ظافر الجبيري

#قصة_رجل بين الأمهات. منسورة عبر الرابط في صحيفة الاتجاه الإلكترونية. alatjah.com/archives/47794…

@Drkhaledjalgham وهكذا نجح العلماء الأوائل في الحضارة العربية الإسلامية فقد كانوا في دراساتهم موسوعييّ البحث متعدّدي الاهتمامات العلمية منفتحين على مختلف علوم عصرهم، فبرعوا. مفتتح موفق وبانتظار المزيد من جهودكم دكتور خالد .

الإنسان لا يتجزّأ لم يكن الإنسان في تاريخ المعرفة الأولى موضوعًا لعلمٍ واحد، و لا ميدانًا لتخصّصٍ منفصل، بل كان سؤالًا واحدًا تتناوله عقول مختلفة من زاوية واحدة: زاوية البحث عن المعنى. فالفيلسوف حين تكلّم في النفس لم يكن عالم نفس، و حين نظر في الأخلاق لم يكن مختصًا في السلوك، و حين بحث في المجتمع لم يكن عالم اجتماع، و مع ذلك كانت نظرته إلى الإنسان أوسع من هذه العلوم مجتمعة، لأنه كان ينظر إليه بوصفه كيانًا واحدًا لا يقبل التجزئة. و مع اتّساع المعرفة الحديثة، كان من الطبيعي أن تتفرّع العلوم، و أن تنشأ التخصّصات، و أن يزداد النظر دقّة في التفاصيل. فانفصل علم النفس عن الفلسفة، و انفصل علم الاجتماع عن الأخلاق، و انفصلت دراسة الجسد عن دراسة النفس، ثم ما لبثت هذه الفروع أن تفرّعت هي نفسها، حتى صار الإنسان موضوعًا تُقسَّم جوانبه بين أقسام الجامعات و عيادات المستشفيات و ميادين العدل و ساحات التواصل و غيرها من المجالات الإنسانية. هذا التفرّع لم يكن خطأً في ذاته، فقد كان ثمرة طبيعية لتقدّم المنهج العلمي، و حاجة البحث إلى الدقّة و التحديد. لكنّ الإشكال بدأ حين تحوّل التخصّص من وسيلة للفهم إلى بديلٍ عن الفهم، و صار كل علمٍ ينظر إلى الإنسان من خلال الجزء الذي يدرسه، حتى غاب الكلّ الذي من أجله وُجدت هذه العلوم أصلًا. و من هنا فقد كنت و لازلت أناشد بالتكامل بين التخصصات الإنسانية. نشرنا دراسة كرّست هذا المفهوم و وجدنا أنّ قابلية الطلبة في الكليّات الصحيّة لتقبّل الرأي الآخر بعد التخرّج تزيد كلما تعرّضوا للتكامل في حل المشكلات من منظور شمولي بين التخصصات إذ يصبحون أكثر انفتاحًا على الحلول المبتكرة و الإبداعية و إن كانت من خارج مجال تخصصهم. كما يخضع أحد أبحاثنا في "أزمة المعنى في المجال الطبي" للمراجعة من قبل أحد المجلّات المعنيّة بالطب و الفلسفة. و لأنّ الحديث عن هذا المفهوم يطول، فإنّه سيكون لي معه وقفات متعدّدة من خلال #سياق_أوسع و ستكون البداية من المجال الطبي في المقال القادم ثمّ نتوسّع في علم النفس و علم الاجتماع و الفلسفة و شيء من الأدب، فكونوا بالقرب 🙏🏻

#عرعرة_المزرعة غفلت عن مدّ جذورها رأسيًّا، واكتفت بذلك أفقيًّا، أي استسهلت امتدادَ عروقها في أرض رخوة بسبب قطرات الهطَل طوال موسم الشتاء وطرفًا من الربيع.غيرُها من أشجار الجبل ثبّتت جذورها إلى الأسفل فصمدت وقت العاصفة.أما هذه، فحين مرّت رياح عاتية،أطاحتْ بشجرة تعوّدت على الدلال!

