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@febenosaurus

Accoustico-autisme amateur

Europe Katılım Mayıs 2019
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Patrice Lanclume
Patrice Lanclume@LanclumePatrice·
Pierre-Yves Rougeyron, de pro-irlandais à pro-anglais
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Gabriel Lattanzio
Gabriel Lattanzio@GabLattanzio·
Nouvelle illustration de l'injustice générationnelle. L'université Panthéon-Sorbonne, où je bosse, a baissé sa dépense par étudiant de 511€ entre 2010 et 2025. Dans le détail de cette dépense, la part revenant à combler le trou des retraites (CAS Pensions)... augmente de 168€.
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Lafayette from TFR
Lafayette from TFR@XQCnlxr07·
@GRLacheroy Et après Jordan forme l'empire latin et devient empereur (j'ai trop jouer a The Fire Rise)
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Charles Lacheroy
Charles Lacheroy@GRLacheroy·
Nous sommes le lendemain du second tour de l'élection présidentielle. Jordan Bardella vient d'être élu à 55 %. La totalité des journaux de gauche se lance dans la course à la une la plus stylée.
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Comtagain
Comtagain@comtagain·
@febenosaurus J'imagine comme européens mais doit pas y en avoir des masses mdr
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Comtagain
Comtagain@comtagain·
Le % d'européens dans les grandes villes d'Algérie en 1954
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Comtagain
Comtagain@comtagain·
@VanStormberg Et encore, c'était à cause de l'exode rural des musulmans, pendant l'entre deux guerre elles étaient beaucoup plus européenne
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Febenosaurus
Febenosaurus@febenosaurus·
@comtagain Question technique, un ashkenaze (né en europe) naturalisé via la legion etrangere et installé en Algerie est comptabilisé comment ?
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Droitard Bavard 🇫🇷 (VF)
Droitard Bavard 🇫🇷 (VF)@DroitardBavardd·
Demain est un grand jour. Je n'ai rien suivi de l'élection de la TL, mais je vais évidemment voter, car je suis un authentique patriote Gaulois. 🌞🐗🇨🇵
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Walid Hassan de Fabre Brie
Walid Hassan de Fabre Brie@Minietanto·
Monsieur Zemmour Il est des signes infimes auxquels une époque se trahit mieux qu’en ses grandes déclarations. Les civilisations aiment à se raconter dans leurs monuments, leurs principes, leurs devises solennelles ; mais elles se révèlent tout autant dans ces embarras minuscules, ces désordres discrets, ces très légères altérations du maintien que chacun s’empresse de nier tout en les connaissant d’instinct. Titeuf, à sa manière brouillonne et profonde, appartient à cette tradition des révélateurs involontaires. Car enfin, ce qu’il met au jour n’est pas seulement une mésaventure d’enfance, ni même la comédie corporelle dont l’adolescence a le secret. C’est une vérité plus générale, plus troublante : il y a toujours, dans l’ordre dont nous nous vantons, un reste mal contenu. Quelque chose échappe. Quelque chose déborde. Quelque chose, si l’on ose dire, insiste après que tout semblait réglé. C’est là, peut-être, que Titeuf devient presque moraliste. Sous ses airs de petit barbare capillaire, il rappelle que l’être humain ne coïncide jamais tout à fait avec les formes impeccables qu’on voudrait lui imposer. Les corps résistent, les affects débordent, les enfances remuent, les vies ordinaires excèdent les cadres bien repassés dans lesquels les sociétés policées prétendent les faire entrer. Toute organisation du monde laisse au bord d’elle-même une trace embarrassante, une marque ténue, un démenti modeste mais têtu. On aurait tort d’y voir seulement un motif de gêne. Il y a dans cette imperfection résiduelle une secrète leçon politique. Les puissants adorent ce qui ne coule pas, ce qui ne tache pas, ce qui se tient, ce qui ne réclame rien ; ils aiment les abstractions nettes, les individus sans poids, les existences sans froissement. Mais la vie réelle, elle, passe rarement par ces élégances. Elle laisse des plis, des restes, des inconforts, des preuves minuscules que l’homme concret ne se laisse pas réduire à la belle ordonnance des discours. Titeuf, en somme, introduit le désordre là où l’idéologie voudrait de la tenue. Il rappelle, avec la grâce involontaire des êtres qui ne théorisent pas, que la dignité n’est pas dans la pureté factice, mais dans l’acceptation commune de nos vulnérabilités. Une société véritablement humaine se reconnaît moins à son obsession de l’irréprochable qu’à la manière dont elle accueille ce qui dépasse, ce qui gêne, ce qui déborde un peu des coutures. Il y a là une sagesse que notre temps, tout occupé de performance, de contrôle et d’asepsie morale, ferait bien de méditer. Les petites hontes distribuées à tous valent parfois mieux que les grandes hiérarchies inventées par quelques-uns. Elles rétablissent, dans un sourire embarrassé, une égalité plus profonde que bien des systèmes. Ainsi Titeuf nous enseigne-t-il, mine de rien, qu’aucun ordre n’est innocent lorsqu’il exige des êtres qu’ils soient sans reste. Et que l’humanité commence peut-être précisément dans ce très léger défaut d’étanchéité par lequel les vies se rappellent à nous, irréductibles, matérielles, communes. Au sortir des cabinets, il faut veiller à la grosse goute.
Eric Zemmour@ZemmourEric

