actores. 18. “Z” en la autorización del INAC En la línea de influencia ante el INAC venezolano, el auto indica que el 31 de julio de 2021 una persona guardada como “Z” en la agenda del teléfono de Julio Martínez Martínez le envía: “En tiempo y forma. Exitosa gestión...”. Después, Julio Martínez Martínez agradece al presidente del INAC y señala que Plus Ultra le ha indicado que los vuelos están aprobados: “muchas gracias por su ayuda”. El auto lo integra como indicio de intervención en autorizaciones de vuelos.
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Rubén Arranz
Rubén Arranz@RubenArranz_·
La gran pregunta ahora es por qué ese interés en salvar Plus Ultra y a qué se dedicaba realmente esta compañía. Entonces, tendremos la respuesta a muchas cosas, que son evidentes, pero que muchos se han negado a ver. Incluidos los periodistas del manifiesto.
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Quantal Quetzal
Quantal Quetzal@QuetzalQuantal·
Here’s the coolest fact you’ll learn today: There are 800 Ethiopians of Armenian ancestry living in Ethiopia. They are the descendants of Armenian traders who settled in Ethiopia since the first century AD, two very different peoples joined by trade and religion.
Sophia@Sophia_Sophi01

Guess her country?!?

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Magical Spain
Magical Spain@Magicalspain·
Córdoba.
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Nicodemo
Nicodemo@Nicodemo_BLC·
El Joven Costalero, bar de clientela ecléctica, de clientes de cofradías, de la Sevilla bohemia y libre de complejos de los 80. Permaneció hasta los primeros 90. Abría hasta altas horas y allí se podía coincidir casi con cualquiera. Nostalgia de un tiempo pasado que no volverá.
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cayevillodres
cayevillodres@cayevillodres·
🖤 le chant de la sierra, 1988
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JM Olmedo
JM Olmedo@J_Haller·
Es imposible que Diego se arrepienta, incluso aunque (ojalá que no) la relación no funcione. Porque en la vida uno se puede arrepentir de muchas cosas, pero no de ser valiente.
Redacción Médica@redaccionmedica

💘¿Hasta dónde llegarías por amor? Diego Arias lo ha tenido claro: siendo un top 100 del #MIR ha retrasado su asignación de plaza más de 4.500 puestos para asegurar que su destino fuese el mismo que el de su pareja, también #médica 🗣️"No me voy a arrepentir de esta decisión" redaccionmedica.com/secciones/form…

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