@moltakaa2015 @rafy2bos رحمه الله رحمة الأبرار وأحسن عزاء أهله وعزاء أهل الأدب وكل من عرفه خلوقًا نبيلًا محبًّا للأدب وأهله.

بقلوب ملؤها الحزن تنعى إدارة ملتقى القصة الإلكتروني وأعضاؤه الناقد الكبير الأديب @rafy2bos محمد فتحي المقداد المقداد الذي بجهوده نشر الكثير من الابداعات والسير الذاتية ودعم الحركة الثقافية والأدبية في الوطن العربي. نسأل الله أن يتغمده بواسع رحمته والعزاء لأهله ومحبيه ولرواد الأدب

جمعية الأدب بالنماص .. تقيم أمسية شعرية بمناسبة “يوم الشعر العالمي” ⁦namas-ksa.com/194390/⁩ شكرًا لصحيفة النماص الإلكترونية. والشكر موصول للصديق محمد غرمان. أبا زياد بدعمكم نواصل العمل ونتطلع إلى الأفضل.

@abdulaziznsafi @aanzs1417 وطننا وطن التحولات العظيمة وأبناء مجتمعنا المتطلعين للانتقال من حال إلى حال مثّلوا تلك التحولات والقفز إلى المستقبل مع محافظتهم على جذوة الانتماء وأصالة القيم. شكرا على هذه الإضاءة الجميلة

