Farasch L. Reyloz

...a woman defined by who she’s not and what she doesn’t want, rather than who she is and what she does. She’s like a photo negative of a character, rather than a full portrait..."

The Bride! makes the mistake that a lot of mainstream feminist sagas make by prioritizing agency over interiority. Though The Bride’s story takes a lot of ass-kicking turns, emotionally, she largely remains a cipher—... avclub.com/the-bride-femi…

He quedado cautivada por la obra de la acuarelista catalana Nuria Riera (Vic, 1966). Me gusta especialmente cómo su pincelada se disuelve en el papel, creando escenas oníricas, como de algo recordado, que parecen más un sentimiento que un lugar concreto. 👇🏻 Abro hilo.

"La pobreza léxica degenera en pobreza cognitiva. Hoy demasiados confunden hablar claro con hablar pobre y a la sencillez con esa indigencia expresiva que rebaja al ciudadano a consumidor de consignas. Una democracia que adelgaza su lengua termina adelgazando su imaginación."

"A veces pienso que nuestra gran especialidad ha sido la transformación estética del desastre: nosotros convertimos el sufrimiento en novela, la derrota en pintura y la escasez en gastronomía."

"Me dirás que exagero, pero pocas veces un cuadro ha condensado tan bien nuestra costumbre de envolver la ruina con retórica... Porque aquí no administramos bien el prestigio: o lo sacralizamos o lo tiramos al cuarto de las escobas, no hay término medio."

"El próximo 27 de abril se inaugura una exposición con 'El cuadro del hambre', de Aparicio. Un cuadro del hambre, ya ves qué forma tan nuestra de entrar en mayo: unos sacan al sol las piernas; nosotros, la inanición"

"Debe de ser tremendo ir por la vida con esa pinta de profeta y no enterarte de nada; dar carnés de sensibilidad, pero no ser capaz de detectarla"

"en el Campo Grande cada árbol nos ha visto crecer a todos,en silencio, como un padre autónomo. De sus ramas cuelgan nuestros recuerdos y, dentro de no mucho,también los suyos. Y caigo en la cuenta,como una epifanía, de que, en el Campo Grande, todos los árboles son genealógicos"

"no se puede mancillar la belleza con un estado de ánimo inapropiado"

El tema que tratan en este hilo, la evolución de las audiciones ciegas, es muy interesante. Las audiciones ciegas surgieron principalmente en las orquestas sinfónicas de Estados Unidos en los años 1970 y 1980. El objetivo era combatir el sesgo de género (y en menor medida racial) que existía en la contratación de músicos. Hasta entonces, las orquestas eran abrumadoramente masculinas y blancas. Se colocaba una pantalla o cortina para que el jurado no viera al candidato (ni su género, raza, apariencia ni forma de caminar). Algunas orquestas incluso pedían que los músicos se quitaran los zapatos para evitar que el sonido del taconeo revelara el género. Un estudio clave de Claudia Goldin y Cecilia Rouse (2000) analizó datos históricos y concluyó que las audiciones ciegas aumentaron significativamente la probabilidad de que una mujer avanzara en las rondas preliminares (hasta un 50 % más). Como resultado, el porcentaje de mujeres en las orquestas estadounidenses pasó de menos del 6 % en 1970 a alrededor de un tercio o más en muchas agrupaciones actuales. La idea se popularizó como un ejemplo exitoso de cómo eliminar sesgos inconscientes podía mejorar la diversidad sin bajar el nivel y pasó a aplicarse en otros campos. Pero entonces se encontraron con que los resultados iban en la dirección contraria a lo esperado. Un caso famoso es lo que ocurrió en Australia (tenéis el enlace en el hilo). En 2017, el gobierno australiano realizó un experimento riguroso de reclutamiento ciego en el servicio público (similar al principio de las audiciones ciegas, pero aplicado a CVs). Se eliminaron nombres, género, origen étnico y cualquier dato identificador de miles de solicitudes para puestos senior. El objetivo era aumentar la contratación de mujeres y minorías al evaluar solo por méritos. El estudio, supervisado por el profesor Michael Hiscox (Harvard) y el “nudge unit” del gobierno, arrojó resultados sorprendentes. Los CVs con nombre de mujer tenían 2,9 % más probabilidades de ser preseleccionados cuando se conocía el género. Por contra, los CVs con nombre de hombre tenían 3,2 % menos probabilidades. El efecto fue aún más fuerte en candidatas indígenas (hasta un 22 % de más probabilidades cuando se identificaba el género/etnia). O sea, que ocultar el género perjudicaba a las candidatas mujeres. El sesgo existente parecía ir a su favor en ese contexto (posiblemente por esfuerzo previo de diversidad o percepción de equidad). Hiscox, que esperaba un resultado positivo, recomendó “hacer una pausa” y advirtió contra introducirlo ampliamente, porque podía tener “el efecto opuesto”. El gobierno australiano y varios departamentos frenaron o limitaron estas pruebas. El caso se convirtió en un ejemplo clásico de cómo una herramienta diseñada para aumentar la diversidad puede fallar cuando la realidad no coincide con las suposiciones previas. En orquestas, las audiciones ciegas siguen siendo comunes (sobre todo en rondas iniciales), pero hay debate creciente. Algunos críticos argumentan que ayudan mucho con el género, pero poco con la diversidad racial, y proponen eliminarlas o modificarlas para considerar “el contexto” del candidato y reflejar mejor a la comunidad. Otros defienden mantenerlas para priorizar el mérito puro. En cualquier caso, el patrón que se ha visto es que cuando el proceso ciego no produce los porcentajes demográficos deseados, muchas instituciones prefieren abandonar o suavizar la “ceguera” en lugar de aceptar los resultados.

