هُز الجذوع

@1_Q_X عين الصواب

سؤال للنقاش بأحترام ؟ زوج يقول أموت جوعاً ولا أسمح لزوجتي بالعمل والاختلاط بالرجال فأنا المسؤول عنها هل هو على صواب ام على خطأ🤔

@hyd_91 لا تفرح ليس اسوة بكم يا اهل النار انما احقاقا للحق لتحكيم الشريعة المعطلة لان القانون الحالي لا يمت لفقه المسلمين في شيئ

رجال دين من المذهب السني، خلال مؤتمر “حماية العائلة العراقية”، دعوا إلى إقرار مدونة سُنية مستقلة للأحوال الشخصية أسوة بالمدونة الشيعية، بما يتيح تطبيق الأحكام الفقهية الخاصة بالمكون السني. كما طالبوا بتعديل قانون الأحوال الشخصية، بإعادة سن الحضانة إلى 7 سنوات، وإسقاط حضانة المطلقة عند زواجها، مع تفعيل الحضانة المشتركة، إضافة إلى تفعيل فقرات قانونية حديثة تخص عقود الزواج. وأكدوا أن هذه المطالب تهدف إلى حماية الأسرة والحد من تفكك المجتمع. نسؤويات وضع صامت 🔇 #العراق #بغداد

@misahax لانك تعتقد انه لا يوجد حق قطعي اما نحن معاشر المسلمين نعتقد ان ديننا الحق ودين غيرنا الباطل فدخولنا لارض وفرض ديننا فيه فتح اما دخول غيرنا لارضنا هو الباطل وما كنت لتكتب هكذا كلام لولا هشاشتك النفسية

لماذا دخول الغير لأرضنا نسميه غزوا واحتلالا ، في المقابل دخولنا لأراض الغير نسميه فتحا ؟

@Rzd7r السلفية هي الفرقة الناجية ومحد فتك بالرافضة غيرهم اعزهم اللهورفع شأنهم

بما ان السلفيه صار الهم وجه ويحجون خل نكسر صمتنا ونعرض شكد هاي المشكله المقرفه بالعراق مرفوضه وكل ما اشوف وحده لابسه جيس الزباله هذا تلعب نفسي واخاف منها (ومو تقليل منها لان غالبا مجبوره عليه)بس المفروض نسوي حظر للنقاب قبل لا يصير نورملايزد لان هاي مشكله امنيه وتشويه بصري النا

@bila55751 لا مقارنة الزواج حلال سفر بغير محرم حرام

لديك ابنه عمرها ١٤ عاقله بالغة واعيه قادرة وطلبتك تعيش لحالها وتسافر مع صديقاتها وتطلع متى ماتبغى فهل ستوافق أم ترفض ؟

@fwz435253644526 @azwade لا سني موحد الي ضربوه كلاب للشيعة محسوبين على اهل السنة

@azwade يعني السوق شيعي

اشجع سواق شفته انظروا كيف عمل 👇 جزع من بين كل هولا الرجال والرصاص عليه مثل المطر ولكن عجزوا في إيقافه اشهد انه من أشجع الشجعان من يعرف من وين يكون هذا الرجل هل هوا من سوريا ولا العراق 👇 اكتبوا اسمه في التعليقات

@Baldwin1804 انچب اصلا القضاء قانونه وضعي يتحايل على المفاهيم الشرعية لهوى عصري نسوي اما انتم فنعرف خيستكم والدعارى مالتكم في اروقة الحوزات

هؤلاء هم أهل السنة والجماعة. الولد للفراش الحمل المستكن ارضاع الكبير حتى يحل مسيار اغلب أركان الزواج ساقطة. الزواج من الإبنة من الزنا. لاحد على زنا المحارم. ويقذفوننا نحن الشيعة بعد اللهم نعوذ بك من قهر الرجال ومن ولاية النساء. قال ﷺ ماتركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء.

