𝙁𝙖𝙬𝙖𝙯 𝘼𝙡-𝙈𝙪𝙩𝙖𝙞𝙧𝙞

يوم وفاتي أزيلوا ما بصدوركم علي و أعفوا عن زلّاتي و سامحوني فإن الموت لا يطلب رأي أحد و رُبما يكون قريب ، اللهُمّ إني أعوذ بك من موت الغفلة ولا تأخذني من هذه الدنيا إلّا و أنت راضٍ عنّي..

هنَّأكُم الله وبَشَّرَكُم، وسرَّكُم، وأسعَدَكُم، وأبهَجَكُم، وآنَسَكُم، وأفرَحَكُم، وأضحَكَكُم، ورَضِيَ عنكُم وأرضاكُم .. عيدكُـم مُبـارَك، وكُـل عـامٍ وأنتُـم بِخـير.

@50_0156 وينه؟ ابي اشوف شكل التطبيق

@exncro رح السلامه ياخي افضل وأقل سعر

اسعار التأمين مبالغ فيها، تأمين ضد الغير ب الفين ريال!!! استغلال

كل عام وأنتم بخير❤️

@r6WwsBcZ3NWdPm4 من وين احصل

@exncro تحصل أرخص أنا أمنت قبل شهر 666

بسم الله التغريدة كانت فضفضة فجأه انتشرت😂 ما توقعت أبدًا

الظالم هشٌ مهما بدا قويًا، وذليلٌ مهما حاول أن يتجمل بالقوة أو النفوذ. فالظالم يعيش في داخله صراعًا لا يراه الناس، يتجرع الألم والقلق والحرقة، ويعلم في أعماقه أن الحقوق لا تضيع، وأن للحساب يومًا لا مفر منه. أما أصحاب الحق، فمهما طال بهم الطريق، يبقى في قلوبهم يقين بأن العدل قد يتأخر، لكنه لا يغيب.

﴿قَالَ لَا تَخَافَا ۖ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَىٰ﴾ القلق هو الشعور بالوحدة في مواجهة التهديد. تغرس هذه الآية معتقد "المعية الإلهية" الذي يكسر حدة الاغتراب النفسي. وجود "قوة عظمى" داعمة ومراقبة يقلل من هرمونات التوتر، لأن العقل يشعر بالأمان عندما يدرك أنه ليس بمفرده في المعركة.

انتقبت وأخفت زينتها، وتعففت عن نشر صورها ليراها الرجال، البر منهم والفاجر، فلا يعلم رجل ملامح وجهها ولا لون بشرتها ولا وزنها ولا طولها ثم تنشر صورتها وهي طفلة! سُبحان الله، يعني هكذا من رأى الصورة من الرجال لن يعلم لون بشرتك الأن ولون عينيك والشامة التي تحت شفتيكِ وحجم أنفك وفمك؟ يعني أنت هكذا ماذا أخفيت من وجهك بعد النقاب والحجاب؟ وأخرى لا ينفك عنها شيطانها حتى تقع في فخ نشر مواصفاتها على العام، فتشارك منشور يتحدث عن لون العين البُنية أو الزرقاء، أو عن الوزن أو عن الطول فنراها تكتب وزنها وطولها وعمرها ولون بشرتها وإذا أزعجها رجل على الخاص وقال لها مثلًا: ألستِ فلانة؟ أنا أعرفك بدليل أن وزنك كذا وطولك كذا ولون بشرتك كذا وشعرك وصفه كذا ولون عينيكِ كذا ذُهِلت وكتبت تصرخ: كيف عرفت هذا؟ أهو جِنّي؟ لقد عرف كل هذا منك عزيزتي! لقد مكثت في بيتك منعزلة عن الرجال نعم، ولكنك تعمدت ترك الأبواب مُفتّحة، لقد احتجبت نعم، ولكن تنشرين وصفك للناس!

