箱［いぬ いぬ］🏳️‍⚧️（倉田タカシ）

現在発売中の短編集『あなたは月面に倒れている』、すばる8月号トランスジェンダー特集短編「パッチワークの群島」、そして28日にSciFiプロトタイピング本『未来の「奇縁」はヴァースを超えて』が出ます。お手にとっていただけたら幸いです。

【速報】浜岡原発不正、遅くとも12年ごろから 47news.jp/14082307.html?…

時にジェンダーやセクシュアリティの事柄はクローゼットにあることがあります。トランスジェンダーの場合は特にそうです。遠い過去の可視化は更に難しい。でも今に連なるものとして解釈できる痕跡のような記録は色々とあるわけです。それをもトランスジェンダーの可視化の道の一つだと考えます。

とはいえ、カーアンの性自認がどのようなものだったのかは今となっては推測する術はありません。性自認に関する深い話をカーアンに聞くことは叶いません。それでもカーアンのエッセイは我々に、百年前にノンバイナリーやXジェンダーに連なるような宣言があったことを伝えてくれます。

晩年のナチス政権化では、パートナーと共に反ナチス政権ポスターを作り続け、二人だけの活動だったのに、ナチス側からは大規模な反ナチス運動と捉えられていたエピソードも知られています。

現代ではエッセイはジェンダーやノンバイナリーと関連付けて論じられることがあります。カーアンの作品には仮装を用いてジェンダー規範を皮肉に問い直す作品や、鏡を使ってアイデンティティや主体を問うような作品があり、とても好きな作家です。

トランスジェンダー可視化の日、ということで今年はクロード・カーアンの話をしてみたいです。カーアンはシュルレアリスムの流れに属する作家で、写真家でありエッセイスト、小説家でもありました。カーアンはエッセイの一つで自身を男性形でも女性形でもない中性のジェンダーとして論じており、

死刑になるのは「テロ攻撃でイスラエル人を殺害したパレスチナ人」だけだという反論が散見されます（だとしても民族を明記する必要はない）が、これまでイスラエルは水汲みしているだけの子供でも「テロリスト」として平然と殺害する国。法案がジェノサイドを企図するものであることは明白でしょう。

3／31、今日は #トランスジェンダー可視化の日　です。 私が私らしく生きていられる、あなたがあなたらしく生きていられる世の中であり続けることを願っていますし、そういう社会をこれからも守り育てていく為にこれからも活動を続けていきます🏳️‍⚧️

本日にて弊紙は幕を閉じ、図書新聞は解散いたします。書評紙の精神を胸にそれぞれの道を歩みだします。紙面への名残は尽きませんが、中の人からの投稿もこれが最後です。これまでお力添えをいただきましたすべての皆さまに、改めて厚く御礼申し上げます。それでは皆さま、どうぞお元気で、さようなら。

うわー毎日新聞、報道してくれるのはうれしいけど、なぜこんな集会が起こってるかをボカシまくりで悲しくなる。そんなに高市圧力と忖度ってすごいの？ 「戦争反対」と国民が募る日本政府のダメさ加減を言うの、無理なの？ 【ペンライトで静かに「戦争反対」大阪】毎日新聞 mainichi.jp/articles/20260…

イスラエルの国会が、不当に投獄されているパレスチナの囚人に死刑を許可する最終承認を与えました。 処刑されるのは米国とイスラエルの暴虐に何十年も前から抵抗してきた者たちです。 米国・イスラエルとイランの戦争よりも深部にパレスチナの民族浄化があり、イスラエルではすべてが腐敗している。

差別投稿や差別ユーザーを規制する仕組みがちゃんとあるならまだマシだったのではないかと思うんですが。

自動翻訳の導入はかなり危険だと思っています。翻訳であることを気づかずに読む人が多数を占めるであろうということと、翻訳の精度が高くないことの悪しき相乗効果を危惧します。