@MalikRaesi @Xalkulify منطقك منطق اطفال

هل يجوز للزوجة كتمان ابن الزنا عن زوجها؟ على إثر عدة حوادث في الشرق والغرب ثبت فيها أن أولاد الزوج ليسوا له وإنما لرجل آخر من خلال البصمة الوراثية أو اكتشاف الرجل أنه لا ينجب الأولاد، فهنا اشتعل جدل فقهي في أمر نسب هؤلاء الأولاد وهل يجوز أن ينسب هؤلاء الأبناء لغير أبيهم حقاً؟ هناك نقاط متفق عليها: أولاً: إذا ثبت زنا الزوجة أو اعترفت فعليها الرجم. ثانيًا: أن الزوج إذا انتفى من الولد ولاعَنه لا يُنسب له الولد. غير أن البحث في امرأة زنت وعلمت أو شكت أن هذا الولد ممن زنا بها وليس من زوجها ثم تابت بعد ذلك، فهل تصح توبتها وإن لم تخبر الزوج بالحقيقة؟ وجدت كثيرين يقولون بجواز ذلك، ويستدلون بحديث (الولد للفراش وللعاهر الحجر) وهذا غير دقيق في تقديري. فإنه من المعلوم تشديد الشريعة في باب حفظ الأنساب وشرع تحريم الزنا وأحكام الاستبراء وأحكام اللعان من أجل حفظ النسب ولا يليق في الشريعة أنها تنهى عن شيء وعن ذريعة هذا الشيء ثم تجيز الإبقاء على نتيجته! ووجه الاشتباه والله أعلم الخلط بين الخطاب الفقهي الموجه للقاضي والخطاب الموجه لأفراد المتنازعين، والخلط بين التوبة في الأمور التي في حقوق الله المحضة والتوبة في حقوق الله التي فيها مدخل للبشر. وبالمثال يتضح البيان: لو أن شخصاً أقرض آخر مالاً ولكنه لم يشهد على هذا القرض وحان وقت السداد فجحد المقترض فذهب المقرض إلى القاضي فسأله القاضي البينة فلم تكن عنده بينة. فسأل القاضي الفقيه: بماذا أحكم؟ فقال له الفقيه: لا يثبت القرض إلا ببينة وعليه فالبينة على من ادعى واليمين على من أنكر فحلف المقترض أنه ما اقترض وانتهت القضية أنه لا حق عليه، ثم تاب بعد زمن فهل يكفي التوبة والاستغفار من يمينه ومن أكل أموال الناس بالباطل أم لا بد من إرجاع المال للمقرض؟ لا شك أنه لا بد من إرجاع المال للمقرض والقاضي إنما عمل بما أمامه من البينات. الآن لنسقط هذا المثال على حالنا: هناك زوج له حق على زوجته أن تحفظه في نفسها وهذا نظير حق المقرض على المقترض، فلو جاء الزاني وادعى الولد فقد يقال (الولد للفراش) قضائياً لأن القاضي هذه هي البينات التي أمامه، أمامه شخص يشهد على نفسه بالفجور وبالتالي عدالته ساقطة يدعي ولداً هو في الأصل لآخر، فالقاضي يخاطبه الفقيه بقوله: احكم بحديث الولد للفراش إلا إذا شك الزوج وانتفى من الولد باللعان. المرأة تعلم صدق الزاني أو حتى لو لم يأتِ الزاني فهي عالمة بأن هذا ولد الزاني وليس ولد الزوج، ثم تابت من الزنا ومن إدخال ولد على قوم هو ليس منهم فهل تكفي التوبة بينها وبين الله أم لا بد من الاعتراف للرجل بأن هذا الولد ليس ولده لكي لا تختلط الأنساب وتذهب الحقوق فيشارك أهله بميراثه وغير ذلك؟ البديهي أن يقال أنها لا بد من أن تخبر الزوج كما أن الزوج لو انتفى من ولده ظلماً ثم تاب فلا بد أن يرجع ويعترف به ولكننا اليوم التمييز الإيجابي داخل حتى في الفقه. وقوله: (الولد للفراش وللعاهر الحجر ) هذا في حال التنازع بين بينات وهو خطاب للقاضي وليس خطاباً للمرأة التي تعرف من هو أب الولد، كما قوله (البينة على من ادعى واليمين على من أنكر) هذا خطاب في حال التجاحد وتعارض البينات وهو للقاضي وليس للإنسان الذي يعرف أن لغيره عليه حقا فهذا يجب عليه شرعاً الاعتراف وألا يجعل صاحب الحق يحتاج للشهود حتى. فإن قال قائل: ما الدليل على أن فعل هذه المرأة من الكبائر وأن فعلها تفريط في حق الرجل؟ قال أبو داود في سننه 2263 - حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو يعني ابن الحارث، عن ابن الهاد، عن عبد الله بن يونس، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين نزلت آية المتلاعنين: «أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم، فليست من الله في شيء، ولن يدخلها الله جنته، وأيما رجل جحد ولده، وهو ينظر إليه، احتجب الله منه، وفضحه على رءوس الأولين والآخرين». وهذا الخبر ضعفه بعض المتأخرين وفرح لهذا التضعيف بعض الناس! والواقع أن الخبر احتج به الشافعي في كتبه وأورده النسائي في الصغرى ويشهد لمعناه حكم اللعان فما كان الشارع ليجعل المرأة تلعن نفسها إلا لشيء عظيم وعامة اللعان لأجل الانتفاء من نسب الولد قال تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَنْ لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}[الممتحنة] قال الطبري في تفسيره: [ولا يأتين ببهتان يفترينه بين أيديهن وأرجلهن يقول: ولا يأتين بكذب يكذبنه في مولود يوجد بين أيديهن وأرجلهن. وإنما معنى الكلام: ولا يلحقن بأزواجهن غير أولادهم. