مُحَمَّد

4.7K posts

مُحَمَّد

@gen_cy7

موحد

Katılım Ocak 2022

333 Takip Edilen121 Takipçiler

مُحَمَّد@gen_cy7·22s

مع أننا متفاهمين لكن غيري ما يحتاج يذكر إلا إذا كن الخراجات الولاجات منتشرات.. طبيعة المرأة قرارها في بيتها قال الله: وقرن في بيوتكن وهذا موجود عندنا ولله الحمد أما ما تبقى فهو مخالف للأصل هذا من السفه المنتشر مؤخرا, وللآن ما انتشرت سالفة "أطلب من خطيبي أنه يشتغل"، لكن على هالموال ما أستغرب لو وصلنا لهالمرحلة

العربية

لـ.@A_m_R16·9m

@gen_cy7 @44_5M حقك ، اذا جيت تخطب اطلب هذا الأمر ، حتى تكونون على بيّنة ومنعا للمشاكل مستقبلًا، حصل لأختي خاطب طلب هذا الطلب انها تكون غير موظفة وقال أنا ماديًا مرتاح الحمدلله و بإذن الله ماراح تحتاج أحد .

العربية

المحامي المتدرب/محمد الجهني⚖️.@44_5M·17h

الردود في التغريده عالم الغرائب والعجائب

المحامي المتدرب/محمد الجهني⚖️.@44_5M

الشيخ د. عبد السلام الشويعر كتب بحثا في مسألة أثر عمل المرأة في النفقة الزوجية وهذه بعض المسائل من البحث: - إذا كان العمل محرما كأن يكون مكسبا حراما أو به اختلاط بالرجال تسقط نفقتها كاملة سواء أذن لها أم لم يأذن. - في حالة كان عمل المرأة من فروض الكفايات كطبيبة فإن حق زوجها مقدم لأنه لأنه فرض عين إلا لو لم يبق غيرها. - إذا كان العمل يأخذ وقت اليوم كله تسقط نفقتها. - للزوج أن يتفق على إسقاط جزء من نفقتها أو كل نفقتها مقابل الإذن لها بالعمل -المباح- بلا تعسف كأن يجعلها تدفع إيجار المنزل. - للزوج إذا خرجت المرأة "بدون إذنه" للعمل تشطير "تنصيف" نفقتها مع وضع الاعتبار أن النفقة تكون يومية أي لا تنقص نفقتها في أيام العطلة وهذا على مذهب الحنابلة. - إذا اتفق معها على أن تعطيه مبلغًا أو عينًا مقابل هذا الإذن لم يصح على المذهب. - من الحالات التي يكون للمرأة فيه الخروج للعمل "المباح" بدون إذن الزوج ويكون لها كامل النفقة هو: أن يكون العمل فرض عين عليها، أو أن يمنعها زوجها كفايتها من النفقة سواء بإعساره أو إضراره. ⁃ لا تسقط نفقة الزوجة العاملة إذا اشترطت العمل المعتاد في عقد الزواج بالإذن الصريح منه، مالم يكن العمل محرماً أو يستغرق جميع وقتها وتفوت معه منفعة الزواج له. ⁃ إذا كان عملُ المرأة داخل بيت الزوجيّة كالنسج, أو العجن, أو العمل عن طريق وسائل الاتصال الحديثة كالنتّ, والهاتف ونحوه. فإن ذلك لا يسقط النفقة, ولو كانت المهنةُ تضعفُها; لأنها سلّمت نفسها تسليمًا كاملًا, ولأن الرجل ليس مِن حقِّه الحجر على المرأة في أنواع الكسب. رابط البحث pdf: "أثر عمل المرأة في النفقة الزوجية" إعداد: الشيخ عبد السلام الشويعر shamela.ws/book/14298/33

العربية

15.7K

مُحَمَّد@gen_cy7·7m

@yeki_ayyubi @shinwar_80 ما يغير من حقيقة أن الي ثبته وأبقاه وأيده هو ترامب وأردوغان وماهي بعيدة أن الي وضعه أنصار ترامب قبل استلامه منصل الرئاسة