رسميًا ممرض امتياز في مستشفى الملك فيصل التخصصي 🫡🫡

سمعة المرء أثمن من كنوزه في بيئة العمل تتبدل الأدوار بسرعة، اليوم مدير وغدا مرؤوس، واليوم قريب وغدا بعيد، لكن هناك شيئا لا يتبدل بسهولة: سمعتك. فالمنصب قد يمنحك سلطة مؤقتة، لكن السمعة تمنحك وزنا دائما. هي ليست ما تقوله عن نفسك، بل ما يقوله الناس عنك حين تغيب، وليست ما تكتبه في سيرتك، بل ما يختبرونه منك في المواقف الصغيرة قبل الكبيرة. ولهذا قالوا قديما: "سمعة المرء أثمن من كنوزه" لأن المال قد يعوض، والمنصب قد يستعاد، أما الصورة التي ترسمها في عقول الناس فتبقى طويلة المدى، تفتح لك الأبواب دون استئذان، أو تغلقها حتى لو كنت على رأسها. وفي المعنى أيضا قول الحكمة:"عامل الناس كما تحب أن تُعام"، لأن التفاصيل التي تظنها بسيطة هي التي تصنع صورتك النهائية: كلمة، وعد، التزام، أو تقصير عابر. وفي بيئة العمل تحديدا، لا يُقاس النجاح بما تصل إليه فقط، بل بما تتركه من أثر فيمن عملوا معك، لأن المناصب تتغير، أما السمعة فتبقى في حركة دائمة تصعد بك أو تُسقطك دون أن تشعر.

تجنبوا دائماً الحديث عن الأصول والأنساب، حتى لو كان ذلك على سبيل المزاح. هذا النوع من المزاح نادراً ما ينتهي كما بدأ، لأن الإنسان قد يتقبل السخرية من نفسه، لكنه غالباً لا يتقبل المساس بجذوره وهويته التي نشأ عليها. وهنا يتحول المجلس من لحظة مزاح وضحك إلى ساحة إثبات، واستعراض، وحساسيات قد تتطور إلى نزاعات وقطيعة وكراهية صامتة. الناس تختلف في الطباع والثقافة، لكن هناك أشياء يعتبرها الإنسان امتداداً لكرامته، ومن أكثرها حساسية الأصل والانتماء. لذلك حتى أكثر العبارات “العفوية” قد تترك أثراً أعمق مما يتوقعه قائلها. العاقل لا يفتح أبواباً يعرف أنها تزرع الأحقاد بين البشر، خصوصاً أن مساحة المزاح واسعة، والمواضيع التي تجمع الناس أكثر بكثير من العناوين التي تثير غرائز التعصب والتفاخر. ليس كل ما يقال بدافع الضحك يمر بسلام، فبعض الكلمات توقظ داخل الإنسان عقلية القبيلة حتى لو كان يدّعي تجاوزها.

"لا تُفرِّط في ختمةٍ واحدةٍ على الأقل، وهي والله يسيرة، وأنتَ في خير أيام الدنيا والعمل الصالحُ فيها أحبّ إلى الله من غيرها، والقرآن أحب الأعمال التي يُتقرَّب بها إلى ربِّ العزة والجلال".

اختلاطُ الرِّجال بالنِّساء كاختلاط النَّار بالهشيم، وربَّما لا يرى الرِّجَال النِّساء في مواقع التَّواصل الاجتماعيِّ، إلَّا أنَّ هذه الحالة تعدُّ اختلاطًا إلى حدٍّ كبير، لنقل عنه اختلاطٌ رقميٌّ، ولَا بدَّ فيه من تنزيل بعض الأحكام الشَّرعيَّة المعروفةِ في الاختلاطِ الحقيقيِّ وقولبتها بما يناسبُ المحلَّ ففي الاختلاطِ الحقيقيِّ لا يجوز لكِ الخضوعِ بالقول، وكذلك في الاختلاط الرَّقميِّ، الإيموجي والابتسامات والضَّحك وكلَّ هذه الأشياء ضمن الخضوعِ بالقول الذي يجب أن يجتنب، وَكما أنَّه لا يجوز للمرأةِ أن تخضعَ بالقول فكذلك أنت، لا يجوز لك أن تُخضِعها بالقول كالضَّحك والأسئلة الشَّخصيَّة وكيف أنت اليومِ وماذا فعلتِ ونحوه ...، كلُّها ممنوعة في الاختلاط الحقيقيِّ إلَّا لحاجةٍ، وهي كذلك في الاختلاط الرقميِّ وَأنا أعلم أنَّ كثيرين ربَّما يتعجَّبون من مثل هذا الكلام لما استمرأته أنفسهم ممَّا هو أشدُّ في مجتمعاتهم، ولكن دعني أقل لك شيئًا: ردُّ السَّلام واجبٌ أليس كذلك؟ حسنًا أُنظر إلى هذا: قال صالحٌ (ابن الإمامِ أحمد): سألتُ أبي: يُسَلَّمُ على المرأة؟ قال: أمَّا الكبيرةُ فلا بأس، وأمَّا الشابة فلا تُستنطَق. يعني لا يُطلبُ منها أن تردَّ السَّلام، فما بالكم بما هو دون السَّلام؟

