د. ماهر بن عبدالله المحمود

هذا بيان لكل من سأل عن تحقيقات كتاب الكافي في الإفصاح عن مسائل كتاب الإيضاح، لابن أبي الربيع ت٦٨٨هج مع خاص الشكر لأصحاب الفضل والفضيلة: د. فيصل الحفيان د. أحمد الحربي د. عبدالحميد الجهني د. صالح الجسار #تحقيق_التراث #المخطوطات #مركز_الملك_فيصل drive.google.com/file/d/1EhXuyv…

ومنه: العدول عن الفعل إلى الوصف. كيف؟ لم يقل: وما نسي ربك أو وما ينسى ربك، بل عدل إلى عن الفعل إلى الصفة المشبهة: نسيًّا. وهذا انتقال من الحدث المتجدد في الفعل إلى الوصف الثابت في الاسم.

ومنه: مجيء خبر (كان) منكَّرًا: "نسيًّا". والتنكير هنا ليس للإبهام، بل للتعميم؛ أي: ليس ربك موصوفًا بشيء من جنس النسيان، قليلًا كان أو كثيرًا. وهذا من دقائق التنكير في سياق النفي؛ إذ يفيد استغراق أفراد الجنس.

(وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا) هذه الآية من أبلغ آيات السكينة وهي طمأنينة إلهية تعني أن الله سبحانه وتعالى لا ينسى عباده، ولا يغفل عن تدبير أمورهم، ولا يضيع عملهم.

@sa2626sa من ذلك : أَوَّه، قال ابن فارس:"فيه لغاتٌ: ▪︎مدُّ الألف وتشديد الواو ▪︎وقصر الألف وتشديد الواو ▪︎ ومدّ الألف وتخفيف الواو ▪︎وأَوْهِ بسكون الواو وكسر الهاء، ▪︎ وأَوِّهْ بتشديد الواو وكسرها وسكون الهاء، ▪︎وآهِ، وآوِ، وأَوّتَاه". ومن الأول:(إِن إِبراهيم لَأَوّاهٌ حليم).

قال أبو علي الفارسي في المسائل العسكرية: "في أوفٍّ سبع لغات، وهي: أُفِّ، وأُفٍّ، وأُفَّ، وأُفّا، وأفُّ، وأُفٌّ، وأُفَّي ممال، وزاد بعضهم: أُفْ، خفيفة". أقول: إنّ أكثر ما نسمعه في لهجاتنا المحكية البدوية -سوى النحو- هو مما كانت تتكلم به العرب في عصور الاحتجاج، أو هو مماثل له في التطوّر.

@sa2626sa أستأذن أستاذي الكريم في أن نفتح نافذة للتأمل في هذا القول المنسوب إلى الجاحظ من غير كتبه وأقول: ▪︎ هل ثبت هذا القول في كتب الجاحظ على الرغم من أن الأسلوب يحمل نفس الجاحظ التهكمي؟ ▪︎ الجاحظ ناقد بصير بالإيقاع والشعر، فهل له أن يقول مثل هذا القول؟ طاب يومكم ..

ولم أقف على لفظ "الحوكمة" في المعاجم القديمة والمعتبرة، وذكرته "اللوائح والسياسات التشريعية" المعاصرة. وشاع استعماله حديثًا فتجاوز ما وُضع له. ودلالته في العربية بمعنى: ▪︎ الإدارة الرشيدة. ▪︎ الضبط المؤسسي. ▪︎ التدبير المؤسسي. ▪︎ الإحكام التنظيمي. ▪︎ النظام الرقابي.

يقال: حكم بين الناس، وأحكمَ الشيء إذا أتقنه، والحِكمة: إحكام الأمر ووضعه موضعه. و"حوكمة" مصدر مولَّد على وزن(فَوْعَلَة) صيغ للدلالة على: جعل الشيء محكومًا بقواعد ضابطة وآليات منظِّمة. وهذا من قبيل الاشتقاق الذي عرفتْه العربية في العصر الحديث، كما قيل: عَوْلَمة، خصخصة، أَسْلَمة. =

كلمة "حَوْكَمة" من الألفاظ المستحدثة في العربية، وجرت على ألسنة الناس حديثًا. واختُلف في أصلها، والمشهور أنها ترجمة للمصطلح الإنجليزي Governance، وشاع استعمالها في الإدارة والاقتصاد والكيانات. واشتقاقها من الجذر (ح ك م)، وهو جذر عربي أصيل يدور على معاني: المنع، والضبط والإتقان.=

@sa2626sa دمتَ لمحبك .. بل الشكر لكم أستاذي أن بسطتم لنا في هذا الفضاء الرحب موائد من المعرفة، نغدو إليها ونروح ..

@dr_maher3 مداخلات ثرية.. شكرا لك يا دكتور ماهر.

لا يمكن للعربية أن تُسجن في عصور الاحتجاج. ما تعليقك؟

@sa2626sa أحدهما: خطأ حصرها في زمن مضى أو قصرها على ميراث انقضى. والآخر: نفي صلاحيتها لكل زمان. فالعربية ليست لغةَ ماضٍ يُستعاد فحسب، بل لغةُ زمانٍ ممتدّ، تضرب بجذورها في عمق التراث، وتبسط أغصانها في الحاضر، وتمدّ ظلالها إلى المستقبل، تستمد من أصولها بقاءها، ومن قدرتها على التجدّد حياتها.

@sa2626sa ولعل لفظ "السجن" هنا لم يسقه أستاذي د. عبدالرزاق عفوًا، بل قصده اختيارًا لقيمته الإيحائية؛ باعتبار أن العربية في أصولها وقواعدها وأنظمتها الصوتية والاشتقاقية ليست أغلالًا تُقيّد حركتها، أو تضيق حدود اتساعها، وإنما أراد بذلك اللفظ معنى التنبيه إلى أمرين: =

وتلك الدلالة العميقة تجعل التراب رمزا للأصل والمصير معًا: منه الخلق، وإليه العودة؛فقولهم "ترابي"يوحي أن الإنسان لصيقٌ بأصله،غير منفصل عنه؛لهذا كان في الحديث ارتقاءٌ بالتراب من مجرد مادة إلى وعاء عبادة وطهارة؛فكأن الإسلام ردّ للتراب اعتباره ، ومنحه وظيفة تتجاوز المادة إلى المعنى.

ويقال في المستعمل: رجلٌ تُرَابِيّ،نسبة إلى التُّراب، وهي في أصلها تدل على شدة الاتصال بالأرض وملازمتها. وتتسع دلالتها بحسب السياق: -فإن وردت في مقام المدح دلت على التواضع، وخفض الجناح. -وإن وردت في مقام الوصف المعيشي دلت على الفقر أو الخشونة والزهد؛ لأن التراب نقيض الترف والسرف=

في قوله ﷺ:"جُعلت لي الأرض مسجدًا وطَهورًا" انتقالٌ بديع بالدين وعموده من ضيق الموضع إلى سعة الكون؛فكأن الأرض كلها فُتحت للعبادة، لا يحبس المؤمن جدارٌ ولا يقيّده مكان.ثم جمع بين المسجد والطَّهور؛ ليجعل من التراب نفسه مَحَلَّ العبادة وآلة التهيؤ لها في دلالة مدهشة على رفع الحرج. =