العربية

سمکۆ 🏔️@yeki_ayyubi·6h

@shinwar_80 اجمد اجا قبل ترامب

العربية

239

Shinwar Roj@shinwar_80·7h

😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂😂

QME

137

9.8K

مُحَمَّد@gen_cy7·14m

@susisijshs28614 @yeki_ayyubi @moondibyaza اي أقصد أراضي الشعوب الإيراني كالأكراد والبلوش والبشتون والطاليش أما الحكومة الشيعية الحالية فهذه غاسلين ايدينا منها من زمان

العربية

Susisijshsh@susisijshs28614·2h

@gen_cy7 @yeki_ayyubi @moondibyaza مو فعلاً بالعكس اذا كنة نقصد الشعوب الايرانية اي بس ك دولة عادلة بالعكس ظالمة لبقية الشعوب الايرانية ليش الفرس يحكمون الاذر والكرد والبلوش منو خلاهم مركز الشعوب الايرانية

العربية

جمهورية البواسير@moondibyaza·15h

كردستان ما موجودة بالمنطقة قبل الإسلام، چانو بإيران بس والباشان منو 😂😂 الدروز عرب ودينهم مشتق من الاسلام مجرد هبد لأرضاء الأقليات

العربية

1.3K

مُحَمَّد@gen_cy7·15m

@A_m_R16 @44_5M أنا رجل, طالب قوامة.. ماني طالب من زوجتي مال ولا أسمح لها أن تخرج وتعمل كل أمورها علي أنا تطيعني وتؤدي حقوقي كما أنفق عليها وأعطيها حقوقها

العربية

لـ.@A_m_R16·7h

@gen_cy7 @44_5M شلون طيب حددوا تبون قوامة والا تنفق معك ؟

العربية

مُحَمَّد@gen_cy7·10h

@MaherKa49533811 @AAthrYY معناه غالبا أي الكفر الذي يقاتل عليه مع أني ما أدري ليش استخدموا مصطلح الكفر بمعنى الكفر مع الحرب ومادري من سبقهم لكن هذا له شواهد, لا أنهم لا يكفروا عباد القبور

العربية

bavê Îslam Kurdistanî@MaherKa49533811·10h

@AAthrYY شو معنى هذا كلام انه لا يكفر من يعبد صنم على قبر الجيلاني والبدوي ؟؟

bavê Îslam Kurdistanî@MaherKa49533811

☄️ من قال أن محمد بن عبد الوهاب مجدد الأمة إنما هو عاذر المشركين: ✍🏿أن محمد بن عبد الوهاب لا يعذر بالجهل في التوحيد لأنني لم أستطع أن أقول أنه لا يعذر كل نصوصه تقول بالتكفير بعد قيام الحجة و أنه لا يكفر من عبد صنم و عبد القبر لجهله قال محمد بن عبد الوهاب : " نحن لا نكفر الذين وضعوا صنماً على قبر عبد القادر الجيلاني وعلى قبر البدوي لجهلهم وعدم تنبيههم " قال محمد بن عبد الوهاب : ((وإذا كنا لا نكفر من عبد الصنم الذي على عبد القادر، والصنم الذي على قبر أحمد البدوي، وأمثالهما لأجل جهلهم وعدم من ينبههم، فكيف نكفر من لم يشرك بالله إذا لم يهاجر إلينا أو لم يكفر ويقاتل، سبحانك هذا بهتان عظيم)). الدرر السنية (1/ 66)، وقال أيضاً: ((بل نشهد الله على ما يعلمه من قلوبنا بأن من عمل بالتوحيد وتبرأ من الشرك وأهله فهو المسلم في أي زمان وأي مكان، وإنما نكفر من أشرك بالله في إلهيته بعدما نبين له الحجة على بطلان الشرك)). مجموع مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب (3/ 34)، وقال عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ في كتاب (منهاج التأسيس والتقديس ص: 98 - 99): ((والشيخ محمد رحمه الله من أعظم الناس توقفاً وإحجاماً عن إطلاق الكفر، حتى أنه لم يجزم بتكفير الجاهل الذي يدعو غير الله من أهل القبور أو غيرهم إذا لم يتيسر له من ينصحه ويبلغه الحجة التي يكفر تاركها، قال في بعض رسائله: ((وإذا كنا لا نقاتل من يعبد قبّة الكواز، حتى نتقدم بدعوته إلى إخلاص الدين لله، فكيف نكفر من لم يهاجر إلينا وإن كان مؤمناً موحداً)). وقال: وقد سئل عن مثل هؤلاء الجهال، فقرر أن من قامت عليه الحجة وتأهل لمعرفتها يكفر بعبادة القبور)). فهذه نصوص تثبت أنه يعذر بالجهل في التوحيد و هناك نصوص كثيرة فكيف نقول أنه لا يعذر أرجو الإجابة و التوضيح

