Sabitlenmiş Tweet
رحت اشتكي وجعي لطبيب الغرام
قلت قلبي من غيابه كثرت اوجاعه
قال كم لك عالحال قلت عدة ايام
قال جرح المفارق يصعب علاجه
العربية
Grnas11223344
37.5K posts
Grnas11223344
@grnas11223344
أجمل ما في هندسة الحياة أن تبني جسرا من الأمل فوق بحيرة من اليأس
Katılım Mart 2021
5K Takip Edilen1.1K Takipçiler
@Do0odI_H ههههه هههههه هههههه هههههه ههههههه ههههههه
مجنونه من جد شلون جابتها
العربية
@Ghadeer020 @lwlwah315121 هذا اجمل عيد ذكرنا بأيام ماجد يوم كان ينومهم بدري
العربية
أبي أتساءل.. من بطل دوري روشن 2026؟ 🤔🏆
أكيد "العالمي" اللي خلّى ناس يتعيّدون وينامون من بدري قبل العيد! 😉💛💙
اللي يحس إن العيد هذا جمال وفخامة بسبب الصدارة واللقب، يرتوت لي ويرد على التغريدة! 👇🔥
#النصر_بطل_دوري_روشن_2026 #العالمي
العربية
عاد عيدكم يا أبطال الدوري 💛💙🏆
كل سنة وانتوا أبطال وكل دوري واحنا سادته 🔥
الف مبروك علينا "العيد" و"الذهب"
وحسرة على من لم يحتفل في المجمعة 🤦♀️
#عيد_مبارك
العربية
@Saleh_R9 اللهم ارحمه وعافه واعف عنه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس
ماذا فعل في دنياه حتى يختاره الله في يوم تتباهى به الملائكة بعباد الله وينزل الله للسماء الدنيا يقبل دعوى من دعاه يوم من أعظم ايام الله
العربية
إنتقل إلى رحمه الله الشاب أحمد الضبيع ، في يوم عرفه وصايم وكان على رأس عمله ، خاتمه عظيمه في يوم عظيم ، شاب مشهود له بالاخلاق والتواضع والطيبه ، خدوم جدا وبشوش ، ترك بصمه جميله في قلوب من تعامل معهم ، الله يرحمه ويغفر له ويصبر أهله وذويه ، إنا لله وإنا إليه راجعون
العربية
العربية
@sport_jazirah @NF_Alhamad أنا منصدم ان الكاتب دكتور 😳😳
كمية اسقاط على النصر غير طبيعية
بس في نفس الوقت واضح الشهاق مع
البكاء اثناء كتابة المقال 😂🤭
العربية
العربية
@bt3 @diario_AFC من صاحب الاقتراح 😏🤨
العربية
اللهم اجعل قبور امي وابوي واخواني روضة من رياض الجنة واجعل الجنة هي دارهم اللهم آمين
العربية
حتى مسميات دوريات #النصر مرجلة
2014 دوري #متصدر_لاتكلمني
2015 دوري #هيا_تعال
2019 الدوري #الاستثنائي
2026 دوري #معصي.
