Danilluz

כן, אנחנו עושים תחקיר על התלונות של שי לי עטרי ונעמה שחר. כן, אנחנו מראיינים לצורך התחקיר את החשוד בפגיעה בהן. ראיון - בעיניי - הוא לא פרס למרואיין. למעשה, בכל תחקיר אנחנו מנסים להגיע לכל הצדדים ולקבל את כל הגרסאות כדי לנסות לחלץ את האמת העובדתית. ב 6 הסרטים שענת גורן שידרה ב"מקור" על נשים שנפגעו מעבירות מין חמורות בתוך המשפחה, שהתחילו בסיפורה של הילה צור, עשינו מאמץ אדיר כדי להגיע לגרסת הפוגע, האבא, הדוד, האח. כשהצלחנו, שידרנו חלקים נכבדים מהגרסאות שלהם. לעתים הייתה שם הודאה, לעתים הכחשה, אבל אף אחד לא התייחס לכך כאל מתנה לפוגעים. במקרים בהם הייתה הודאה, או חצי הודאה, זה רק חיזק את תלונות הנפגעות. למעשה, שי לי עטרי, בכתבה אותה עשתה אצל חיים אתגר בערוץ 12, ניסתה לעשות בדיוק אותו הדבר. הם זימנו את החשוד באמתלה כלשהי, לאיזושהי דירה ואז אתגר נכנס עם המצלמה. נדמיין לרגע שהחשוד היה עונה לשאלות של אתגר (במציאות הוא קם והלך), אז זה מבורך ורצוי? לא היה נעשה קמפיין של 'לא לתת במה לאנסים'? ברגע שאותו מהלך בדיוק נעשה, רק לא בהפתעה, אלא בראיון מסודר זה מגונה ואסור לשדר את זה? האם עיתונאי יכול לעשות תחקיר על הסיפור הזה ולא לראיין את החשוד המרכזי, שמוכן לענות על שאלות? האם כעיתונאי, אני יכול לוותר על האפשרות להציב לו את כל השאלות הקשות שעולות מהעדויות המחרידות של נעמה שחר ושי לי עטרי? עוד דבר - החשוד הזה עוד לא הואשם בדבר. גם אם היה מואשם ואפילו מורשע, היה מעניין - לדעתי - לראיין אותו, כפי שרואיינו לא מעט עבריינים הרבה יותר כבדים בארץ ובחו"ל, אבל כשמדובר באדם שאפילו לא הואשם ומוגדר כחף מפשע, אין עניין ציבורי לשמוע לפחות מה הוא אומר? ניסיתי לשכנע את שי לי ונעמה עם כל הטיעונים הללו, עוד לפני שראיינו את החשוד. טענתי באוזניהן שאם המשטרה, בעיניהן, לא חקרה ברצינות, אז טוב שתוכנית תחקירים, שיש לה מחויבות מוכחת למלחמה בעברייני מין ורקורד ארוך של תחקירים בתחום, תיכנס לזה. לא הצלחתי. חלק מהטענות שלהן היו שזה ישבש חקירה. אני לא חשבתי שזה ישבש חקירה יותר מהראיונות של נעמה ושי לי, אבל בכל זאת, החלטנו לשדר רק אחרי שהמשטרה תחקור את החשוד על תלונת נעמה. טיעון נוסף היה שעצם שידור דברים שאומר החשוד, לפני שהוסר צו איסור הפרסום, יגרום לנפגעות נוספות – שלפי הטענות קיימות - לא ללכת להתלונן. משהוחלט על הסרת צו איסור הפרסום, קבענו את השידור יותר משבוע אחרי ששמו ישוחרר לציבור, אם יש עוד מישהו שמתעניין בפרשה ולא יודע מה שמו. הסיפור הזה עוסק בעיניי בסוגיות חשובות, שקשורות לכל התחום הזה של תלונות על עבירות מין, עיתוי התלונה, עדויות מסייעות, מוגבלות המשפט הפלילי בעבירות מין, זכויות חשוד. נדמה לי שהדיון שהתנהל עד עכשיו ברוב כלי התקשורת היה שיטחי ומי שיראה את הכתבה יקבל הרבה יותר עומק, שקיים בסיפור הזה, גם כי ראיינו מספר מומחים שהסבירו את הרבדים השונים של הסיפור הזה. כל זה לא מרמז חלילה, שאנחנו נטיל ספק במילה שנעמה או שי לי אומרות. אנחנו לא. אני מאמין להן. הן לא ממציאות דבר וברור שנביא את הדברים, שהן אמרו באופן מפורט ומדויק, אבל דווקא בגלל זה שווה להבין איך מה שהן אומרות וזוכרות מיתרגם לתיק פלילי, למה הפרקליטות סגרה בסיבוב הראשון את התיק של שי לי, למה המשטרה ביצעה חקירה שיטחית בהתחלה ואיך החשוד עונה על הדברים הקשים שהוטחו בו.