العربية

bavê Îslam Kurdistanî@MaherKa49533811·2d

🎙️كفريات ابن تيمية 💠 ابن تيمية يزعم أن من أنكر قدرة الله ، وأنكر المعاد يوم القيامة ، أنه مؤمن إذا كان جاهلا . حيث قال ابن تيمية : (فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذري، بل اعتقد أنه لا يعاد، وهذا كفر باتفاق المسلمين؛ لكن كان جاهلا لا يعلم ذلك، وكان مؤمنا يخاف الله أن يعاقبه فغفر له بذلك» 📕مجموع الفتاوى (3/ 231). 💠 ابن تيمية يكذب و يطعن في عائشة رضي الله عنها ويزعم أنها جاهلة بصفة علم الله . قال ابن تيمية : فهذه عائشة أم المؤمنين سألت النبي صلى الله عليه وسلم هل يعلم الله كل ما يكتم الناس ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (( نعم ))، وهذا يدل على أنها لم تكن تعلم بذلك، ولم تكن بعدم معرفتها بأن الله عالم بكل شيء يكتمه الناس كافرة، وإن كان الإقرار بذلك بعد قيام الحجة من أصول الإيمان، وإنكار علمه بكل شيء كإنكار قدرته على كل شيء، هذا مع أنها كانت تستحق اللوم على الذنب، ولهذا لهدها النبي صلى الله عليه وسلم ) 📕[ مجموع الفتاوى ج 11 / 412 ]. 💠عدم تكفير ابن تيمية للمشركين وعباد القبور . قال ابن تيمية : (فإنا بعد معرفة ما جاء به الرسول نعلم بالضرورة انه لم يشرع لأمته أن تدعو أحدا من الأموات لا الأنبياء ولا الصالحين ولا غيرهم لا بلفظ الاستغاثة ولا يغيرها ولا بلفظ الاستعاذة ولا يغيرها كما أنه لم يشرع لأمته السجود لميت ولا لغير ميت ونحو ذلك بل نعلم أنه نهى عن كل هذه الأمور وأن ذلك من الشرك الذي حرمه الله تعالى ورسوله لكن لغلبة الجهل وقلة العلم بآثار الرسالة في كثير من المتأخرين لم يكن تكفيرهم بذلك حتى يتبين لهم ما جاء به الرسول صلى الله عليه و سلم مما يخالفه) 📕 الرد على البكري (1/ 629-630) . 💠ابن تيمية يقول السجود لغير الله ليس بكفر وقال ابن تيمية أيضا : (وما كان كفرا من الأعمال الظاهرة: كالسجود للأوثان وسب الرسول ونحو ذلك فإنما ذلك لكونه مستلزما لكفر الباطن وإلا فلو قدر أنه سجد قدام وثن ولم يقصد بقلبه السجود له بل قصد السجود لله بقلبه لم يكن ذلك كفرا). 📕( مجموع الفتاوى 14/120). 💠القول بفناء النار: قال إبن تيمية:وفي المسند للطبراني: ذكر فيه «أنه ينبت فيها الجرجير» ، وحينئذ فيحتج على فنائها بالكتاب والسنة، وأقوال الصحابة - مع أن القائلين ببقائها ليس معهم كتاب، ولا سنة ولا أقوال الصحابة. 