العربية
@balmtw66 لا تشره على متملق متى ما دفع له أكثر باع ابوه ما تبيه يبيعك
العربية
اللهم إني صائم اصدق الأمير نواف بن محمد
أحمد الفهيد@alfheedA
للتو فازوا بالدوري بعد انتظار طويل، واتوقع أن موسمهم أنتهى، وهم يفكرون الآن في الموسم التالي، يريدون «آسيا الصعبة القوية»، التي لم يحققوها أبدًا، يخططون على «النخبة»، ويتمنون أن يذهبوا إلى بطولة كأس العالم للأندية من الملعب .. أو لا؟
العربية
اللهم ادم افراح النصر والنصراووين واجعل له في كل عام بطولتين واكثر ياعزيز ياكريم 🎊🎉 #قاصد_عرفه
العربية
@sa117h خلك في الصيام والقيام والذكر ازين لك الكل عارف وش قصدك عارفين وش اللي تقصدينه الله يستر عليك
العربية
تقبل الله صيامكم
انا عندي احصائية للأندية حسب الاقدمية
اول فريق تأسس هو فريق الوحدة السعودي
الثاني الاهلي
الثالث الهلال
الرابع الشباب
الخامس الاتحاد
السادس الاتفاق
السابع القادسية
الثامن ضمك
التاسع النصر
ذا ترتيب القرق من حيث الأقدمية
اذا عندكم معلومات آخرى هاتو
العربية
@Mtenback الدكتور مرزوق بن تنباك مهما مدحنا ومهما كتبنا عنك لن نوفيك حقك عرفتك منبرا للعلم في جامعة الملك سعود حيث كنت احد تلاميذك استقي المعلومات من معين يديك الطاهرتين معين من المعلومات لا ينضب وخصوبة في ثقافة ليس لها حد بارك الله فيك وفي علمك وجعل ما علمته للأجيال في ميزان حسناتك
العربية
أخي الأستاذ علي مكي شكرا وتقديرا لروح المحبة التي غمرتني بها والكلمة الطيبة التي أسعدتني ، وما أنا وأنتم إلا كما قال الغزاوي رحمه الله عندما وضعه محبوه في الموضع الذي وضعتني به فقال :
كانت مجاملة منهم أخذت بها / حتى ظننت بأني مثلما ذكروا .
ذكرك الله فيمن عنده ولا عدمتك فقد أكرمتني زادك الله كرما وفضلا .
علي مكي@ali_makki2
بوصلة مرزوق بن تنباك.. حارسُ السؤال المفتوح: عندما يتحوّل (الشكّ) إلى معرفة.! #علي_مكي ثمة مثقفون يمرّون في المشهد الثقافي مثل عابرين مهذّبين، يلوّحون للأفكار من بعيد ثم يمضون، وثمة آخرون يدخلون إلى الفكرة كما يدخل المحارب إلى معركة لا يريد النجاة منها بقدر ما يريد اختبار شجاعته. ومرزوق بن تنباك من هذا الطراز النادر، رجلٌ لم يتعامل مع الثقافة بوصفها وظيفة أكاديمية، ولا مع الأدب باعتباره زينة لغوية، بل بوصفهما ساحةً مفتوحة للأسئلة الثقيلة، والأسوار التي ينبغي هدمها، والأفكار التي لا بد من إخراجها من طمأنينتها القديمة إلى قلق المعرفة. خرج من بيئة بدوية تحمل صرامة القبيلة وبلاغة الصحراء، لكنه لم يذهب إلى المدينة ليخلع جلده الأول، بل حمله معه إلى الجامعة والمنبر والصحافة والكتاب. لذلك بدا مختلفاً حتى وهو يجلس داخل المؤسسة الأكاديمية؛ كان أقرب إلى مثقف يراقب المؤسسة من الداخل، لا إلى موظف يذوب فيها. تلك الازدواجية صنعت شخصيته الفكرية: عقل أكاديمي صارم، وروح بدوية نافرة من التدجين. في تجربته لا يبدو الأدب منفصلاً عن الاجتماع، ولا اللغة بعيدة عن السلطة، ولا التراث معزولاً عن النقد. كل شيء لديه قابل للمساءلة. ولذلك لم يكن غريباً أن يثير الجدل في أكثر من محطة، لأنه لم يكن معنياً بإرضاء الذائقة العامة بقدر ما كان معنياً بتحريك المياه التي نامت طويلاً. لقد مارس النقد باعتباره فعلاً ثقافياً