When we came into office, we uncovered a $12 billion budget deficit. Today, I’m proud to say we brought it down to zero. We didn’t close the gap on the backs of working people. We closed it while funding parks, libraries, safer streets and making historic investments in public housing. Call it Pothole Politics. Call it Democratic Socialism. It's government that delivers for the people who make this city run. That’s what New Yorkers deserve. And that’s what we will keep fighting for every single day.

לא... חבל שמי שטוען שמייצג את המדע לא מכיר רפרנסים די פשוטים שכל יהודי היה מכיר רק לפני 200 שנה. עכשיו, זה לא הופך את המדע ללא רציני. זה בהחלט הופך את מי שמייצג את עצמו בטוויטר כמייצג את המדע ושבא לטעון לעליונות השכלתית, ללא רציני. כפי שהראה לך החיפוש (וכל הכבוד על כך שחיפשת, אני בטוח שאנשי המדע שמחים במעשיך), חגרי שק זה רפרנס די מוכר לביטוי תורה חגרי שק. זהו ביטוי שאכן יצא מפסוק ככתבו, אך רוב מי שיאמר אותו מתכוון למה שמופיע בקינות לתשעה באב, בקינה מוכרת מאוד על עשרת הרוגי מלכות, כי מהקינה הזו הוא התפשט ונהיה לסלנג יהודי נפוץ כבר מאות רבות מאוד של שנים וקיבל חיים משלו. זהו סלנג יהודי שבא להביע זעזוע ואבל. נראה לי שגם את זה הבנת מגוגל ומגיע לך יישר כוח גדול על כך. "חילך למדע", "אשרי הוא המדע שגידל מוח כמו שלך". אבל, בניגוד למה שכתבת, הוא לא בא להביע את כך שאני חושב שהבחור בתמונה באבל, אלא שיש פה זעזוע מכך ש"אסיר עולם התורה" שהעולם החרדי יצא עבורו למלחמת עולם כך מתנהל ולא נמצא איפה שהייתי מצפה שיהיה, בישיבה לומד תורה. לא בגלל שהוא לא אמור להתגייס, אלא כי בתור מי שמייצג את המאבק של הציבור החרדי על משהו, היה ראוי שכך יעשה, ועל כך יש לומר "תורה חגרי שק" ובקיצור המוכר- פשוט חגרי שק. על מה? על שכך מתייחס לתורה מי שנאבקו בשמה עליו. הצער הוא על ביזוי התורה, שזה מי שהפך לסמל שלה לתקופה מסוימת. ושוב, זה אפילו לא אומר שאני חושב שהוא לא צריך להתגייס, אלא זה ביטוי שבא לבטא אירוניה עוקצנית על הסיטואציה ולומר שהיא לא מצחיקה, אלא מעציבה, מה שמכונה: "אם זה לא היה מצחיק זה היה עצוב" אני מרגיש מגוחך להסביר זאת, משום שכל זה די מובן מתוך מה שכתבתי למי שמכיר את הרפרנס, שהוא בעצמו היה מוכר בדרך שימושו לרוב היהודים... מה שנקרא מודעות לתרבות יהודית בסיסית... קצת מורכב, אני יודע, אבל ביטוי די פשוט והקשר די פשוט... אין לי אלא שברגעים כאלה אני מרגיש שצדק יעקב חזן שאמר בצער: "רצינו לגדל דור של אפיקורסים, יצא לנו דור של..." עכשיו, זה בסדר לא לדעת, אבל עדיף לא לקפוץ ראש ולנסות לצאת מבין, אם אתה לא.

גדודי המילואים בתותחנים סובלים ממצוקת כוח אדם קשה שנבעה משילוב בנות לוחמות בגדודים לפני כעשור והחלטת ישיבות ההסדר שלא לשלוח את תלמידיהם לחיל. מאחר ומערך המילואים הלוחם של צה״ל מורכב בחלקו הגדול מהציבור הדתי-לאומי,נוצר הפער בגדודי המילואים. לחזור על אותה טעות בשריון, זה כבר טפשות

הוא בן 47 . יכל לשבת בבית. היה מוצא תירוץ כמו רבים אחרים. אבל המשיך להתנדב למילואים. המשיך להגיע לתרום למדינת ישראל במלחמה. בן 47. בזכות אנשים גיבורים ומיוחדים כמו אלכסנדר המדינה הזו מתקיימת. חיבוק גדול למשפחה.