📕الرد على من قال بفناء الجنة والنار ١/٦٧ 💠عدم تكفيره للجهمية من الحلولية والنفاة . قال ابن تيمية : (و لهذا كنت أقول للجهمية من الحلولية و النفاة الذين نفوا أن الله تعالى فوق العرش لما وقعت محنتهم أنا لو وافقتكم كنت كافرا لأني أعلم أن قولكم كفر و أنتم عندي لا تكفرون لأنكم جهال وكان هذا خطابا لعلمائهم و قضاتهم و شيوخهم وأمرائهم) 📕الرد على البكري (2/494) قال ابن تيمية : (وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين: من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمين مبتدعين وهو خير من أن يكونوا كفارا) 📕مجموع فتاوى (13/ 96) 💠ابن تيمية لا يكفر من اجتهد وأخطأ في أصل الدين وفروعه . قال ابن تيمية : (أن المتأول الذي قصده متابعة الرسول لا يكفر، بل ولا يفسق إذا اجتهد فأخطأ. وهذا مشهور عند الناس في المسائل العملية. وأما مسائل العقائد فكثير من الناس كفر المخطئين فيها. وهذا القول لا يعرف عن أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، ولا عن أحد من أئمة المسلمين) 📕منهاج السنة النبوية (5/239،240) . 💠 ابن تيمية يسعى للجمع بين الحنابلة والأشاعرة . قال ابن تيمية : (والناس يعلمون أنه كان بين الحنبلية والأشعرية وحشة ومنافرة, وأنا كنت من أعظم الناس تأليفا لقلوب المسلمين , وطلبا لاتفاق كلمتهم ,وإتباعا لما أمرنا به من الاعتصام بحبل الله , وأزلت عامة ما كان في النفوس من الوحشة) 📕 مجموع الفتاوى (3|228). 💠 عدم تكفيره الرافضة ، وإجازته الزواج منهم . قال ابن تيمية : (ولذلك أهل البدع والضلال من "المسلمين" كالرافضة وغيرهم يحجون إلى المشاهد وقبور شيوخهم وأئمتهم ويسمون ذلك حجا) 📕الجواب الباهر في زوار المقابر" (ص 231). وسئل:عن " الرافضة " هل تزوج؟ فأجاب: الرافضة المحضة هم أهل أهواء وبدع وضلال ولا ينبغي للمسلم أن يزوج موليته من رافضي ، وإن تزوج هو رافضية صح النكاح ، إن كان يرجو أن تتوب وإلا فترك نكاحها أفضل لئلا تفسد عليه ولده. والله أعلم) 📕كما في مجموع الفتاوى 32/ 61 💠إبن تيمية لعنه الله لا يكفر الأشاعرة 💠قال إبن تيمية:ولو كفر هؤلاء لزم تكفير كثير من الشافعية، والمالكية، والحنفية، والحنبلية، والأشعرية، وأهل الحديث، والتفسير، والصوفية: الذين ليسوا كفارا باتفاق المسلمين 📕مجموع الفتاوى ٣٥/١٠١