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل]. فالله سماه بهتاناً وقرنه بالسرقة فمن يبيح لهذه أن تتوب دون أن ترجع الحق لأهله وتبعد عن زوجها هذا البهتان فهو كمن يجوز للسارق التوبة دون إرجاع الحقوق للخلق مع مقدرته على ذلك. ومن الأحكام المشهورة عند الفقهاء حكم استبراء الزانية جاء في شرح منتهى الإيرادات من كتب الحنابلة: (ولا ينفسخ نكاحها بزنا) نصا. وقال: حديث النبي صلى الله عليه وسلم «لا ترد يد لامس» "لا يصح (وإن أمسكها) زوجها فلم يطلقها لزناها (استبرأها) أي لم يطأها حتى تنقضي عدتها كغيرها من المعتدات". وقد كان شيخ الإسلام يعترض بشدة على حكم إمساك الزوجة الزانية ويقول لا يباح ذلك ويستدل بأحاديث ذم الدياثة وأما حديث لا ترد يد لامس فقد استنكره وقد سبقه لهذا الاستنكار الإمام أحمد ولي مقال في تأييد ذلك. غير أن موطن الشاهد أنهم لا يجيزون له وطئها إذا زنت لكي لا يلحق به ولد ليس ولده أو تشتبه الأمور وبطبيعة الحال هذا الحكم ينطبق عليها فلا يجوز لها أن تمكن رجلين من نفسها في طهر واحد وإذا زنت فقد حرم عليها زوجها حتى تحيض وتتأكد من براءة رحمها. فكيف بعد كل هذه الاحتياطات نقول: يجوز لها أن تفعل ما هو أبلغ من تمكين زوجها من نفسها بعد الزاني ألا وهو إلحاق الولد به صراحة مع العلم أنه من الزاني! إذن ما فائدة الزواج وما فائدة الاستبراء؟ ومن عجائب بعض الفقهاء المعاصرين أنه قال أن الرجل يقع على امرأته مباشرة بعد زناها لكي يذهب الشك أن الولد له!وسبحان الله مع كون هذا قريب الدياثة الشك لن يذهب ولو وطئها ألف مرة ما دام ماء الرجل الآخر دخل رحمها. قال أحمد في مسنده 21703 - حدثنا يحيى، عن شعبة، عن يزيد بن خمير، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن أبي الدرداء: أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة مجحا على باب فسطاط أو طرف فسطاط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لعل صاحبها يلم بها» قالوا: نعم. قال: «لقد هممت أن ألعنه لعنة تدخل معه في قبره، كيف يورثه وهو لا يحل له؟ وكيف يستخدمه وهو لا يحل له؟» كل هذا ترهيب من اجتماع ماءين في رحم امرأة فكيف لذلك الرجل الفاضل يقول ما يقول؟ الله المستعان هذه زلة وقد غلط أيضاً فيما نسب للصحابة وليس هذا محل بسط ذلك. وبعضهم يتحدث عن الستر والستر مطلوب ما لم يبنَ عليه تضييع ستور أخرى فهذا الابن سيطلع على محارم ليسوا له بمحارم فلئن يسقط ستر امرأة زانية أولى من أن يسقط ستر عفيفات. وبعضهم يتكلم عن وجود مفسدة في التصريح بذلك فيقال الزنا ذنب عظيم وعلى فاعله أن يتحمل نتائج أفعاله وما ذنب الرجل المظلوم يبقى ينفق على ولد ليس ولده وعلى امرأة ما صانته في نفسها. وأما النقاش في البصمة الوراثية هل تعتبر من قبيل القرائن أو من قبيل الأدلة القاطعة فهذا باب آخر ولكنني أستغرب ممن يدعو للحساب الفلكي في دخول الشهر وعدمه ثم هو في أمر البصمة الوراثية يجعلها من الظنيات ويقدم الفراش عليها تعاطفاً مع الزواني أو من عليهن شبهة زنا! والأحاديث شملت كل حالم فحديث (نزعه عرق) في امرأة عفيفة لا شبهة عليها وجاءت بولد فيه وصف غريب وحديث (الولد للفراش) في طرفين تنازعا في طفل كلهم يدعيه وأحدهما فراشه صحيح متأكد منه والآخر فراشه مشكوك فيه أو فجور وحديث اللعان في الذي يريد أن ينتفي وفي كل حال لا نجيز للزانية السكوت وإدخال ولد على قوم ليس منهم. فإن شكت ما الذي تفعله؟ الذي أختاره أن تحتاط وتخبر الرجل أيضاً فاحتمالية كون الولد ليس له واردة بقوة ففي الصحيحين من حديث عدي بن حاتم قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال: «إذا أرسلت كلبك المعلم فقتل فكل، وإذا أكل فلا تأكل، فإنما أمسكه على نفسه» قلت: أرسل كلبي فأجد معه كلبا آخر؟ قال: «فلا تأكل، فإنما سميت على كلبك ولم تسم على كلب آخر» والأمر نفسه يقال هنا ما دام هناك احتمالية متساوية يؤخذ بالأحوط وهذا الخطاب لها هي وأما الخطاب للقاضي فالولد للفراش ما لم يتيقن أن الولد ليس لأحدهما فإن وقع يقين دعا الرجل إلى الانتفاء بأي وسيلة كانت وحسابه وحسابها على الله. والاستدلال بحديث الغامدية على جواز ترك اخبار الزوج لا يتم لأنها معترفة فالأمر تغير تلقائيا وإنما نهيت عن الاعتراف أمام القضاء بزناها لئلا ترجم وفي الحديث أن النبي بمجرد ما عرفت أنها حبلى أزمع اقامة الحد ولكن أجله حتى الوضع ولما اعترفت أثني عليها واليوم لا رجم ولا لعان وكانت المرأة تنفي عن نفسها الحد بدعوى أنها مكرهة وبذلك تخرج من الحد وإلحاق النسب كما حصل في بعض الحوادث في زمن عمر ثم خطاب القاضي للناس شيء والخطاب الشرعي المتعلق بالحقوق شيء آخر فكان القضاة يحثون على عدم الاعتراف بالسرقة لإسقاط الحد ومع ذلك لا يختلف الناس في وجوب إرجاع الحقوق.