レコード袋関係の仕入れ先から、ナフサ不足による悲痛ともいえる緊急値上げ通達メールが届きました。

知能じゃないよ。良心だよ。

みんな最近楽しそうにデモ参加しててよいですね 身バレしたくないなら身バレ対策と、万が一の救援情報を頭に入れて、楽しんでくれや 　救援連絡センターの電話番号（03－3591－1301）を「さぁ獄入り意味多い」というゴロで憶えましょう。 kyuen.jp/?cat=8

わたしのなかでデモって20人とかの少人数の参加者がまわりの白い目とワラワラいて盗撮してくる公安と爆音の街宣車の妨害にたえながらコールするみたいなハードコアなイメージだったけど、最近それはふつうではないということに気づいてきた

ムスリム関連のことを書くと「日本にムスリムはいらない」の排外主義者どもがわあわあとうるさいので気が重いんだけど、だからこそ書く意味がある。長く丁寧に書きます。 仕事関係で、技能実習生二人の歓迎会を兼ねた飲み会に参加したときのこと、インドネシアから来た二人の実習生がムスリムで、「とんかつ知ってる？ 美味しいよ？」といったことをずいぶんいわれていました。豚肉食べてみなよ、ということですね。当の二人がニコニコとかわしていたので「やめましょうよ」と割って入ることはしなかったのですが、これ、日本中でずいぶんと無邪気にやっちゃっていることなんだろうなあと思ったのです。 イスラム社会は広いので、信仰の度合いも地域や家庭によって大きく異なります。私が一緒に芝居をしたフランスの女優さんはワインもビールも飲むけれど豚肉は絶対に食べない人でした。日本滞在時には「豚肉は食べられません」という日本語カードを作ってあげました。 その豚肉を食べない、というのは酒を飲まないというのとちょっと違うニュアンスなのです。酒を飲むイスラム教徒は一定数いますが、豚肉を食べる人は少ないでしょう。そして厳しく考えている人は本当に厳しい。「食べたいけど我慢するべきもの」ではなく「要らないもの」でもなく、「穢れたもの」と考えている人が大部分であろうと思います。 以前、マレーシアに関連する戯曲を書き下ろすことになり、現地での日本人の暮らしについていろいろな本を読んだことがあります。その中で次のようなエピソードがありました。日本の会社員たちが出張でホテルに泊まり、夜中に腹が減ったのでホテルの厨房に入ってレトルトのカツ丼を温めて食べた。翌日、それを知った料理人が激怒。電子レンジは即廃棄で、厨房も閉めようかというところまでいったそうです。「我々の厨房に穢れた肉が入ってしまった！」 豚肉についての感覚がどの程度なものかは、繰り返しますがそのひと次第です。しかしながら、激しい人はこのくらい激しいということなんです。 日本人がムスリムに「トンカツ、食べてみなよー」と持ちかけるのが楽しいのは、おそらく中学生が体育館裏で下級生にタバコを吸わせようとすることに近いのだと思います。ルール、破ってみなよ、俺たちと同じことしろよ。 でも、そこには大きな誤解がある。彼らは、「豚肉って美味しそうだなあ、美味しいんだろうなあ、食べてみたいなあ、でも神様が許さないから我慢我慢」っていう感じで誘惑に耐えているわけではないんですよ。異教徒が目の前で食べていることには口を出さないが、自分は食べたくないんです。そして、先祖代々と同じように、信仰を守って生活する喜びを失いたくないんです。。 この信仰を守る喜びというものも、私たちが想像しにくいものなんだと思います。一日五回の礼拝を行うときくと「たまんねえなあ、サボっちゃえよ」とか思ってしまいますが、信仰とともに生きる喜びというものがある。 そういうことを私たちは、理解しなくちゃいけない。 「とんかつ食べてみ」は、やめましょう！

テレビ局の前で行う「デモを報道しろデモ」があったら参加したい

普通のネコに人見知りする ファミレス猫を描きました。