حسين آل دهيم

الحوار الذي أجراه معي الصديق الكاتب #حسين_الجفال على #مجلة_حرف الثقافية، التابعة لـ #جريدة_الدستور المصرية haarf.org/3043 @aljaffalhm @ElDostorEgypt

مقال أدبي بعنوان القصائد الجيدة لا يعجزها البذل والاجتهاد - المجلة العربية calameo.com/read/000145440…

قراءة نسوية تاريخية في كلمات أغنية (من بعد مزح ولعب) حين نقرأ كلمات أغنية (من بعد مزح ولعب) للشاعرة ثريا قابل، التي لحنها وغناها الكبير فوزي محسون، نتوقف بانتباه لنمحص نصًا كتبته امرأة/شاعرة سعودية في ستينيات القرن الماضي داخل المجتمع الحجازي، على اعتبار أن السياق يغير قراءتنا للنص. فنحن أمام نسوية مبكرة غير معلنة. نسوية ناعمة لا ترفع شعارات، ولا تصطدم بالبنية الاجتماعية، لكنها تعيد توزيع السلطة داخل اللغة والعاطفة. بمعنى أن النص يضعنا أمام نسوية صامتة، لا نسوية صدامية. من خلال صوت أنثوي يكتب عن الحب بهذه الجرأة. وهذا هو معطى تجربة الشاعرة ثريا قابل بشكل عام. النص لا يطالب بحق، ولا يعترض على قيد، ولا يهاجم سلطة مباشرة. ومع ذلك، تقوم الشاعرة بفعل جوهري. حيث تجعل التجربة العاطفية الأنثوية مركز المعنى. فهي لا تكتب عن الحب من موقع التابع، ولا من موقع الانتظار، بقدر ما تكتب الإحساس والتجربة من موقع الوعي الداخلي الكامل: وعي بالتغيّر النفسي، ووعي بالخجل، ووعي بالرقابة، ووعي بالخوف والغيرة. وهذا الوعي في ذاته ممارسة نسوية في سياق تاريخي لم يكن يمنح المرأة حق تسمية تجربتها العاطفية بهذه الدقة. وهذا هو ما جعل كلمات الأغنية سابقة لزمنها لأنها كُتبت في لحظة انتقال بين الشفاهية والحداثة، وبين الحب كسرّ والحب كموضوع فني، وبين المرأة الصامتة والمرأة التي تكتب. فهي هي أغنية ناضجة شعوريًا، لكنها ذكية اجتماعيًا. تقول الكثير دون أن تصطدم. في القراءة الذكورية التقليدية، يُفهم الخجل الأنثوي على أنه ضعف أو حياء اجتماعي. أما في هذا النص، فيتحول الخجل إلى أثر معرفي. نتيجة إدراك الشاعرة لعمق العلاقة وقيمتها. حيث يدل الخجل في سياق كلمات الأغنية على، امتلاك الشعور، والإحساس بثقله، وإدراك عواقبه الاجتماعية. وهذا نقل للخجل من خانة النقص إلى خانة الوعي. ولذلك يتحول الحب في الذات الأنثوية الكاتبة إلى كقوة تغيّر، على مستوى الصوت، والسلوك، والعلاقة بالجماعة. بمعنى أن الشاعرة لا تقدّم الحب كحلم رومانسي أو خلاص. من ذلك المنطلق الواعي بالذات، لا تُعرَّف الشاعرة ذاتها عبر الرجل، وإنما من خلال ما يحدث لها داخليًا بسببه. وهذا فارق دقيق لكنه حاسم. حيث تصبح التجربة الأنثوية موضوعًا قائمًا بذاته. كما تتعامل الشاعرة بذكاء مع الرقابة الاجتماعية في حجاز الستينيات من القرن الماضي، بما يحمله من انفتاح ثقافي مع انضباط اجتماعي، كما يتضح ذلك من خلال عبارة حجازية بامتياز "أحسب حساب كل صوت". حيث تستخدم الشروط الاجتماعية المحصنة بالفن، فتختار الكلمات الغنائية، كما تستخدم اللهجة، لتكتب اعترافًا مشفّرًا شعوريًا. وهكذا يصبح الفن مساحة تفاوض بين المرأة والمجتمع، لا ساحة معركة. حيث تعكس الكلمات ذلك التوازن بدقة. عاطفة جريئة في الداخل، وحذر شديد في الخارج. حتى الغيرة ليست تبعية، بقدر ما هي إعلان قيمة. بمعنى استعادة للذات "أحسد عليك حتى نفسي". وهذه الجملة تنزع الغيرة من بعدها الأخلاقي، وتمنحها بعدًا وجوديًا. حيث تعترف المرأة/الشاعرة بأنها دخلت منطقة فقدان السيطرة، وتسمي ذلك بجرأة نادرة في زمنها. وكل ذلك يصب في سياق نسوية وجدانية، لغوية، متخفية داخل المسموح ثقافيًا. وهي بالتالي كتابة امرأة تعي حدودها وتوسّعها من الداخل. فلا تكسر الإطار، لكنها تعيد تشكيله. ولا تطلب الاعتراف، لكنها تفرضه عبر عمق التجربة.