@cv_bt3 المفروض عندم تسليم الانثى جوال

أمي عرفت إني أكلم ولد وبالغلط نمت والواتساب مفتوح. قمت وقت المغرب ما لقيت جوالي. طلعت للصالة ولقيتها موجودة سألتها عنه قالت بشنطتي قلت ليه  قالت رحت للمنطقة الفلانية وجيت وأخذته معي طلعته من شنطتها وقالت لي تعالي اقعدي عندي. ما هاوشتني ولا ضربتني ولا صرخت علي. انتظرت أخوي يروح غرفته وما بقي إلا أنا وهي وقالت أنا قصرت معاك أو أبوك قصر ما حرمناكم من شيء ليه تسوين كذا وكلام كثير تضايقت واستحيت من نفسي. بعدين راحت غرفتها وقالت تعالي. دخلت وأرسلت له فويس تقول له إذا ما تركت بنتي بحالها بتسوي وبتسوي وأنا أعرف أمي إذا قالت شيء تسويه. قالت لي بلكيه واحذفي كل شيء بينكم وسويت اللي قالت. وقالت أنا بطلع أجيب أغراض وبرجع وتركت جوالي معي وما أخذته. أرسلت له إني أمي عرفت وخلاص قال أدري، سمعت الفويس حقها ومن بعدها اختفى حرفيًا! من سمع صوت أمي وهو ما عاد يكلمني صار يخاف ويقول إذا أمك درت بتسوي كذا وكذا ويسحب! يعني كان لعّاب 😂 ومن وقتها أمي تغيّرت 180 درجة صارت حنونة معي بشكل مبالغ فيه ما ترفض لي طلب. لو قلت أبي أطلع مع صديقتي توافق. سوالفي قبل كانت تسلك لي الحين تسمع لي وتسولف معي ومهتمة فيني جدًا وما تبي أحد يضايقني. أعتقد إنها حسّت إني سويت كذا لأني فاقدة شيء أهلي ما كانوا يوفرونه لي.

@SoutSunnaIQ اي خوارج تقصد

🔴 هل الخوارج كفار ؟ الجواب : لا 🔴هل يجوز قتالهم الجواب : نعم هل خطرهم على اهل السنة مثل خطر الحشد ؟ الجواب : نعم لأنهم غدروا باهل السنة اثناء قتالهم للشيعة وتعاملو معهم في قتال اهل السنة في عدة مواقع .. وكانو ينصبون كمائن الغدر لقيادات الجهاد في مناطق السنة .

@Balshan85 @Abo_Osama1413 للعاهر الحجر هذه انتقائية وتحريف لشرع الله البصمة الوراثية قطعية الزاني المحصن يقتل طبقوا الاحكام الشرعية

@dr_Radikalist @Abo_Osama1413 الشرع ما ياخذ بعاطفتك ولا الدولة راح ترد عليك وإن رفعت قضية القاضي ماراح يحكم بعاطفتك دام طلع شهادة ميلاد خلاص الولد باسمك