فهيد العديم: مرجلة وإبداع إن سلّمنا بوجود ثقافتين: ثقافة شعبية، وأخرى نخبوية؛ فإن قلة من الأدباء هم الذين جمعوا بينهما: بين استيعاب القصيدة العامية والقصيدة الفصيحة، وبين قراءة نقدية لقصيدة سعد بن جدلان عن (ناقته)، وقراءة نقدية لقصيدة محمود درويش عن (قهوته)، وبين سرد حكاية شعبية سمعوها من "شايب"عن المغازي القديمة، وكتابة رؤية عميقة عن رواية "الحرب والسلم"لتولستوي. وأقصد هنا الأدباء السعوديين تحديدًا، ويبدو لي أن أدباء البادية هم الأكثر جمعًا بين هاتين الثقافتين (الشعبية والنخبوية)، مع أن الحقيقة تشير إلى أنه لم تكن هناك فروقٌ كبيرة بين أبناء الحاضرة والبادية ممن عاشوا طفولتهم قبل الطفرة في منتصف السبعينيات الميلادية؛ باستثناء مدن معدودة كانت سابقةً لعصرها علميًا وثقافيًا. فعلى سبيل المثال، من يصدق أن شبابًا من (عنيزة) أسسوا عام 1372هـ (1952م) ناديًا أدبيًا وصل صيته إلى بيروت والقاهرة، كما يذكر الدكتور عبدالله الغذامي. ومن ومضات السيرة القصيرة التي قرأتها، والتي تكشف عن ملامح حياة جيل ما قبل الطفرة، تغريدة للدكتور عبد الرزاق الصاعدي (مواليد 1959م) يقول فيها: "في طفولتي، كان بيتنا (بيت شعر) يقينا الشمس والمطر والبرد، وفي عام 1387هـ كان التحول العظيم؛ إذ اشترى والدي (صندقة) من مكة، ولا أنسى ما حييت لحظات وصولها بعد صلاة العصر في (لوري). رُكبت الصندقة فكنا نراها قصراً، وتوافد جماعتنا للمساعدة والتهنئة.. كانت لحظات تاريخية محفورة في ذاكرتي". الحقيقة أنني لا أستطيع عدَّ من جمعوا بين الثقافتين، ولكن لا شك أن الدكتور مرزوق بن تنباك، وحمزة المزيني، وعبد الله عويقل السلمي، ومحمد بن راضي الشريف، وجريدي المنصوري، وعبد الرزاق الصاعدي، وسعود الصاعدي، وأحمد الهلالي، ومحمد السحيمي، وتركي الغنامي، وصغير العنزي منهم. وبما أنني من أنصار الثقافتين: النخبوية التي تشكّلت من دراستي الجامعية، وعملي الثقافي، وقراءاتي المتنوعة؛ والشعبية التي تشكّلت في ذاكرتي منذ طفولتي في القرية، في بادية الشلالحة (قصائد شعبية، ومحاورات قلطة، وحكايات عن الجوع والمطر والربيع، وعن المعارك بين القبائل، وعن الصيد والإبل…)؛ فإنني أدّعي أنني ممن يغنّي بكل صدق ما قاله البدر: "أطرد سراب اللال في مرتع النوق" وقد ساعدني على ذلك أن قريتي تُسمّى (بادية الشلالحة)، وأن أحد رموز قبيلتنا وقريتنا، محمد بن شلاح المطيري، كان يقدم برنامجًا إذاعيًا وتلفزيونيًا بعنوان (من البادية)، فارتبط في أذهان الناس أن من ينتمي إلى قبيلتنا ينتمي إلى الشعر والبداوة. ومع ذلك، أعترف أنني لم أسكن بيت الشعر، ولم أرع الغنم أو الإبل، ولم أنم تحت أضواء القمر والنجوم بجوار الإبل والخيام والوايت القديم. وأعترف أيضًا أن ثلاثة من أصحابي الشماليين، حين سمعت ذكرياتهم عن طفولتهم، عرفت أنهم أقرب إلى عالم الصحراء وأجواء البادية مني: د.خليف الغالب (مواليد 1408هـ)، وفهد ضيف الله العنزي (مواليد 1411هـ)، أما الثالث فهو الكاتب فهيد العديم، أحد الذين جمعوا بين الثقافتين. هذا الكاتب الجميل لفت انتباه اليماميين- وأنا أحدهم -حين كان يكتب مقالاته في جريدة (الشرق) التي قاد قينان الغامدي تحليقها في تلك السنوات. فقررنا، في اجتماع لفريق اليمامة، استضافته في زاوية (خمسين في خمسين)، وهي زاوية شهيرة. وبعد حوار ومقال في المجلة، قررنا استقطابه إلى (اليمامة)، التي كانت تبحث عن فريق إبداعي يطير بها من الغيم إلى السماء. فأشرف على صفحتين شعبيتين متنوعتين، كانت مادتهما تدل على ذائقةٍ عالية، وحظيتا بإعجاب سعود العتيبي- رحمه الله-، وهو من أعرف الناس بالمادة الصحفية الجاذبة. لكنه لم يستمر طويلًا، فانتقل مع فهد العبد الكريم إلى جريدة (الرياض) حين ترأس تحريرها، وكان من الأسماء التي يُراهن عليها- رحمه الله-. غير أن الصحافة الورقية، كما هو واضح، كانت تعيش أيامها الأخيرة، فلم يُكمل فهيد في (الرياض)، ومع ذلك لم ينقطع عن الصحافة والثقافة؛ كان يحضر ويسطع. هذا الكاتب الأنيق من الذين كتبوا القصيدة الشعبية الحديثة بفخامة لافتة، لدرجة أشعر أحيانًا أنه (يتكلف)، ولو خفف من كثافة المجازات التي تدل على لغته الشعرية لوصلت قصائده إلى الجمهور ، كما وصل بيته الظريف: "ما عاد فيها سالفة صبح وورود بنت اللذينا جابت العيد معها! " ومع ذلك، فهو لا يقل عن الأسماء الشعرية الكبيرة التي عرفناها من خلال المجلات الشعبية، بل يتفوق عليهم بإجادته كتابة المقال. وهو -في نظري- من القلائل المؤهلين، بما يملكه من ثقافتين ووعي إبداعي وجمالي، لكتابة رواية ممتعة وسيرة ذاتية مختلفة. تغريدة: في قاموسنا الشعبي وقصائدنا الشعبية، تُطلق مفردة (العديم) على الصقر النادر، وفهيد -في سماء الإبداع -من الصقور النادرة. وسلامتكم 🌹

شكرًا على تغطية الفعالية، ونتطلع إلى المزيد من التعاون. وفق الله الجميع

@PJrais @raghdani بوركت جهودكم د. غيثان .ماشاء الله غيض من فيض في محيط مؤلفاتكم.

