David Lee
654 posts
David Lee
@davidleeing
find a real self. Anyone know Zen? 不求真时方为真。
Linz, Austria Katılım Temmuz 2024
11 Takip Edilen37 Takipçiler
@NPC888666 图中是人性版。
博弈版：男孩出剪刀，女孩也出剪刀。
力工版：男孩出布，女孩出剪刀。
悲情版：男孩出石头，女孩也出石头。
共轭预判版：男孩出石头，女孩也出石头。
中文
维特根斯坦是剑桥最聪明的哲学家，但他的房间里几乎什么都没有。
一把椅子，一张床，一张桌子。
有人问他："你家那么有钱，为什么活得像个修道士？"
他说："因为每多一样东西，我就多一个需要对它产生看法的负担。"
他把家族遗产全部捐掉了。几百万英镑，在1914年是一笔天文数字。亲戚们觉得他疯了。
他说："钱没有让我聪明，但一直在让我分心。"
他后来去当小学老师，教村里的孩子数学。全欧洲最顶尖的逻辑学家，站在乡村教室里，教八岁小孩加减法。
有同事问他："你在剑桥能改变哲学史，为什么来这里教小学？"
他说："因为在剑桥，所有人都假装听懂了我说的话。在这里，孩子们不懂就说不懂。这是我能找到的最诚实的听众。"
他教了六年，因为打了学生一巴掌被辞退了。
后来有人替他辩护："天才有时候控制不了情绪。"
他自己说："不要替我找借口。打人就是打人。聪明不是免责条款。"
他晚年得了癌症，临死前说了一句话："告诉他们，我度过了美好的一生。"
所有认识他的人都觉得不可思议。这个人一辈子孤独、焦虑、痛苦、自我怀疑，放弃了财富，放弃了地位，揍过小孩，得罪过几乎所有朋友。
美好的一生？
后来有个学生想明白了。
他说："也许维特根斯坦的意思是——美好不是过得舒服，是过得真实。他一辈子没有一天在演。痛苦是真的，孤独是真的，那句'美好的一生'也是真的。因为假的人生才不美好，哪怕它看起来完美。"
——大多数人用一辈子装作很好。少数人用一辈子学着不装。后者更难，更疼，但临死前能说出那句话的，往往是他们。
中文
@EvanWritesX 这个东西吧，可能是宣传噱头之一，但也是有实力之后才能搞。
普通人的认知一听这话就说不可能吧！要么是夸大其实，要真做那肯定不符合成本效益啊。所以没人会这么干。
但对于一个一开始就开辟了卖真货赛道的人，这条路不是选择，而是唯一的路。这也是别人干不出来的原因。
中文
@NankyuSeiichi 武汉有个天河机场，广州几十年前有个天河机场（岑村，属于军用）。
楼下有人说过京沪铁路的梗，民国时期的京沪（南京-上海）与现在的京沪全程时间差不多，异曲同工
中文
@didengshengwu 这律师也是误人子弟，还父债子还。
子女所承担去世父母的债务，是以继承财产的多少为前提，即在继承财产价值内承担债务，超出部分无强制偿还义务；若放弃继承遗产，则完全不负清偿义务。
中文
王阳明的龙场悟道，其实就是教人怎么自救。
大多数人讲王阳明，总爱说他龙场悟道，好像某天夜里灵光一闪，宇宙真理“啪”地一下砸到脑门上，从此心学诞生，圣人就位。
这个说法顶多当个传奇故事听，但对理解这段经历几乎没什么帮助。你真把他当圣人看，这个故事跟你有啥关系？
可如果你把时间往前拨一点，把王阳明先从神坛上请下来，还原成一个活生生的人，这事儿就完全不一样了。
王阳明去龙场之前，是遭逢人生巨变的失败者。三十多岁，科举出身，真心信儒家那套修身齐家治国平天下。然后他在朝堂上硬刚权贵，结果被抓，下狱，廷杖。相当于清华北大毕业，刚被提升为处长，一腔理想还没施展出来，然后就被双开了。
接下来就是龙场。注意，龙场不只是偏远艰苦。在当时，那地方几乎等同于社会性死亡。瘴气、疾病、信息断绝，属于在文明世界之外。相当于今天，被发配去一个连信号都没有的地方。
去那里的官员，默认结局只有两个：病死，或者精神先垮掉。因为真正打击不在环境苦不苦，而在于原来那条人生奋斗路径失效了。
我们大多数人的痛苦，本质是还在赌一件事：再撑一下会不会有转机，再努力一点会不会被看见。可在龙场那里，几乎做什么都得不到反馈。还不是负反馈，是压根没反馈，连骂你的人都没有。
你读书给谁看，你修德谁来评判，你坚持到底是为了什么。没有观众，没有回报，没有上升通道，没人关心，这就让努力甚至是活着本身都失去了意义。
后人说龙场悟道，说得很玄，其实过程一点都不浪漫。对于王阳明来说，根本不是想通什么哲学问题，而是被逼着解决一个生存级问题：如果世界已经完全不按规则给你反馈，那你还怎么活？