الترشيح .. ليس قرارًا عابرًا بل أمانة الترشيح للمناصب القيادية أو الإدارية ليس إجراءً شكليًا، ولا قرارًا يُبنى على العلاقات أو الاجتهادات الشخصية، بل مسؤولية وأمانة يجب أن تُدار وفق معايير واضحة ومعتمدة تحقق العدالة وتضمن اختيار الأكفأ والأقدر على تحقيق الأثر. نجاح أي منظمة لا يعتمد فقط على وجود الخطط والاستراتيجيات، بل يعتمد بشكل كبير على جودة من يتم ترشيحهم لقيادة تلك الخطط وتنفيذها. لذلك يجب أن يكون الترشيح مبنيًا على أسس واضحة، تبدأ بتحديد معايير معتمدة تشمل الخبرات، والجدارات القيادية، والقدرة على الإنجاز، والمهارات الشخصية، والقدرة على اتخاذ القرار، إضافة إلى امتلاك رؤية واضحة قابلة للتنفيذ والقياس. ومن المهم قبل ترشيح أي شخص، التأكد من وجود الرغبة الحقيقية لديه لتولي المهمة، فبعض المناصب تحتاج إلى شغف وقدرة وتحمل للمسؤولية، وليس من المنطقي ترشيح شخص لا يملك الرغبة أو القناعة الكاملة بالدور الذي سيقوم به، لأن ذلك ينعكس غالبًا على مستوى الأداء وجودة العمل وتحقيق النتائج. كما أن من المهم أن يكون المرشح على علم بترشيحه، وأن يتم منح جميع المرشحين فرصة عادلة لعرض خططهم وبرامج عملهم أمام لجنة محايدة، بحيث يتم تقييم المحتوى والعرض وفق معايير واضحة ومعلنة ومعتمدة، بعيدًا عن العشوائية أو الانطباعات الشخصية. فالخطة التي يقدمها المرشح يجب أن تكون قابلة للقياس، ومرتبطة بمؤشرات أداء واضحة، ولها أثر مؤسسي يمكن متابعته وقياس نتائجه لاحقًا. أما في حالات التجديد، فالموضوع يصبح أكثر أهمية، لأن القرار هنا لا يُبنى على الوعود أو الانطباعات، بل على النتائج الفعلية المتحققة خلال فترة التكليف السابقة. لذلك فإن من الممارسات المهنية والإدارية السليمة مراجعة جميع طلبات المرشحين، والتحقق من سلامة الإجراءات المتبعة وعدالتها وشفافيتها، إضافة إلى إجراء تقييم شامل لمن انتهت فترة تكليفهم، يتضمن مراجعة التقارير الدورية، والتحقق من مؤشرات الأداء المرتبطة بالخطة التي سبق عرضها عند بداية الترشيح، وقياس مدى تحقيق الأهداف والنتائج والأثر المؤسسي المتوقع. كما يجب منح جميع المرشحين فرصة عادلة لعرض خططهم وتوجهاتهم المستقبلية، حتى تكون عملية الاختيار قائمة على الكفاءة، والقدرة على التطوير، وتحقيق مستهدفات المنظمة، وفق معايير مهنية واضحة تحقق العدالة وتكافؤ الفرص. ومن حق المرشحين ومنسوبي المنظمة التظلم أو طلب مراجعة الإجراءات عند وجود ملاحظات تتعلق بوضوح المعايير أو سلامة الإجراءات المتبعة، لأن الاعتراض المهني القائم على الوقائع والأنظمة يُعد أحد أدوات تعزيز الحوكمة والشفافية وتحسين جودة القرار المؤسسي. فالمنظمات الناضجة تنظر للمراجعة والتقييم كوسيلة للتطوير المستمر وتعزيز العدالة ورفع مستوى الثقة المؤسسية. فالمنظمات التي تبني الترشيح والتجديد على الحوكمة والمعايير الواضحة، تصنع قيادات قادرة على الإنجاز، وتؤسس لبيئة عمل عادلة تعزز الثقة، وترفع جودة الأداء، وتحقق الاستدامة المؤسسية. جمعتكم مباركة.