العربية

426

مُحَمَّد@gen_cy7·10h

@yeki_ayyubi @moondibyaza إيران الحقيقية أكبر من إيران السياسية الموجودة اليوم هذا الي ما يفهموه بعض أشباه البشر

العربية

سمکۆ 🏔️@yeki_ayyubi·10h

@moondibyaza من ناحية كردستان كلامك غير دقيق

العربية

113

مُحَمَّد@gen_cy7·12h

@ladyliiterature @44_5M انتبهي من صورة حسابك

العربية

قُوت@ladyliiterature·15h

@44_5M لا تستغرب إذا كنت تنشر على عامي لا يفقه شيئا من علوم الشريعة، أجنبي عن الدليل، وعن كل ما يحوطه من متنه، ووجه الاحتجاج به، ومنازع القبول والرد، واختلاف المجتهدين فيه، الغريب أنك تشارك كمثل هذهِ الأبحاث عليهم وهي بحوث لأهل الأختصاص.

العربية

731

مُحَمَّد@gen_cy7·13h

@al_tameh @fatin991x @44_5M شوف حسابها مسخ نسوي

العربية

ضاد جيم ياء جيم@al_tameh·14h

@fatin991x @44_5M الله أمر النساء بالقرار في البيت. يعني نترك كلام الله ونتبع وحدة داشرة خراجة ولاجة

العربية

519

مُحَمَّد retweetledi

المحامي المتدرب/محمد الجهني⚖️.@44_5M·1d

المحامي المتدرب/محمد الجهني⚖️. tweet media

العربية

327

1.9K

318.8K

مُحَمَّد@gen_cy7·1d

@Rashavandi what do you think of this kyrti thing

English

Amardi@Rashavandi·1d

Noone was Kurdish. Not any empire nor any state neither any tribe was kurdish! Kurds fell from heaven.. These arianist scammer whoms ideas are totally refuted and not accepted by science play into the hands of such assyrians... Just to hide their non-kurdish origin! Assyrians are not that bad enemies than these crypto Armenians, Ethiopians, Afghans, caucasians.... Kurds need to understand that their DNA, language and culture evolved indigenous and that the proto-kurdish belief is based on the abrahamic monotheism!

𝐓𝐲𝐥𝐞𝐫 I 𝑨𝒓𝒂𝒎𝒆𝒂𝒏@tyler28223

At a time when the Middle east wasn't Arab - Characene edition Characene was an Aramean kingdom and an important port for trade between Mesopotamia and India. Characene was mainly populated by Arameans and the land corresponds to Beth-Aramaye in Syriac sources.

English

783

مُحَمَّد@gen_cy7·1d

@namogoran6 الله ينتقم منهم

العربية

117

Namo Agha Shwan@namogoran6·1d

Ba'athist documentaries about the sale of Kurdish girls to Algeria and Egypt during the Anfal campaign

English

مُحَمَّد@gen_cy7·1d

@AriyanNewzad @Kurdistan_AR well spas!

English

ꖅ ariyan hawrê newzad@AriyanNewzad·2d

@Kurdistan_AR the map is actually made by me: #8/36.286349/38.441162" target="_blank" rel="nofollow noopener">umap.openstreetmap.fr/en/map/rojava-…

English

367

Kurdistan ⁦☀️ كوردستان@Kurdistan_AR·2d

📍 خريطة إقليم غرب كوردستان (روجافا) تضم روجافا ست مقاطعات رئيسية، وهي: • قامشلو • الحسكة • كري سبي • كوباني • شهباء • عفرين

العربية

174

مُحَمَّد@gen_cy7·2d

أدعو إلى آثار ضعيفة وأدعي الأثرية مثلك؟ لا, لا أفعل هذا ولا أراه صلاحا اتهمت أم لم أتهم هذا ضعف منك أنك تلف وتدور حول ابن تيمية أنا ما كذبت بشأن شيء, أنت مدلس وتدري أن الآثار ضعيفة رغم ذلك تريد أن تتمسك بها هذه هي الأثرية الزائفة نعوذ بالله منها وما أدري كم مرة أكرر لك الكلام لتفهم, لأني حقيقة ما أستوعب أيش المشكلة عندك! هل عقلك لا يعقل أم عندك مشاكل بالعربية

العربية

Jābān Kurdi🏴🟡 جابانی کوردی@Jaban_alkurdi·2d

@gen_cy7 أصر على هذا لأنك لو فكرت بهذه الطريقة، ستتهم ابن تيمية حتماً بأنه مرتجي خائن للدين، ولم أزعم ذلك لمجرد أنه قال إنك مخطئ! أنت ببساطة كذبت بشأن موقفي، وتجاهلت كل الأدلة الكثيرة من السلف وتصرفت وكأن شيئاً لم يكن، من الواضح أنك لم تتعلم كيف تناقش أو تحاور، فأنت لا تدعو إلى الصلاح.

العربية

Jābān Kurdi🏴🟡 جابانی کوردی@Jaban_alkurdi·3d

Rahiq Al Makhtoum by Mawalana Mubarakfori (رحمه الله) Series of Aqeedah books by Umar Sulayman Ashqar (رحمه الله) Madarij Al Salikin by Ibn Qayyim (رحمه الله) Al Ma'lim Fi Al Tariq by Sayyid Qutb (رحمه‌الله)

✹ 🇦🇶🇸🇴@KureSerhilder

My ears are open. Since y'all are all experts. I'm open to your recommendations. Also, I do NOT read self-help BS, this is the first time I get one in the genre. I'm mainly interested in history, philosophy, politics, and religion. Feel free to recommend outside of those four.