Miroir, ô miroir, dis-moi qui est le plus beau ? Dis-moi qui est le plus grand, le plus intelligent, le plus généreux ? Dis-moi qui est le plus humaniste, le plus universaliste, le plus antiraciste, le plus anticolonialiste ? Dominique de Villepin s’admire en son miroir. Et tant pis s’il emporte avec lui la réalité historique, et tant pis s’il crache sur la France, son histoire et ses enfants qui ont donné leur vie pour elle. Afficher sa détestation de la colonisation plus d’un demi-siècle après la décolonisation est tellement facile et tellement confortable qu’il ne faut surtout pas s’en priver : la démagogie a des lois qu’il faut connaître et auxquelles il faut se soumettre. Bien sûr, Dominique de Villepin ne parle que de la colonisation par les Français et les Européens. Il ignore superbement la colonisation arabe et musulmane sur la moitié de la planète, les colonisations opérées par les tribus africaines sur leurs voisines, ou les colonisations entre peuples asiatiques. Si la colonisation est un « crime contre l’humanité », comme le disait Macron avant Villepin, alors tous les hommes, de toutes les époques et de tous les pays, sont des criminels. Tous les peuples ont colonisé et tous ont été colonisés. Tous les peuples se sont sentis supérieurs parce qu’ils se sont montrés, à un moment de leur histoire, les plus forts. Tous les peuples ont cru que leurs dieux ou leurs croyances étaient supérieurs parce qu’ils avaient gagné une bataille. C’est la loi de l’humanité. La spécificité de l’Europe est d’avoir universalisé le monde : c’est apparemment ce que Villepin lui reproche. Amusant pour quelqu’un qui se prétend universaliste et humaniste. Oui, les Européens, pendant quelques siècles à partir de la Renaissance, ont eu une telle supériorité technique, scientifique, militaire et politique qu’ils ont conquis le monde. Villepin reproche aux Européens d’avoir colonisé les autres peuples au nom de leur « mission civilisatrice ». Il renie Victor Hugo, qui disait que « nous étions les Grecs du monde, nous apportons la lumière aux peuples dans l’obscurité ». Villepin n’est pas à un reniement près. Il renie tous les hôpitaux, les écoles, les routes, les marais asséchés, les chemins de fer, les forages de pétrole, tout ce que le colonisateur européen a laissé aux peuples qu’il a dominés. Eux, qu’ont-ils laissé de tel quand ils se sont avérés les plus forts ? Mais Villepin n’ignore rien de tout cela. Sa diatribe anticolonialiste n’a qu’un but : plaire aux nombreux électeurs qui goûtent avec délectation ce discours « décolonial », immigrés ou enfants de l’immigration qui rejettent la France, ou jeunes étudiants biberonnés à la haine de leur pays. Il vient concurrencer Jean-Luc Mélenchon sur son terrain de jeu préféré. Ces deux-là font la paire : ils prétendent prendre la suite de nos grands hommes. Villepin a mis la vareuse et le képi du général de Gaulle, tandis que Mélenchon pose la perruque de Robespierre sur sa tête. Ils reprennent des figures de notre histoire, mais pas celles qu’ils croient : ils incarnent l’éternel retour du « parti de l’étranger », ces Français qui, tout au long de notre histoire, ont pris le parti des ennemis de la France pour combattre les Français. Et le plus fou dans tout cela, c’est que Dominique de Villepin nous offre un texte contre la colonisation… Précisément pour plaire aux nouveaux colonisateurs. Car qu’est-ce que des colonisateurs, sinon des étrangers qui s’installent sur une terre qui leur est étrangère et, au lieu d’adopter les mœurs et la culture du peuple indigène (ils seraient alors des immigrés en voie d’assimilation), imposent leurs mœurs, leur culture, leurs vêtements, leur Dieu, bref leur civilisation ? C’est exactement ce qu’ont fait les Européens en Algérie, en Afrique, aux Indes ou en Amérique. Et c’est exactement ce que leur reproche avec véhémence Dominique de Villepin. Dénoncer avec véhémence la colonisation d’hier, c’est faire allégeance à la colonisation d’aujourd’hui.

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Hexagone - La France en chiffres
🇪🇺 En Europe, les chefs de gouvernement ne sortent pas tous du même moule. Les cursus en droit dominent largement à l’Ouest et en Europe centrale, tandis que les sciences dites «dures» (économie, ingénierie) se retrouvent surtout à l’Est. On note aussi quelques profils plus rares : un agriculteur, provisoirement à la tête de la Suisse, Guy Parmelin, et même une dirigeante sans diplôme universitaire, Giorgia Meloni, en Italie. Derrière cette carte se pose une question intéressante : le parcours universitaire des dirigeants influence-t-il leur manière de gouverner ? Selon les pays, les élites politiques ne sont clairement pas formées de la même façon.
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