وراء كل رجل عظيم امرأة جملة حق ،حملت في هذا الزمن على باطل ، فمثلا اليوم المعنى الذي يتبادر الى الذهن عند قول هذة المقولة ، سلفع لا تطيع زوجها ، وزوجها يبرزها امام الناس ، وطبعا تكون متبرجة ، هذا عند العصريات يسمى رجل "عظيم "وخلفه امرأة اعظم لكن لنرى الحق في هذة الجملة ولنرى المرأة العظيمة بحق ،، مثلا ام سفيان الثوري احد التابعين والفقيه المحدث العظيم كانت امه تقول له وهو صغير تحثه على طلب العلم يا بني، اطلب العلم وأنا أكفيك بمغزلي كانت تعمل بالغزل وتنفق عليه ليطلب العلم ، وما زال اجره جاري الى يومنا هذا مثال اخر على المرأة العظيمة( ام احمد بن حنبل) كانت تحثه على طلب العلم وتدفعه دفعا الى حلقات العلم واعطته ما اعطته من مال لما ذهب الى الحجاز للطلب وانظروا علمه واجره الى يوم الناس هذا ممتد (اين انتي وانتي من العظيمات بحق؟ )

والعزلة هي المرفأ الأمين الَّذي تلجأ إليه سفينة الحياة حين تتقاذفها الأمواج، وتصطلح عليها هُوج الرِّياح، وهي الواحة الخصبة التي يفيءُ إليها السَّفرُ بين الأينِ والكلال، فيجدون في ظلِّها الظَّليل راحتهم من سَموم الصَّحراء، ولوافح الرَّمضاء، وهي المنزلة الأولى التي ينزلها المرء في طريقه من الدُّنيا إلى الآخرةِ؛ ليستجمَّ ذهنه، ويُجمع أمره، ويُعدَّ عُدَّتَهُ للقاءِ اللهِ تعالى. الفضيلة | المنفلوطي

من المفاهيم الخاطئة عند البعض يظنون أن الحجاب الشرعي بطاقة خضراء للمرأة بأن تكون خرّاجة ولّاجة.. بعذر أنا مُستترة فحُقَّ لي أن اخرج متى ما أردت، وأين ما أردت.. أو تُبيح لنفسها مُخالطة الرجال بعذر أنا بكامل ستري.. وكأن فتنتها كامرأة تتوقف لو كانت ترتدي الحجاب الشرعي.. وهذا مفهوم خاطئ، بل العكس تمامًا من الطبيعي أنه كلما ازدادت المرأة سترًا، كلما كَرِهت الخروج من منزلها، وكلما زاد حُبها للقرار بالمنزل وكأنه عالمها الخاص، ودائرة راحتها المُفضلة.. فلو زاد سترك وزادت رغبتك بالخروج؟ هذا مؤشر فوري أنك فاهمة الحجاب الشرعي ووظيفته فِهم خاطئ.. فالحجاب الشرعي ستر لزينة المرأة وتعبّد لله سُبحانه وتعالى بأنها أطاعت أمره من غير جِدالٍ أو رفض لأوامره.. وحجابها يحفظها بإذن الله خارج منزلها حتى تعود له.. حتى ماذا؟ حتى تعود له.. بمعنى أن الحجاب الشرعي أمر مؤقت يحفظ المرأة أثناء خروجها حتى عودتها، وليس كما قلت بطاقة خضراء تُبيح لكِ الخروج والولوج كما تشتهي نفسك.. ولا يُبيح لكِ مخالطة الرجال بعذر أنا بكامل ستري!..

الصبر على أذى الزوجة ⁧قال⁩ ابن قدامة -رحمه الله تعالى في منهاج القاصدين: "واعلم أنَّه ليس حسن الخُلق مع المرأة كفُّ الأذى عنها، بل احتمال الأذى منها، والحِلم على طَيشها وغَضبها اقتداء برسول الله ﷺ . ونقل القاضي عِياضُ -رحمهُ اللهُ- قِصَّة عجيبة جدّاً، يقول : "كان للشيخ أبي بكر بن اللّباد -رحمه الله- امرأةٌ سليطةُ اللّسان تِؤذيه بِلسانها، حتى قالت له يوماً: يا زانٍ. فقال له أصحابه: طَلّقها و نحن نُؤدِّي حقَها. فقال: أخشى إن طلقتها أن يُبتلى بها مسلم،ولعلّ الله دفع عني بمُقاساتها بلاءً عظيماً، ولقد حفظتُها في والدها فإني خطبتُ إلى جماعةٍ فردّوني وزوّجني هو، و كان يفعل معي جميلاً، أفتكون مكافأته طلاق ابنته.

لا طرى طاريه سجيت والناس يحكون عشت في ذكراه كن العيون تخايله