ثمانية كتب في أدب الرحلات للدكتور غيثان بن جريس أو عنه،وهي تجربة علمية امتدت لعقود، جمعت بين التوثيق التاريخي والمشاهدات،وشملت رحلات في جنوب السعودية،ومكة،وإسطنبول،وأمريكا وبريطانيا.إضافة إلى دراسة وتحليل لبعض الرحلات.انظرها: 🔗#Nu9pM-Mp4nP9pCc4VLqn4g" target="_blank" rel="nofollow noopener">mega.nz/folder/l2IUAb6… prof-ghithan.com

@EbnOwied أخي الفاضل عبدالله العويد شكرا لك وشكرا على كلماتك اللطيفة ومرحبا بك

@daferjub الشعر يحبك أيها الجبيري!! شده اهتمامك به في يومه العالمي!! 🏝🌦🌸 ابن عويّد الهُفّوف بنت الأحساء!

#يوم_الشعر العالمي الأدب ربيع اللغةوالشعر قطاف الكلمات.في ليلةشعريةباذخةفي النماص أحياها أ. أحمد معيض الشهري وأ.محمد فايز القرني، وأدارها باقتدار ونجاح واحتراف د. عبدالله بن حسن غرمان الشهري.حقل من ورود وأسراب من كلمات لا تكفي لشكرهم جميعًاوالشكرلبلدية النماص ممثلةفي أ.محمد علي.

@hashimaljahdali @ahmad_aldwaihy تصويبات السجين صارت كومةَ ملحٍ أصابه ماءً أعني ماءٌ.

#مدن_الملح_في_سجن_صيدنايا -- كتابة: الشاعر #فرج_بيرقدار -- كان مسموحاً لنا في سجن صيدنايا أن نشتري ما نشاء من معرض الكتاب الذي تقيمه "مكتبة الأسد" سنوياً، إضافة إلى الكتب الصادرة عن وزارة الثقافة واتحاد الكتّاب. كان أكثر ما يعنيني من بين تلك الكتب حينها رواية عبدالرحمن منيف "مدن الملح" بأجزائها الخمسة، فسجَّلت لدى الرفيق مسؤول المكتبة دوراً لاستعارتها. حين جاء دوري وبدأت بالجزء الأول، فوجئت بأن الهوامش ممتلئة بالتدقيقات اللغوية، ثم لاحظت لاحقاً استمرار التدقيقات في الأجزاء التالية. بالطبع أنا ضد كتابة أي ملاحظات على هوامش كتب ذات ملكية عامة، وأبلغت ذلك لمسؤول المكتبة، وطلبت منه أن يستقصي لي عن صاحب التعليقات لعلي أقنعه بأن يكفّ عن ديدنه، فجاء به خلال دقائق. سألته إن كانت التعليقات له فقال نعم، وسألته عن رأيه بعبدالرحمن منيف كروائي، فقال إنه ممتاز ولكنه يخطئ كثيراً في القواعد. فتحتُ على صفحة لا على التعيين، ورحت أسأله عن الخطأ في قوله مثلاً "لقد اجتازوا مطباتٍ وأسواراً"، فقال: حقها أن تكون "مطباتاً وأسواراً" أو "مطباتٍ وأسوارٍ"، لأن الثانية صفة للأولى والصفة تتبع الموصوف. قلت: ولكنَّ "مطبات" اسم وليس صفة، وهو هنا مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة نيابةً عن الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم. قال: والله هذه راحت عن بالي. وسألته عن الخطأ في قول الكاتب "بنات آوى"، فقال "أبناء آوى" أشمل وتضم الذكور والإناث. قلت: ولكن ابن آوى غير عاقل، ولذلك فإن جمعه يجب أن يكون مؤنثاً، مثله مثل جمعنا "ذو الحجة" على "ذوات الحجة" وليس "ذوو الحجة". قال: والله هذه لم تخطر لي. وسألته عن الخطأ في قول الكاتب "لقد ظلمَ الابنَ أبوه". قال: هنا أكثر من خطأ واحد، فالابن فاعل ويجب أن يكون مرفوعاً، وأبوه مفعول به ويجب نصبه بالألف لأنه من الأسماء الخمسة. قلت: وما قولك في أن "الابنَ" مفعول به مقدَّم، إذ إليه يعود ضمير الهاء في "أبوه"؟ قال: باختصار وبصراحة يا رفيق.. ألم تجد لي ولو ملاحظة واحدة صائبة؟ قلت: أتريدني أن أغشّك؟ قال: لا.. ولكن سجّلني عندك في أول دورة لقواعد اللغة. #بسّ_هيك_يعني