Català

1.2K

مُحَمَّد@gen_cy7·2d

لم تثبت مدح بإسناد صحيح أنت تأتي بأشياء هو كاتبها بنفسه يرفضها وتظن أن السلف مدحوه وتقريبا في كل رد تريد تلف وتدور حول ابن تيمية وتشخصن حكمي عليه أو عليك رأنا من البداية أتجنب الكلام عنه وعن غيره إشكاليتك أنك مثل العامة, خالفت ابن تيمية؟ خالفت أعظم إمام من أئمة الإسلام فأنت على خطأ أين الأثرية في هذا يا مدعي الأثرية أقلك تواتر ذم السلف تتجاهل كلامي تماما وتقول هناك من مدح؟ أقول لك الخطيب الذي تنقل منه يقول الثابت خلاف هذا الذي تنقله أنت وأمثالك من مدعي الأثرية الزائفة تأتي وتقول إن ابن تيمية يقول ابو حنيفة في الجنة؟ وما شأني! لا يشهد لمسلم صالح هكذا بالجنة أصلا فضلا عن أبي حنيفة وكأن لو الآن شهدت لميت بالجنة ستوافقني وتصمت لكن لأنه ابن تيمية اختلف الوضع لهذا أقلك راجع أثريتك, لأني أنا أضرب كلام كل من خالف السلف عرض الحائط وأجعل السلف هم الحكم بينما أنت تأتي لآثار ضعيفة, وتحوم حولها فلا تجد مخرجا فتذهب وتحوم حول الخلف هذه لا أثرية ولا سلفية, هذه سفهية قال الله وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ۚ

العربية

Jābān Kurdi🏴🟡 جابانی کوردی@Jaban_alkurdi·2d

@gen_cy7 لم تفهم! بمعاييرك، أنا وابن تيمية كنا سنُعتبر مرتزقة، أنت تتجاهل النقاط بينما هناك من يمدح أبا حنفية من السلف! يقول ابن تيمية إن أبا حنفية من أهل الجنة! وشكراً لنصيحتك، أقول لك المثل.

العربية

مُحَمَّد@gen_cy7·2d

@AstySdyq59965 @Alchaeb_itti اكثر المغرب أمازيغ جينيا الجزائر أقل من النصف بشوي أمازيغ

العربية

ڕاستی باڵەك@AstySdyq59965·2d

@Alchaeb_itti طيب ما هو الحقيقة؟ سكان المغرب عرب ام مستعربون؟

العربية

‏Mohammed@Alchaeb_itti·3d

بعد تصريح مدرب المغرب زمان انهم ما يمثلون العرب والله شكل قلبي بيكون مع البرازيل

العربية

323

1.2K

642.6K

مُحَمَّد@gen_cy7·2d

@rrrrrreds كفو عن ابن عباس أن امرأة أتت النبي ﷺ فقالت: يا رسول الله: ما حق الزوج على الزوجة؟ فقال: حقه عليها ألا تخرج من بيتها إلا بإذنه، فإن فعلت لعنتها ملائكة السماء وملائكة الرحمة وملائكة العذاب حتى ترجع أورده المنذري في الترغيب والترهيب وعزاه إلى الطبراني

العربية

2.4K

RED.@rrrrrreds·3d

ZXX

166

952

527.7K

مُحَمَّد@gen_cy7·2d

@Jaban_alkurdi خل استخدم الأسلوب الي لعل وعسى تفهمون بيه أنت تنقل عن الخطيب والخطيب نفسه يرد عليك!!!! أما تفقه!؟ ذم أبي حنيفة متواتر عن السلف يا هذا أما تعلم ما التواتر؟ إذا كان ابن تيمية عندك مرجئ فهذا شأنك تلف وتدور حوله وأنا ما قلت فيه شيء من أول الكلام لنهايته نصيحة راجع "أثريتك"

العربية

Jābān Kurdi🏴🟡 جابانی کوردی@Jaban_alkurdi·2d

@gen_cy7 أعانك الله على كبريائك! لقد بدأتَ بمحاولة تصحيح أقوال ابن المبارك، فماذا عن بقية السلف؟ كم من الأعذار ستختلقون؟ بالنسبة لكم، أنا "مرجئ خائن" تماماً كابن تيمية، فلماذا تتعب نفسك إذن؟