كاملاً، لا مجرد قراءة نصوص. وكان يدرك أن المجتمع العربي كثيراً ما يحوّل المرويات إلى يقينيات، ثم يحيطها بسياج من القداسة الاجتماعية، ولذلك اتجه إلى المناطق التي يتجنبها الآخرون، لا حباً في الإثارة، بل رغبة في اختبار الحقيقة نفسها. وحين يُذكر اسم مرزوق بن تنباك، فإن كثيرين يتذكرون فوراً كتابه "الوأد عند العرب بين الوهم والحقيقة"، ذلك الكتاب الذي لم يكن مجرد دراسة تراثية، بل كان إعلاناً واضحاً عن طريقته في التفكير: مراجعة المسلمات، والعودة إلى النصوص الأولى، ومحاولة تحرير التاريخ من الروايات التي تراكمت فوقه. لقد دخل إلى منطقة شديدة الحساسية، وعرف مسبقاً حجم العاصفة التي ستواجهه، لكنه مضى إليها بهدوء الباحث لا بانفعال المحرّض. سبع سنوات من التنقيب والتمحيص قادته إلى نتائج صدمت كثيرين، غير أن الأهم من النتيجة نفسها كان ذلك النموذج الثقافي الذي مثّله: المثقف الذي لا يخاف من السؤال حتى لو وقف وحده في منتصف الساحة. ولأن معاركه لم تكن معارك استعراض، فقد بقي هادئاً في أكثر لحظات الهجوم عليه. لم يتحول إلى خطيب شعبوي، ولم يغرق في ردود الأفعال، بل حافظ على نبرة الباحث الذي يعتقد أن الفكرة لا تُهزم بالصوت العالي، بل بالبرهان. وهذه السمة بالذات هي ما جعل حضوره مختلفاً، فهو ليس من المثقفين الذين يتغذون على الخصومة، وإنما من أولئك الذين يرون الجدل نتيجة طبيعية لأي محاولة تفكير جادة. في مشروعه أيضاً نزوع واضح إلى تحرير اللغة من الشعارات. لقد تعامل مع العربية باعتبارها كائناً حيّاً لا متحفاً مقدساً. لذلك كان مشغولاً بالفصحى، وبعلاقتها بالتحولات الاجتماعية والثقافية، وبالمسافة بين اللغة بوصفها هوية، واللغة بوصفها ممارسة يومية. لم يكن ينظر إلى اللغة بعين الحارس المرتعب، بل بعين المثقف الذي يريدها قادرة على الحياة، لا مجرد محفوظات مدرسية جامدة. وفي جانب آخر من تجربته، كان مرزوق بن تنباك ناقداً لمصطلحات كثيرة استقرت في الخطاب الثقافي العربي دون مساءلة. اعتراضه على مفهوم "الأدب الإسلامي" لم يكن موقفاً ضد الدين، بل ضد التصنيف المغلق الذي يحوّل الأدب إلى لافتة أيديولوجية. كان يرى أن الأدب أوسع من أي قيد جاهز، وأن الإبداع لا يعيش داخل الأسوار المحكمة. ولهذا بدت كتاباته وكأنها معركة مستمرة ضد الاختزال، اختزال الإنسان، واختزال اللغة، واختزال الفن، واختزال التاريخ. وعلى الرغم من حضوره الأكاديمي الطويل، إلا أنه لم يتحول إلى أستاذ جامعي تقليدي. ظل محتفظاً بملامح المثقف المشاكس الذي لا يرتهن إلى الإجابات النهائية. حتى طريقته في الحديث تحمل شيئاً من السرد العربي القديم؛ جمل طويلة لكنها مشبعة بالإيقاع، وأفكار تتقدم بثقة رجل يعرف جيداً ماذا يقول ولماذا يقوله. كان يمكن لمن يستمع إليه أن يشعر بأنه أمام راوٍ قديم أكثر منه أمام أكاديمي حديث، وهذا ما منح شخصيته الثقافية نكهتها الخاصة. كامل المقال على الرابط التالي: alyamamahonline.com/6065
العربية
@ali_makki2 استغفر الله العظيم في هذا اليوم الكريم
شوف وجه العنز واحلب لبن حكمة قالها أجدادنا استذكرتها اليوم بعد ما رأيت وجيه تستعيد بها من الشيطان الرجيم وفي يوم عرفه عندما يتكلم الجهلاء على العظماء ويحاولون الاستنقاص منهم
العربية