@Literatureasso @MOCSaudi @BNamas2016 مرحبابيوم الشعر العالمي في إحدى إطلالاته على الجمهورفي المكان:مدينةالنماص والزمان بعدالمغرب. سيكون اللقاءبالحضور أشبه بالمعايدةوما أجملهامن معايدثقافيةبطعم الشعر.فمرحبا بالجميع. الربيع قصيدةوالأمطار غيمةتظلّل الشعر وتبعث على اكتشاف ماوراء الضباب من حياة تصنعهاالأمسيات الجميلة.

#اليوم_العالمي_للشعر #جمعية_الأدب_المهنية #النماص

@moltakaa2015 كل عام والقصة القصيرة وكتابها وأوطانهم بخير وسلام وأمان.

في طريقي،مررتُ عند منتصف الليل بسارية تعانق السماء، والعلم الأخضر الخفّاق لم يتوقّف عن بثّ رسائل العز والمجد ليلًا أو نهارًا. العلم ثابت في الأرض،كما أنّ الإيمان راسخ في القلوب.أماالخلود والمعنى فأجزم أنّ الزمن لن يمسّهما بسوء. حفظ الله الوطن وقادته ودامت رايته خفاقة مدى الدهر.

@adabihailsa شكرا لكم وللمتحدثين،شكرًا لمن أبقى ويبقى جذوة الذكرى حاضرة في القلب والوجدان. ندوة تعدّفي باب الوفاء للراحل أستاذ الأجيال وعاشق القصةالقصيرةوالقائم على مجدها والباحث عن إيصال صوت كتابها في موقع القصةالعربية ومنتداهاسنين طويلة. رحم الله الصديق العزيز والأخ النبيل جبير المليحان.

🎥 | مشاركات شارك في هذا التكريم أصدقاء وزملاء مقربين للأديب الراحل جبير المليحان رحمه الله . -الشاعر أ. عبدالوهاب الفارس. -الدكتور: سلطان التمياط - الأستاذ: شايع الخميري. -الأستاذ : زكريا العباد.

📌 | تكريم الرموز الثقافية الوطنية في ثالث أيام المنتدى الرمضاني كرمت الجمعية الرمز الثقافي الوطني جبير المليحان واحتفت بمنجزاته الثقافية والأدبية. تأتي هذه الاستراتيجية لتكريم الرموز الوطنية الثقافية لتمنح لمسة وفاء لهؤلاء الرموز الذين عملوا بوفاء ومسؤولية تجاه أرضهم وموطنهم. أدار هذه الأمسية وهذا التكريم أ. عبدالحكيم التميمي، وحضر هذا التكريم ابني جبير المليحان رحمه الله أيمن وناصر، وأسرة المليحان الكريمة، وأهالي قرية قصر العشروات الكرام ، ونخبة من مثقفي المنطقة.