يحدث الآن الطريق الوعر الجمال من الجانب الآخر الشاعر محمد أبو عبدالله الشاعر حسين ال دهيم الشاعر رائد أنيس الجشي @halduhaim @raedaljishi #تمائم_أدبية #الشريك_الأدبي

@AbdulazizAlsh4 سلمت ودمت أديبنا الكبير 💐🍀

كل التوفيق والتميز يارب🌹

للتذكير هذا المساء، لنا المسرة والشرف بوجودكم 🍀💚

@wafabinsideeq24 @mohkheder1 @dar_melad نصوص رائعة بالفعل.

@halduhaim @mohkheder1 @dar_melad "سأحلم بشيء يليق بي" ماأجمل هذه الحروف !!!

بين يديّ مجموعة صديقي الشاعر #محمد_خضر المعنونة بـ #فراغ_في_طابور_طويل وهي مجموعة تضج بالنصوص العالية وأنصح بقراءتها بشدة. المجموعة صادرة عن #دار_ميلاد عام 2019م. وأنا أقلب نصوص المجموعة جذلاً، أصابتني الحيرة وأنا أحاول أن أتخير من بينها نصاً أو اقتباساً من نص من فرط مالهذه الكتابة من جمال. محمد خضر شاعر الأنسنة -هكذا يحلو لي أن أطلق عليه- فهو يتقن أنسنة الأشياء واستحضار ما لا يخطر على البال منها في القصيدة بشدة، وهنا نص من المجموعة: "نتيجة بعد أن انتهى الصباح بالتعادل السلبي بعد أخبارٍ سريعةٍ عن الجنوبِ والمطرِ بعد دردشةٍ طويلةٍ عن الحبّ والحربِ ألفُّ شباكي النظيفة وأضعها كمخدةٍ لاستعادة حلم البارحة سأحلم بشيءٍ يليق بي كأن أقوم بتأجير رأسي لطائرٍ كان يقف كلَّ يومٍ على حافة الشباكِ وأرجوه ألا يعودَ"

زجاجة: أنساك أيتها القصيدة، ثم أتذكرك، حين يبرد هواء المقهى، أو ينفرد الليل بي، أضيء نافذتي بصباحك، أتطلعُ لنهاراتك، لصوتك الصبوح، يعيد ترتيب موسيقاي، ألمحُ في أوراقي، فنجانًا يتضوّرُ احتمالًا، ويدًا تصافحُ الصمتَ، ذاكرةً تتنهدُ عند مدفأةٍ مطفأةٍ، وزجاجةَ شيءٍ من عطورِك. (علي)

@Poems_Aliwa @raedaljishi @m7070a أشكرك مبدعنا 🍀💐

@halduhaim @raedaljishi @m7070a كل التوفيق والنجاح الدائم 🌹

ندوة وحوار حول القصيدة ولغة القصيدة وتشكلاتها يتبعه توقيع .. نسعد ونشرف بحضوركم مساء غدٍ الجمعة مع الشكر لـ #الشريك_الأدبي #نادي_تمائم_الأدبي موقع الندوة قاعة شباب هب بالدمام 📍 share.google/2qTnQDyRTdYoCs…

#يحدث_الآن ندوة حوارية بعنوان #الصورة_الشعرية_فتنة_المعرفة يستضيف #الشريك_الأدبي #نادي_تمائم_الأدبي فيها #الدكتور_علي_العوامي و #الشاعر_هادي_رسول وإدارة #الشاعر_رائد_أنيس_الجشي بالدمام.