王阳明给出的答案，后来被包装成一句很漂亮的话——心即理。但翻译成人话，其实很简单：
自我判断权，我不外包了。
以前他的默认模式，是外面有一套正确秩序，圣人榜样在那里，经典也在那里，我只要不断靠近，世界迟早会承认我——这是一个彻底外部判断并给出结算的系统。
可在龙场，这套系统彻底失灵。王阳明要想活下去，或者不疯掉，只能换算法。而新的算法就是：
行为本身，就是意义来源。
我这么做，不是因为将来有用，不是因为会成功，不是因为会被看见，而是因为这是我认可的。我不这样做，我精神会先死。
很多人讲知行合一，容易讲成道德要求。但如果一个人一直停在“我知道该怎么做，但我什么都改变不了”，人很快就会崩溃。
知行合一真正干的，是把评价闭环锁回自己身上：
我判断，我行动，我自己确认，不再等外部系统给反馈。
这一点非常重要。因为一旦你不再依赖外部结算，你就变得极难被摧毁。环境再烂，它最多限制你能得到什么，但无法再定义你是谁，这就是另一种意义上的“无欲则刚”。
这其实就是创伤后成长最真实的样子。不是熬过去变坚强了，而是原来的那套认知系统已经无法支撑你继续活下去，必须被迫重写一套。
等王阳明后来回到社会，他整个人已经完全不一样了。他不证明自己，不被评价牵着走，成败对他影响很小，但行动力极强。
所以龙场悟道，根本不是什么顿悟宇宙真理，而是一个人在彻底被世界抛弃之后，学会自己给行为结算意义。
这个故事放在今天更有意义。因为很多现代人的痛苦，和龙场有一个隐秘的相似点：
努力和反馈之间的关系，正在失效。
但很多人还在等一个可能永远不会再来的外部确认。
王阳明在龙场做的那件事，说到底只有一句话：
当世界不再给你正反馈和奖励时，你要学会自己给行为结算意义。
否则，你就会一直站在原地，等一个不回应你的世界，把你拖垮。
中文
吴桂贤回乡记
吴桂贤公婆的家乡是典型的农村。公爹原先当过县法院院长，“文革”前离休回老家。吴桂贤在国务院工作的那几年里，没有衣锦还乡“省亲”，倒是请老公爹帮着看过几年孩子。从领导岗位上退下来之后随丈夫回过家，但都是来也匆匆，去也匆匆。九六年他们回来时，吴桂贤为了“表现表现”，使出浑身解 数侍侯公婆，以尽孝道。她一天到晚洗衣、做饭、打扫卫生，忙得不亦乐乎。家里的亲朋好友也赶来看看这位曾在京城做“大官”的王家媳妇。
一天家里来客人，吴桂贤和丈夫老王忙了一下午，做了十四道菜。入席就餐时，她当然地坐在了下手。可小弟把她拉到一旁说：“嫂子，不能坐。在咱老家，女人是不能上桌的。”“那我怎么吃饭？”吴桂贤问。小弟又说：“等客人吃完了，咱把剩菜热一热再吃，这叫‘打破锣’！”好一个“打破锣”！吴桂贤听了差点晕倒。心想，在礼义之邦的孔夫子家乡，两千五百年后竟还有“男女不同席”的陋习！当年我当全国劳模受到党和国家领导人接见时，没有人嫌我是女的；在国务院会见并宴请一些来访国家领导人时，也没有人嫌我是女的；代表国家出国访问的时候，对方的国家元首同样没嫌我是个女的！可恶的封建礼教，多少妇女成了它的牺牲品！吴桂贤越想越生气。
就是这次“打破锣”，让当年国家的吴副总理十年没再回乡！
---原载2009年第1期《新泰文史》
文：王立明
中文
一个富商在沙漠里迷路了。
他已经断水断粮三天。
就在他即将渴死的时候。
他发现前方沙丘上，放着两个袋子。
第一个袋子里，装满了璀璨夺目的钻石。
价值连城。
第二个袋子里，装满了普通的水。
一文不值。
如果是平时。
富商连看都不会看那个水袋一眼。
他会毫不犹豫地抓起钻石。
但在这一刻。
他看都没看钻石一眼。
扑上去抓起了水袋，大口痛饮。
对于此时的他来说。
那袋水的价值，超过了全世界所有的钻石。
但当他喝饱了，走出了沙漠，回到了城市。
如果再让他选一次。
他又会毫不犹豫地丢掉水袋，捡起钻石。
水还是那袋水，人还是那个人。
为什么选择完全变了？
🖊️这就是亚当·斯密提出的著名的“价值悖论”。
它揭示了“边际效用”的真谛。
物品的价值，并不取决于它的总效用（水能救命，总效用无穷大）。
而取决于它的边际效用（在当前状态下，多增加一单位能带来的满足感）。
在沙漠里，第一口水的边际效用是无限的。
在城市里，水到处都是，多一口水的边际效用几乎为零。
而钻石无论在哪里，都很难得到（稀缺）。
这解释了为什么空气对人类最重要，却是免费的。
而比特币没什么实际用途（不能吃不能喝），却能卖几万美元。
价格，是边际效用决定的，不是总价值决定的。
如果你想让你的产品或能力卖出高价。
你不需要证明它“很有用”。
你需要证明它“很稀缺”。
中文