العربية

مُحَمَّد@gen_cy7·2d

@Jaban_alkurdi إن كنت لا تفقه لغة العرب فاطلب من الذكاء الاصطناعي أن يترجم لك للكردية فتفهم كلام الخطيب سبق ورددت على ثرثرتك هذه قبل أن تثرثر بها x.com/i/status/20659…

مُحَمَّد@gen_cy7

ابن المبارك عن أبي حنيفة: لا عقله ليس بذاك جابان عن ابن المبارك: ابن المبارك حنفي ابن المبارك يرى ابو حنيفة واقع بالكفر ومستتاب جابان: ابن المبارك حنفي السنة لعبد الله بن أحمد 297 - حدثني محمد بن أبي عتاب الأعين ، نا إبراهيم بن شماس ، قال : صحبت ابن المبارك في السفينة ، فقال : « اضربوا على حديث أبي حنيفة قال قبل أن يموت ابن المبارك ببضعة عشر يوما » يعني يأمر بالشطب, فلماذا تدلس؟ 294 - حدثني أبو الفضل الخراساني ، ثنا إبراهيم بن شماس السمرقندي ، ثنا عبد الله بن المبارك ، بالثغر عن أبي حنيفة ، قال : فقام إليه رجل يكنى أبا خداش ، فقال : يا أبا عبد الرحمن لا ترو لنا عن أبي حنيفة ، فإنه كان مرجئا فلم ينكر ذلك عليه ابن المبارك ، وكان بعد إذا جاء الحديث عن أبي حنيفة ورأيه ضرب عليه ابن المبارك من كتبه وترك الرواية عنه ، وذلك آخر ما قرأ على الناس بالثغر ، ثم انصرف ومات ، قال : وكنت في السفينة معه لما انصرف من الثغر (1) ، وكان يحدثنا فمر على شيء من حديث أبي حنيفة ، فقال لنا : اضربوا على حديث أبي حنيفة فإني قد خرجت على حديثه ورأيه ، قال : ومات ابن المبارك في منصرفه من ذلك الثغر ، قال : وقال رجل لابن المبارك ونحن عنده : إن أبا حنيفة كان مرجئا يرى السيف فلم ينكر ذلك عليه ابن المبارك نص الخطيب البغدادي أن ما سيق في مدح أبي حنيفة عن ابن مبارك وغيره لا يصح قال الخطيب: "قد سقنا عن أيوب السختياني، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وأبي بكر بن عياش، وغيرهم من الأئمة؛ أخباراً كثيرة تتضمن تقريظ أبي حنيفة، والمدح له، والثناء عليه. والمحفوظ عند نقلة الحديث عن الأئمة المتقدمين - وهؤلاء المذكورون منهم - في أبي حنيفة خلاف ذلك، وكلامهم فيه كثير؛ لأمور شنيعة حفظت عليه؛ متعلق بعضها بأصول الديانات، وبعضها بالفروع؛ نحن ذاكروها بمشيئة الله .. أخبرني محمد بن أحمد بن رزق، قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي، قال: أملى علينا أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم الأبار في شهر جمادى الآخرة من سنة ثمان وثمانين ومائتين، قال: ذكر القوم الذين ردوا على أبي حنيفة: أيوب السختياني، وجرير بن حازم، وهمام بن يحيى، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وأبو عوانة، وعبدالوارث، وسوار العنبري القاضي، ويزيد بن زريع، وعلي بن عاصم، ومالك بن أنس، وجعفر بن محمد، وعمر بن قيس، وأبو عبدالرحمن المقرئ، وسعيد بن عبدالعزيز، والأوزاعي، وعبدالله بن المبارك، وأبو إسحاق الفزاري، ويوسف بن أسباط، ومحمد بن جابر، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وحماد بن أبي سليمان، وابن أبي ليلى، وحفص بن غياث، وأبو بكر بن عياش، وشريك بن عبدالله، ووكيع بن الجراح، ورقبة بن مصقلة، والفضل بن موسى، وعيسى بن يونس، والحجاج بن أرطاة، ومالك بن مغول، والقاسم بن حبيب، وابن شبرمة" 📚 | تاريخ بغداد 15/502 عجيب

العربية