مقطوعة: (الحلم) | • تأليف: #طلال_مداح. • توزيع وتدوين: عبدالعزيز المسعود.

مساء الأربعاء ٢٨ يناير عن الصورة الشعرية وفتنة المعرفة ونهر هيراقليطس. مع تمائم أدبية والشريك الأدبي في قاعة شباب هاب.

غداً في الليلة القادمة الساعة 7:54 نستقبلكم بتمائم أدبية وفعاليات الشريك الأدبي مع الصورة الشعرية وفتنة المعرفة وتوقيع كتاب عبور لنهر هيراقليطس والمبدع هادي رسول والدكتور علي العوامي في شكل وحقل معرفي جديد من فيزياء الكلام فكونوا معنا 🌹🌹💕💕

الذي اكتشف لأول مرة أن الوقت الجميل يمر سريعًا، يحمل ملامح شخص سيقول شيئًا مهمًا بعد قليل .. لم يكنْ خفيفاً ومرناً بالقدرِ الذي يسمحُ بسؤالٍ خاص، ولاثقيلاً كي لا تسألهُ عن ذوبان الوقتِ .يغادرُ فجأةً، وكأنما تذكر شيئاً مهمًا . ثم يعود بعد أيام .... يعودُ من حيث انتهى الآخرون . mohkheder.blogspot.com/2025/05/blog-p…

@Poems_Aliwa @mohkheder1 @dar_melad سلمت شاعرنا 🍀💐

@halduhaim @mohkheder1 @dar_melad تهانينا القلبية 🌹 كل التوفيق 🌹 والتألق والنجاحات والرقي 🌹

@mohkheder1 @dar_melad لا عدمتك يا صديقي 💐🍀

@halduhaim @dar_melad وطالما ملأتنا جَمالًا ياصديقي بقصيدتك وآفاقك المدهشة اعتزازي🙏🌧️

