فهديشن | الهلال

من مملكة سبأ إلى هرمز: كيف صنع الأزد النفوذ العربي في الخليج؟ في كل مرة يُعاد فيها طرح سؤال الهوية في الخليج، يتم تجاهل حقيقة تاريخية كبرى مفادها أن هذه المنطقة لم تتشكل صدفة، بل جاءت نتيجة حركة عربية قحطانية واسعة انطلقت من جنوب الجزيرة العربية بعد انهيار سد مأرب في مملكة سبأ، فيما عُرف تاريخيًا بسيل العرم، وهو الحدث الذي لم يكن مجرد كارثة طبيعية، بل لحظة مفصلية أعادت تشكيل خارطة العرب، حين خرجت قبائل قحطانية كبرى مثل الأزد وطيء وكندة ومذحج وهمدان ولخم وجذام وغسان وخزاعة والأوس والخزرج، وانتشرت في أرجاء الجزيرة لتؤسس مراكز نفوذ جديدة وتعيد تشكيل التوازنات (1). غير أن التفصيل الأهم في هذه الهجرة لا يتعلق فقط بخروج القبائل، بل بمسارها، إذ تشير روايات ابن الكلبي وياقوت الحموي إلى أن الأزد لم يتجهوا مباشرة إلى عُمان، بل نزلوا أولًا في جبال السراة، حيث استقرت بطون منهم، ومنها قبيلة زهران الأزدية، في "ضيعة مكة" وهي منطقة الباحة حاليًا، لتتحول هذه المنطقة إلى قاعدة انطلاق استراتيجية، ومنها خرج مالك بن فهم الدوسي الأزدي، ليس كقائد مهاجر فحسب، بل كصانع مشروع نفوذ. لم يكن خروج مالك بن فهم مجرد انتقال بحثًا عن مورد، بل مشروع سيطرة وبناء نفوذ، حيث قاد قومه من السراة إلى عُمان، التي كانت آنذاك تحت نفوذ الفرس، ليخوض واحدة من أشهر المعارك في تاريخ العرب قبل الإسلام، وهي معركة سلوت، التي واجه فيها القوات الفارسية في مواجهة حاسمة انتهت بانتصاره وإخراجهم من عُمان، كما يذكر الطبري في تاريخ الرسل والملوك ويؤكده ابن الأثير في الكامل في التاريخ (3)، ليؤسس بذلك حكمًا عربيًا خالصًا، ويحوّل عُمان إلى قاعدة نفوذ للأزد ومركز انطلاق للسيطرة على طرق التجارة البحرية في الخليج. غير أن هذه الدولة الناشئة لم تخلُ من صراعات الداخل، حيث تروي المصادر أن إخوة سليمة بن مالك أوغروا صدر أبيهم عليه، وأخبروه أنه يقصّر في الحراسة ليلًا، فخرج مالك متخفيًا ليتحقق بنفسه، وفي ظلمة الليل شعر سليمة بحركة، فظنها عدوًا، فرماه بسهم أصابه إصابة قاتلة، ليكتشف لاحقًا أنه قتل والده، ملك عُمان، وفي لحظة تختصر قسوة التاريخ قال مالك كلمته التي خلدها الزمن: “أعلّمه الرماية كل يومٍ… فلما اشتد ساعده رماني” (4)، وهي عبارة لم تكن مجرد بيت شعر، بل تلخيصًا مأساويًا لتحول ميزان القوة داخل البيت الواحد. هرب سليمة بعد ذلك نحو بلاد فارس، وتحديدًا إقليم كرمان، وهناك لم يدخل كلاجئ، بل كقائد قرأ الواقع، حيث كانت المنطقة تحت حكم أحد أبناء دارا بن دارا بن بهمن، وكان حاكمًا جائرًا بلغ من ظلمه أن يأخذ كل عروس ليلة زفافها قبل زوجها، ما خلق حالة من الغضب الشعبي، فاستغل سليمة هذا الاحتقان، ودبّر حيلة للتخلص من الحاكم، فنجح في قتله، ثم اشترط على أهل كرمان أن يولّوه الحكم، فوافقوا، ليصبح ملكًا عليهم ويبسط نفوذه على كرمان وما حولها (5)، في تحول يعكس انتقال العرب من مرحلة الهجرة إلى مرحلة الحكم داخل أراضٍ كانت تُعد ضمن النفوذ الفارسي. ومن كرمان، لم يتوقف الامتداد، بل وصل إلى السواحل المقابلة، بما في ذلك المنطقة التي عُرفت لاحقًا باسم هرمز، والتي لم تكن تُعرف بهذا الاسم في تلك المرحلة المبكرة، بل جاءت تسميتها لاحقًا بعد انحسار ملك سليمة وذريته، ومع ظهور مملكة هرمز التاريخية 900-1000 م عند مدخل الخليج، والتي ازدهرت في القرن العاشر الميلادي، وأصبحت من أهم المراكز التجارية في العالم الإسلامي، حيث يُرجع المؤرخون الاسم إلى جذور فارسية مثل “أهورا مزدا” (Ahura Mazda) بمعنى “الإله الحكيم”، أو “هرمزد” المرتبط بكوكب المشتري، بينما تذهب روايات أخرى إلى أن التسمية تعود إلى قائد يُدعى هرمز واجه المسلمين في بدايات الفتوحات، وهو ما يعكس تعدد الطبقات التاريخية للاسم دون أن يلغي ما سبقها من حضور عربي في هذه المنطقة. ويأتي هذا الامتداد متسقًا مع ما أورده المسعودي عن انتشار العرب في سواحل فارس والخليج، وما يشير إليه ياقوت الحموي من ترابط جغرافي وتجاري بين عُمان وكرمان (6)، ما يجعل من هرمز امتدادًا طبيعيًا لهذا النفوذ العربي، لا نقطة بداية له. إن قراءة هذا التسلسل لا يمكن أن تكون قراءة جزئية، فهو مسار تاريخي متكامل يبدأ من انهيار سد مأرب، مرورًا بهجرة القبائل القحطانية، واستقرار الأزد في السراة، ثم انطلاقهم إلى عُمان، وتأسيس حكم عربي فيها، وما تلاه من صراع داخلي انتهى بمقتل مالك، ثم هروب سليمة وصعوده في كرمان، وصولًا إلى امتداد النفوذ العربي في الخليج، وهي مسيرة تؤكد أن هذه المنطقة لم تكن يومًا خارج الهوية العربية، بل تشكّلت في جزء كبير منها عبر حركة العرب أنفسهم، بسيوفهم، وهجراتهم، وصراعاتهم، وانتصاراتهم… وحتى مآسيهم. الرياض 29 مارس 2026