قد أشاركك هذه الفرحة والاحتفال إذا كان ادعاء الزوج نابعاً عن شكوك مجردة من الأدلة والبراهين، فقمتم بمرافعتكم هذه بدفع تلك التهم الباطلة عن الزوجة وولدها المظلومين بالاتفاق، وهذا بلا شك عمل طيب مبارك لا جدال فيه لو جرى وفق هذه الصورة. لكن ما دامت نتيجة الفحص الجيني سلبية.. -خصوصا إذا تم الفحص في مختبرات الدولة- فالأمر واضح ومقطوع ومفروغ منه! وقضية اعتداد القضاء بالنتيجة من عدمها: هذه مسألة أخرى تعود لصلاحيات القاضي وما يحكم به بناء على ما بين يديه من نصوص ومواد قانونية، ليس لي أن أخوض في ذلك، لكن سواء اختار الاعتداد بالنتيجة أو ردها فإن حقيقة ومفاد النتيجة الجينية لن يتغير البتة بناء على ذلك الاختيار. ودعوى أن الفحص يثبت ولا ينفي؛ غير صحيحة بل هو أدق وأقطع في النفي أكثر من الإثبات في كثير من الآليات والتقنيات المستخدمة في تحليل الحمض النووي! -وعندي تفصيل ذلك لمن أراد الاستزادة- وإضافة على ما سبق فإن إدارة شؤون الجنسية تعتمد نتائج الفحص الجيني في النفي والإثبات، قبل قانون الجنسية الجديد وبعده، فمثلا: من رزق مولودا تأخر في إضافته وتسجيله فإنه يطالب بالفحص فإن ظهرت النتيجة موجبة أُلحق بأبيه وإن ظهرت سلبية فإن الإجراءات تختلف وتسير في مسار آخر، فكيف يقال أن الفحص لا ينفي أو لا يستخدم في النفي؟! وأما بالنسبة لحديث "الولد للفراش" فليس على إطلاقه كما يروج ويُفهم اليوم! بل هو مقيد بحالات الشكوك المجردة من الأدلة القطعية، ورغم ذلك فإن النبي ﷺ في تتمة الحديث أمر سودة أن تحتجب من ذلك الرجل رغم عدم نفيه لنسبه من عبد بن زمعة، أي أنه اعتبره أخاً لها نسباً ومع ذلك أمرها أن تحتجب عنه لأن شبهه لم يكن لعبد بن زمعة صاحب فراش الزوجية بل كان لعتبة بن أبي وقاص! وما كان ذلك إلا احتياطاً للعِرض الذي بُني على قرينة الشبه؛ فما بالنا ونحن نمتلك أدلة قاطعة تفوق القرائن الظنية في قطعيتها ووضوحها؟! وهذا مثال آخر لبيان بطلان الإطلاق المعاصر في تطبيق الحديث: رجل غاب عن أهله سنتان كاملتان، وفي آخر 9 شهور من غيبته حملت وولدت زوجته؛ هل نقول الولد للفراش وننسبه له؟ أم على العكس! فنحكم بوقوع الفاحشة من زوجته؟! خلاصة القول: الشمس لا يغطيها غربال، والحكم ليس لصالح الولد كما تصورين للمتابعين؛ بل هو لصالح الزوجة فقط التي سلمت قضائيا من ادعاء زوجها ونتيجة الفحص السلبية وتبعاتها القانونية والاجتماعية، أما الولد فبمجرد أن يكبر ويعي بعد سنوات سيعيد الفحص في المختبرات التجارية داخل أو خارج الكويت ليكتشف الحقيقة بنفسه مرة أخرى ويواجه الأزمة الحقيقية التي لم تبدأ بعد.

@IAlshabandar سواد الليل يجلوه الصباح وذل الوجه يمحوه السلاح ومن يرتع بمرعى الظلم يوما تؤدبه الصوارم والرماح يا شابندر القادم ليس قاتماً فحسب انما صادم والذي بعث محمدا بالحق انما جئناكم بالذبح

اُقسم لكم أنّ القادمَ قاتِمٌ ،( وقد أصبح وشيكًا) ، وهو أكبر بكثير ممّا تتوقعونه أو تختلفون أو تتفقون عليه. العراق ضمن المربع الأحمر في المخطط الصهيو-أمريكي وهو مشمول بخارطة الشرق الأوسط الجديد. أيّ تأخيرٍ أو تقصير في الاتفاق على رئيسٍ للوزراء ، وطنيٌ كفوء بتشكيل حكومته وإدارتها، ونزيه ومدرك لحجم التحديات ونوعها ، وقادر على الدفاع عن مصالح العراق ووحدته وليس (مصالحكم ) . أيّ تأخير أو تقصير بذلك سيكون سببًا مباشرًا لنهايةٍ لن تُحسدوا عليها .

@Hydikm حيدر دواوي جروح طي*ك لا بالعراق احنة سيوفنة على رگابكم مسلولة والقادم صادم

يا سوريين لا تسمحوا لمثل هؤلاء بالتدخل واقمعوا ارائهم. انسخوا موسم الرياض في دمشق ونحن كعراقيين سندعمكم في ذلك اعلاميا وان كنتم تحتاجون اموال انا مستعد لعمل حملة تبرعات في العراق لاقامة حفلات صاخبة في دمشق والكثير من العراق سيساهمون ستقل نسبة التـ طرف بشكل واضح في سوريا كما قلت في السعودية وتخـ نث شبابها بشكل ملحوظ واخر همهم الاسلام والجـ هاد في سبيله حتى اصبحوا لا يشكلون خطر على جوارهم وذلك بفضل رؤية سمو ولي العهد محمد بن سلمان. وهذا سيخدمكم وسيخدمنا نحن في العراق ، بعد وصول بن سلمان للحكم بـ2017 كانت هذه السنة هي نهاية الانفـ جارات في العراق هذه التجربة الفريدة نأمل ان تطبق في دمشق الحبيبة. واكرر نحن على استعداد تام لدعمكم