@amfhoson1200 @alnamasorg شكرالك أستاذعبدالله. حضورك لمثل هذه الفعاليات يسعدناويشرفنا ويؤكدأن التفاعل والحضورللفعاليات الأدبية والثقافية مطلب وفرصةللعطاء.وسوف تستمرالفعاليات بحول الله تزامنا مع مناسبات الوطن الغالي ومع الأيام المعتمدةوالبرامج المخطط لها في سفارةالأدب بالنماص التي تستحق مناالدعم والتفاعل.

بسم الله الرحمن اارحيم. تشكر جمعية الأدب المهنية ممثلة بسفارتها في النماص علي إقامة هذه الأمسية الحميلة في يوم تأسيس الوطن، وقد حضرتها واعجبت بما قدمه الضيفان الكريمان كل من الشاعر محبوب فهيد العماري ومقدم الامسية الدكتور هتان الشهري والتي نالت استحسان الحضور وكانت بالفعل امسية تليق بيوم التأسيس والشكر للأخ القاص والاديب الأستاذ ظافر الجبيري الذي بذل جهداَ يشكر عليه في الترتيب والإشراف على الأنشطة الثقافية المختلفة في محافظة النماص بحكم إشرافة على سفارة الأدب المهنية فيها. تحية للرائع ابا وسام وكل من ساهم في إنجاح الأمسية

عاشت محافظة النماص أجواء احتفالية كبيرة بمناسبة #يوم_التأسيس ،وقد نظمت جمعية الأدب عبر سفرائها في #النماص أمسية شعرية أحياها الشاعر محبوب فهيد العِماري وقدم لها د. هتان الشهري، وقد حضر الأمسية جمع غفير من المثقفين والمهتمين والعائلات.

@honesttears @rubab_alklm موفق يا صديقي. حضورك القصصي لافت، وتلقي إبداعك بالقراءة والتعليق أمر يدعو للسرور.

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه. إنه لمن دواعي سروي أن نالت مجموعتي القصصية القصيرة جدًا #بصمات_مرتجفة قلم النقد الواعي التطبيقي، من خلال الدراسة النقدية المقدمة من الشاعر الناقد/ سامي ناصف. في كتابه النقدي عبر سلسلة(رؤى نقدية) حول تجليات الثيمة في بصمات مرتجفة للأديب/ نايف مهدي. ولقد خرج الكتاب إلى النور وفي القريب العاجل سيصل إلى المملكة العربية السعودية ليكون بين يديّ، وأمام الأدباء والنقاد والقرّاء. ولا أنسى أن أشكر دار الرضا للطباعة والنشر بجمهورية مصر العربية لمصداقيتها وجودة عملها. وأجدد الشكر للشاعر الناقد/ سامي ناصف. 🤍📚🙏 @services_book

@samiah05060 @MOCSaudi @Literatureasso @LPTC_MOC عمل مميز وجهد مشكور ورصد موثق للفعاليات التي نفذها فريق سفراء النماص فيما مضى من خطته الربع سنوية والقادم أجمل. شكرًا لك أستاذة سامية، يفخر الفريق بوجودك وعملك الرائع ضمن كوكبة العطاء. وبانتظار المزيد والجديد بحول الله.

#جمعية_الأدب_المهنية #سفارة_النماص @MOCSaudi @Literatureasso @LPTC_MOC

@aqaq1431 كم تحبون (المشرط)أيها النقاد!حوّرتم العنوان لتحافظوا على علاقة مامع التشريح! شكرًا لك دكتور عبدالله.حضورك وتعليقك أثرى اللقاء. لقد أبدع القاص وأجاد الناقد تنظيرًا وتطبيقًاعلى مجموعةالأستاذفيصل الشَّهري(فوضى انتباه) شكرا للجميع،وسعادتي غامرةبمثلك في فريق سفراءالأدب في النماص.

بين «قلم الكاتب» و«مشرط الناقد».. ليلة سردية احتفت بيوم القصة العالمي في النماص okaz.com.sa/culture/cultur…