🎙️Johann Hari: «Una población que no puede prestar atención no puede ser a largo plazo una democracia».  ethic.es/entrevista-joh…

...how friendships are formed and maintained, the author questioned whether the “gap” reflects a universal gender difference or whether it is concentrated within specific groups."

"Researcher Emily C. Fox revisited this assumption by taking an intersectional approach, examining how gender and ethnoracial identity jointly shape friendship experiences. Drawing on prior research suggesting that social context, marginalization, and cultural norms influence...

«La cama, que es artefacto antiguo y levantisco, puede ser, además de diván y trinchera, el yunque donde se templan horizontalmente las ideas»

No solo leemos menos: leemos textos más simples. Las frases en los bestsellers actuales son casi un 30% más cortas Perder la capacidad de leer es perder la de pensar con matices. Y cualquier ámbito, incluso la política, está afectado economist.com/culture/2025/0…

The Sacrifice by Tarkovsky 🎵Bach, JS: Matthäus-Passion, BWV 244, Pt. 2: No. 39, Aria. "Erbarme dich" Julia Hamari

Algunas reflexiones sobre este artículo, uno más, que culpa a los hombres de sus problemas: Está diciendo que los hombres deben ser más como las mujeres y hacer las cosas que ellas hacen, como ir más a terapia. Pero hay diferencias sexuales reales en la expresión del malestar psicológico: las mujeres internalizan más (ansiedad, depresión rumiativa), mientras que los hombres externalizan más (ira, conductas de riesgo, consumo de sustancias). La terapia verbal/emocional tradicional, donde terapeuta y cliente se sientan frente a frente y hablan, encaja mejor con el estilo promedio femenino. Por eso algunos expertos hablan de "terapia feminizada" y sugieren enfoques grupales, orientados a acción o basados en camaradería para hombres. Por ejemplo, se está extendiendo una terapia que se suele llamar “talleres masculinos”, “cobertizos de hombres” o “shed therapy”. Son espacios comunitarios donde los hombres se reúnen a hacer cosas prácticas (trabajar madera, arreglar motos, proyectos manuales, tomar café) y, de forma natural y sin presión, acaban hablando de la vida, problemas, viudedad, jubilación, etc. Surgió en Australia y se ha extendido a UK, EE.UU., Canadá y otros países. Hay evidencia de que reduce soledad, ansiedad, síntomas depresivos y riesgo de suicidio. Parece que funciona mejor porque respeta el estilo masculino típico: codo a codo (actividad compartida) en vez de cara a cara (interrogatorio emocional). Muchos hombres prefieren esto a la terapia tradicional. También hay otros enfoques en esta línea como terapia de grupo para hombres (no mixta) o diversos grupos de apoyo y talleres centrados en acción, resiliencia y camaradería. Igual hay que hacer un esfuerzo en adaptar la terapia a los hombres y no los hombres a la terapia. Por otro lado, seguimos con un doble rasero muy extendido y problemático. Cuando las mujeres sufren más depresión, ansiedad o malestar emocional, se interpreta inmediatamente como consecuencia del sistema machista que las oprime, les pone cargas extra y las obliga a cargar con todo. Pero cuando los hombres sufren, la explicación casi siempre es individual: “no piden ayuda”, “no van a terapia”, “tienen miedo a la vulnerabilidad”. El problema se sitúa dentro de su cabeza, no en la sociedad. Sin embargo, los hombres también reciben fuertes presiones sociales estructurales: se les exige ser proveedores principales, tienen tasas más altas de desempleo en ciertas regiones, mayor exposición a trabajos peligrosos, problemas judiciales, mayor presión social para mantener un estatus económico, sostener económicamente a la familia incluso en divorcios desfavorables, y mantener la compostura emocional pase lo que pase. Esa presión no se la ponen ellos solos: se la pone la sociedad. Mientras sigamos diciendo que el sufrimiento femenino es político y estructural, pero el sufrimiento masculino es solo un fallo personal de “no pedir ayuda”, no vamos a solucionar nada. Al contrario, artículos como este desincentivan a los hombres a buscar apoyo, porque refuerzan la idea de que su malestar no es legítimo, sino un defecto de su masculinidad que hay que arreglar. Reconocer que ambos sexos sufren por presiones reales de la sociedad -aunque de formas distintas- sería un buen comienzo. elpais.com/icon/2026-04-2…

Estudio de neuroimagen: Personas con rasgos narcisistas tienen menor volumen en la ínsula anterior (procesa emociones) y tendencia a suprimir sus emociones La supresión emocional actúa como puente entre la estructura cerebral y el narcisismo psypost.org/how-the-brain-…