الاستدلال بخبر الولد للفراش هنا باطل، لأن الفقهاء لا يختلفون أن أهل المعرفة إذا قالوا أن الرجل لا يولد لمثله يعتبر قولهم ولا يعتبر الفراش.     قال ابن قدامة  في المغني: "فصل: ومن ولدت امرأته ولدا لا يمكن  كونه منه في النكاح، لم يلحقه نسبه، ولم يحتج إلى نفيه؛ لأنه يعلم أنه ليس منه، فلم يلحقه،  كما لو أتت به عقيب نكاحه لها،  وذلك مثل أن تأتي به لدون ستة أشهر من حين تزوجها،  فلا يلحق به، في قول كل من علمنا قوله من أهل العلم؛ لأننا نعلم أنها علقت به قبل أن يتزوجها، وإن  كان الزوج طفل له أقل من عشر سنين، فأتت امرأته بولد، لم يلحقه؛ لأنه لم يوجد ولد لمثله، ولا يمكنه الوطء" . انتهى    وكذلك المجبوب والخصي، قال ابن قدامة: "وإن ولدت امرأة مقطوع الذكر والأنثيين، لم يلحق نسبه به في قول عامة أهل العلم؛ لأنه يستحيل منه الإنزال والإيلاج. وإن قطعت أنثياه دون ذكره، فكذلك؛ لأنه لا ينزل ما يخلق منه الولد، وقال أصحابنا: يلحقه النسب؛ لأنه يتصور منه الإيلاج،  وينزل ماء رقيقا، ولنا أن هذا لا يخلق منه ولد عادة، ولا وجد ذلك، فأشبه ما لو قطع ذكره معهما، ولا اعتبار بإيلج لا يخلق منه الولد،  كما لو أولج إصبعه. وأما قطع ذكره وحده، فإنه يلحقه الولد؛ لأنه يمكن أن يساحق، فينزل ماء يخلق منه الولد. ولأصحاب الشافعي اختلاف في ذلك، على نحو ما ذكرنا من الخلاف عندنا". انتهى ولهم تفاصيل في أمر المجبوب والخصي.     وقال مالك كما  في المدونة: "إن الخصي والمجبوب برأيي أن يسأل أهل المعرفة بذلك، فإن  كان يولد لمثله يلحق به الولد وإلا لم يلحق به". انتهى    و في التبصرة للخمي: "وقال محمد في امرأة الخصي  والمجبوب تحمل وهو ينكر،  فإن  كان لا ينزل كان ولد زنى، ولا لعان بينهما إلا أن يدعي رؤية فيلتعن لمكان القذف، وإن اختلف فيه أهل النظر، فقال بعضهم: يولد لمثله. وقال بعضهم: لا يولد له لم يكن بد من اللعان". انتهى    فحقيقة قول معتمدي البصمة الوراثية أنهم أنزلوها منزلة الشهادة على الرجل بأنه خصي أو مجبوب ولا يولد له، واعتبروا شهادة الأطباء التي أشار إليها جماعة من الفقهاء بقولهم (أهل المعرفة) أو (أهل النظر) لأنها عندهم يقينية وليست من باب القرائن. وقد علم في الشريعة تعتبر القرائن، ولا أدل على ذلك من اعتبار القيافة.   ولابن القيم  كلام موسع  في الطرق الحكمية، وأثبت ذلك من الكتاب والسنة، واحتج بقصة سليمان مع المرأتين. وهذه المسألة نظير المرأة تلد لأقل من ستة أشهر من الزواج. ومما يدل على العبث أن البصمة الوراثية عندهم تثبت النسب وتسقط اللعان لو أراده الرجل، مع أن اللعان أقوى من الفراش، وإذا نفت النسب جعلوها أضعف من الفراش، فهي في حال أقوى مما هو أقوى من الفراش، وفي حال أضعف من الفراش بحسب مصلحة الزناة. وليتهم عندنا يأذنون له باللعان.

@sahabnews1 بدون ما تعرفون التفاصيل لا احد يهبد من عنده

مصر 🇪🇬 🔞🔞🔞🔞🔞🔞🔞🔞🔞🔞🔞🔞🔞 زوج يرمي على زوجته (ماية نار) على وجهها أثناء عودتها من السوق برفقة إبنها بعد تصاعد الخلافات بينهما⁉️ في واقعة صادمة هزّت الشارع المصري حيث أقدم رجل على ارتكاب فعل وحشي بحق زوجته⁉️ حيث تربّص بها أثناء عودتها من السوق برفقة ابنها على متن توكتوك 🛺 ثم باغتها وألقى على وجهها مادة حارقة (مياه نار) في مشهد مؤلم أثار غضبًا واسعًا بين الناس. الحادثة أعادت إلى الواجهة خطورة العنف الأسري، وضرورة التصدي لمثل هذه الجرائم بحزم حمايةً للأرواح وصونًا لكرامة الإنسان.

@nawaftw2 يعني يثبت بالبصمة الوراثية ولا ينفى هذا دين من؟ القضاء متى حكم الشريعة ليكون ظاهري في مسألة فيها هوى نسوي انصح كل رجل ابتلي بهذا بان يتثبت من نسب ابنه باللبصمة الوراثية او اعتراف الطرف الاخر وان يقتل الخائنة بيده وليسجن عدة سنين افضل من ان يحبس بسجن هكذا حياة

ما أدين الله به وأقف بين يدي الله يوم القيامة أن تصرف المحامية صحيح، وأنه الحق شرعًا قبل أن يكون نظامًا. ومع احترامي لجميع ما استدل به المشايخ الكرام من نصوص الفقهاء، فهي في غير محلها. وإنما يذكر الفقهاء من استحالة نسبة الولد له عقلاً، مثل أن ينسب الأب أنه هذا الرجل الذي هو أكبر من الاب ابنه ؟! ، فيكون الابن أكبر من الأب، فهذا غير متصور عقلاً وغير مقبول. أما أن يكون عقيمًا مثلاً فيكتب الله له الإنجاب، فهذا لا ينفي النسب. كذلك من المقرر شرعًا أن نفي النسب لا يكون إلا باللعان، ولا يقبل اللعان ممن أقر بنسب الطفل قبل اللعان. وفي هذه الحالة مقر بنسب الطفل منذ 13 سنة؟! أما الـDNA فالمقرر أنه وسيلة لإثبات النسب دون نفيه. ومن قاسه على القافة فهو قياس صحيح، لكن القافة تستعمل في إلحاق النسب إذا ادعاه أكثر من أب، فهي وسيلة إثبات لا وسيلة نفي. ولا أعلم عالمًا أو فقيهًا قال بأن القافة يحق لها نفي النسب الثابت بالنكاح. بل قال رسول الله ﷺ: «الولد للفراش وللعاهر الحجر». ولو جاءتني قضية كهذه والله ما تورعت أن أترافع فيها، بل على العكس سأترافع فيها ديانة لله وابتغاء ما عند الله سبحانه وتعالى. وفتح باب نفي النسب بالـDNA باب شر عظيم ومفسدة عظيمة لا أظن الشريعة تقره. وابحثوا في فتاوى مشايخنا الشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالسلام الشويعر والشيخ مطلق الجاسر موجوده باليوتيوب ومن درس الفقة وضبطه عرف كلامي وفهمه

@AmalAb94371195 @abuismailrusi كلام الشيخ الخليفي واضح ضمن الادلة الشرعية والقواعد الفقهية

@abuismailrusi اولا ماتسميه كلام الخليفي فهو مخالف لاجماع و اتفاق جماهير اهل العلم و اياك ثم اياك ان تتثبت بالقول الشاذ ولا اعرف مذهبا بل حتى المجمعات الفقهية الحديثة فهي ضد كلام الخليفي هذا فلماذا انت متمسك بكلامه ؟

هذا الكلام شيطاني لا علاقة له بشرع الله وقد رد عليك شيخنا الخليفي حفظه الله قال الشيخ الاستدلال بخبر الولد للفراش هنا باطل، لأن الفقهاء لا يختلفون أن أهل المعرفة إذا قالوا أن الرجل لا يولد لمثله يعتبر قولهم ولا يعتبر الفراش.     قال ابن قدامة  في المغني: "فصل: ومن ولدت امرأته ولدا لا يمكن  كونه منه في النكاح، لم يلحقه نسبه، ولم يحتج إلى نفيه؛ لأنه يعلم أنه ليس منه، فلم يلحقه،  كما لو أتت به عقيب نكاحه لها،  وذلك مثل أن تأتي به لدون ستة أشهر من حين تزوجها،  فلا يلحق به، في قول كل من علمنا قوله من أهل العلم؛ لأننا نعلم أنها علقت به قبل أن يتزوجها، وإن  كان الزوج طفل له أقل من عشر سنين، فأتت امرأته بولد، لم يلحقه؛ لأنه لم يوجد ولد لمثله، ولا يمكنه الوطء" . انتهى    وكذلك المجبوب والخصي، قال ابن قدامة: "وإن ولدت امرأة مقطوع الذكر والأنثيين، لم يلحق نسبه به في قول عامة أهل العلم؛ لأنه يستحيل منه الإنزال والإيلاج. وإن قطعت أنثياه دون ذكره، فكذلك؛ لأنه لا ينزل ما يخلق منه الولد، وقال أصحابنا: يلحقه النسب؛ لأنه يتصور منه الإيلاج،  وينزل ماء رقيقا، ولنا أن هذا لا يخلق منه ولد عادة، ولا وجد ذلك، فأشبه ما لو قطع ذكره معهما، ولا اعتبار بإيلج لا يخلق منه الولد،  كما لو أولج إصبعه. وأما قطع ذكره وحده، فإنه يلحقه الولد؛ لأنه يمكن أن يساحق، فينزل ماء يخلق منه الولد. ولأصحاب الشافعي اختلاف في ذلك، على نحو ما ذكرنا من الخلاف عندنا". انتهى ولهم تفاصيل في أمر المجبوب والخصي.     وقال مالك كما  في المدونة: "إن الخصي والمجبوب برأيي أن يسأل أهل المعرفة بذلك، فإن  كان يولد لمثله يلحق به الولد وإلا لم يلحق به". انتهى    و في التبصرة للخمي: "وقال محمد في امرأة الخصي  والمجبوب تحمل وهو ينكر،  فإن  كان لا ينزل كان ولد زنى، ولا لعان بينهما إلا أن يدعي رؤية فيلتعن لمكان القذف، وإن اختلف فيه أهل النظر، فقال بعضهم: يولد لمثله. وقال بعضهم: لا يولد له لم يكن بد من اللعان". انتهى    فحقيقة قول معتمدي البصمة الوراثية أنهم أنزلوها منزلة الشهادة على الرجل بأنه خصي أو مجبوب ولا يولد له، واعتبروا شهادة الأطباء التي أشار إليها جماعة من الفقهاء بقولهم (أهل المعرفة) أو (أهل النظر) لأنها عندهم يقينية وليست من باب القرائن. وقد علم في الشريعة تعتبر القرائن، ولا أدل على ذلك من اعتبار القيافة.   ولابن القيم  كلام موسع  في الطرق الحكمية، وأثبت ذلك من الكتاب والسنة، واحتج بقصة سليمان مع المرأتين. وهذه المسألة نظير المرأة تلد لأقل من ستة أشهر من الزواج. ومما يدل على العبث أن البصمة الوراثية عندهم تثبت النسب وتسقط اللعان لو أراده الرجل، مع أن اللعان أقوى من الفراش، وإذا نفت النسب جعلوها أضعف من الفراش، فهي في حال أقوى مما هو أقوى من الفراش، وفي حال أضعف من الفراش بحسب مصلحة الزناة. وليتهم عندنا يأذنون له باللعان.

@Balshan85 @Abo_Osama1413 هذا دم يجب ان لا ينسب لغير ابية ووالده مجهول

@Abo_Osama1413 المصلحة العامة اهم واشمل من المصلحة الخاصة اهم شي الطفل لا يكون ضحية وهو ماله علاقة مايصير بعد عمر 12 سنة تقوله انت مو ابوك فلان الطفل لا علاقة له

@LawyerKuwaitya اللعان معطل وال DNA قطعي الدلالة يجب مراجعة هذه الايقاطات الولد للفراش في حال عدم وجود اعتراف ودلالة قطعية الام الخائنة النجسة اعترفت فبهذا لا ينسب الولد لابية

#المحاميه_حصه_العبيد ⚖️ نؤكد أن الحكم القضائي الصادر بإثبات نسب الإبن للأب لم يكن اجتهادًا عاطفيًا بل تطبيقًا دقيقًا لقواعد شرعية وقانونية مستقرة. النسب في هذه القضية: ✔️ ثابت بزواج صحيح ✔️ مؤيد بإقرار الأب لسنوات طويلة ✔️ محسوم بحكم قضائي نهائي ⚖️ ومن ثم فإن محاولة نفي هذا النسب استنادًا إلى نتيجة البصمة الوراثية (DNA) لا تتفق مع القواعد التي تحكم استقرار الأنساب القاعدة واضحة: “الولد للفراش” وهي قاعدة لا تُهدر بنزاع متأخر ولا تُنقض بدليل يُستخدم في غير موضعه. الحكم الصادر بإثبات النسب هو تطبيق للعدالة وليس محل جدل أو تأويل خارج إطاره القانوني #الكويت ⚖️

إثبات نسب رغم سلبية فحص DNA استنادًا لقاعدة شرعية وقانونية: "الولد للفراش" #المحاميه_حصه_العبيد ⚖️ البصمة الوراثية قالت لا 🚫 لكن القانون والشرع قالوا نعم ✔️ الحكم صدر والنسب ثبت لأن: الولد للفراش ⚖️ تخيل .. طفل يعيش 13 سنة باسم أبوه فجأة يقول له: أنت مو ولدي ! بسبب فحص DNA !! وقفت أنا دفاعا عن الحق وقلت: النسب لايُنفى بعشوائية .. البصمة الوراثية وسيلة إثبات وليست وسيلة لنفي نسب ثابت وبصدور حكم قضائي: ✔️ ثبت النسب ✔️ وانتهى الجدل 🇰🇼 قصة قضية " #ابن_الكويت " تبنيت قضية إنسانية لطفل كويتي تم الطعن في نسبه وهو بعمر 13 سنة طفل عاش عمره نسبه مستقر يحمل اسم والده ويُعامل كابنٍ شرعي إلى أن تغيّر كل شيء فجأة 😮 الأب لجأ إلى فحص البصمة الوراثية (DNA) وجاءت النتيجة سلبية❗️ ليتخذها ذريعة لنفي نسب ثابت استمر الإقرار به لسنوات طويلة. لكن "القانون ليس أرقامًا فقط والعدالة ليست معادلة مخبرية". وقفت أمام القضاء متمسكة بقاعدة شرعية راسخة: الولد للفراش ⚖️ وأوضحت أن هذا الابن: وُلد على فراش زواج صحيح الأب بنفسه استخرج له شهادة "بلاغ مولود حي" ووقّع عليها لم يعترض على نسبه لمدة 13 عامًا كاملة ولم يلجأ للجنة دعاوى النسب لاتخاذ الاجراءات القانونية الصحيحة .. فكيف يُنقض نسب مستقر بدليل هو في الأصل وسيلة إثبات لا وسيلة نفي؟ وبفضل الله تعالى ثم القضاء العادل ⚖️ صدر حكم قضائي شامخ: يثبت نسب الابن لأبيه ويرفض استخدام البصمة الوراثية كأداة لنفي نسب ثابت شرعًا وقانونًا. #الكويت #DNA #اخت_الرجال ⚖️ 🌹

@so1es الحريات البرميلية ايتام نظام البراميل

"الشعب السوري واحد " هتافات المتظاهرين في ساحة يوسف العظمة ومطالبة بتحسين الاوضاع المعيشية وعدم التحكم بالحريات الشخصية.. أهم شي الحريات الشخصية يتركوا الناس بحالها