@fareednmr @almokharrak صدقت شاعرنا 🍀💐

@almokharrak @halduhaim قراءة واعية وذكية من رائع لكاتبة حادقة

التأجيل بوصفه أفقا للكتابة (رسائل متأخرة – أ.طاهرة آل سيف) 🌸🌸🌸 ليست كل الكلمات ابنة لحظتها بعضها يحتاج الى زمن اضافي كي يرى، وحين يتأخر القول يُعاد ترتيب حضور المعنى. أثناء قراءة رسائل متأخرة، لا يتقدم مضمون الرسائل الى الواجهة بقدر ما يتقدم زمنها. التأخير هنا يحضر داخل البنية المفهومية للنص، ويفتح مسارا دلاليا لتفكير القول. فالرسالة لا تُقرأ من حيث ما تقوله فقط، وإنما من حيث اللحظة التي جاءت بعدها، وما يترتب على هذا التأخر من إعادة نظر في جدوى القول ذاته. في هذا السياق، تتحرك الرسالة خارج وظيفتها المباشرة، وتدخل مساحة يتراجع فيها منطق الوصول، ويتقدم التفكير في معنى أن يُقال الشيء بعد ان تتغير شروط قوله. هنا، تتحول الرسالة الى زمن يُعاد التفكير فيه. هذا التأجيل يولد توترا داخليا يجعل الكتابة فعل مساءلة للذات، ويحول الرسائل الى نصوص تختبر ما يبقى صالحا للقول بعد تحول العلاقات وتبدل مواقع المتكلمين من تجاربهم ومن الآخرين. فالرسالة لا تسعى الى إصلاح ما فات، وإنما تفحص أثر الزمن على القول نفسه، وعلى قدرة اللغة على استيعاب ما جرى بعد أن صار ماضيا. يلفت في رسائل متأخرة أن التأجيل يُقدم بوصفه منطقة أخلاقية ملتبسة. النص يضع المسؤولية موضع اختبار عبر أسئلة تتصل بالاعتراف، والفقد، والمسافة الزمنية التي تفصل بين التجربة ولغتها. هذه الأسئلة لا تُغلق داخل إجابات جاهزة، وإنما تعمل داخل بنية النص بوصفها عناصر فاعلة في تشكيله، وتمنح التأجيل ثقله المفهومي والأخلاقي. وهنا، لا أتعامل مع التأجيل بوصفه قيمة مضمونة بذاتها. ما يعنيني في هذه الكتابة هو اللحظة التي يتوقف فيها التأجيل عن كونه أداة للفهم، ويبدأ في التحول إلى صيغة مريحة لتخفيف ثقل المواجهة. هذا التوتر هو ما يجعل رسائل متأخرة نصا قابلا للقراءة الأخلاقية، لا بوصفه اعتراف مكتمل، وإنما بوصفه محاولة واعية لفحص حدود القول بعد أن تفقد اللحظة الأولى سلطتها. تكتب طاهرة آل سيف بلغة مقتصدة تعتمد الحذف أداة دلالية، وتمنح الفراغ دورا فاعلا داخل النص. الرسائل لا تشيد حكايات مكتملة، وتتحرك عبر مقاطع وإشارات تمسك بالقول في حالته غير النهائية. في أكثر من موضع، تحضر الكتابة فعل توقف يعلق المعنى، ويجعل ما لا يُقال جزءا من النسيج الدلالي. تتحول الرسالة لمساحة تفكير داخلي، ويغدو الأثر اللغوي معلقا بين الرغبة في القول ومسافة التحفظ. يعمل التأجيل في رسائل متأخرة بوصفه قيمة جمالية ومعرفية في آن. الكلمات التي تأتي متأخرة تتحرر من ضغط الفعل المباشر، وتدخل علاقة مراجعة مع التجربة. الرسائل تُكتب لفهم ما جرى للقول بعد تجاوزه لحظته الأولى، حين صار جزءا من زمن مختلف تتغير فيه شروط النظر والتأويل. في هذا الانتقال، تغادر الرسالة شكلها التعبيري المألوف، وتتحول الكتابة لتفكير في الزمن ذاته. تضع رسائل متأخرة القارئ في موقع الشاهد. القراءة تجري داخل مسافة زمنية تفصل بين لحظة الكتابة ولحظة التلقي، وتنتج هدوءا تأمليا يخفف من ضغط الإقناع المباشر. النصوص تحتفظ بجزئيتها، وتعمل بالإيحاء، وتترك المعنى في حالة تشكل مستمر. الإيقاع المتقارب بين الرسائل يعزز الإحساس بزمن واحد يُعاد النظر فيه من زوايا متعددة، بما يمنح التجربة تماسكها الداخلي، ويجعل القراءة امتداد لفكرة التأجيل نفسها. تكمن قوة رسائل متأخرة في تحويل الرسالة من شكل مألوف إلى مساحة تفكير مفتوحة. النصوص تفحص ما طرأ على القول بعد ابتعاده عن لحظته الأولى. في أكثر من موضع، تتشكل الكتابة مراجعة زمنية تسمح للمعنى بالظهور بعد أن تبتعد التجربة مسافة كافية للرؤية. في هذا التحول، تتقدم الكتابة بوصفها إعادة نظر في شروط القول. بهذا المعنى، تُقرأ رسائل متأخرة كتابة تعمل داخل زمن مُعاد ترتيبه، زمن لا يُقاس بتعاقب اللحظات بل بما يتيحه التأجيل من إمكان للفهم. فالقول هنا يدخل ما يسميه بول ريكور الزمن المُعاد سرده، حيث لا تُفهم التجربة إلا من مسافة، ويغدو التأخر شرطا لتكوّن المعنى. وفي هذا الأفق، يقترب النص من تصور جورجيو أغامبين للزمن بوصفه زمن الإمكان، الزمن المعلّق بين ما لم يُقل بعد وما لا يزال قابلا للقول، حيث تتباطأ الكتابة لكي ترى. غير أن هذا الاشتغال على الزمن يفتح سؤالا أخلاقيا أوسع يخص الكتابة العربية المعاصرة: متى يكون التأجيل مساحة مراجعة، ومتى يتحول الى منطقة راحة تُخفف عبء المواجهة؟ ومتى يصبح الصمت المؤقت شرطا للرؤية، ومتى يغدو تكيّفا هادئا مع ما فات؟ رسائل متأخرة لم تقدم التأجيل بوصفه فضيلة جاهزة، ولكنها تضعه في منطقة اختبار، حيث تُفحص العلاقة بين الزمن والاعتراف، وبين المسافة والصدق. .. تكملة المقال facebook.com/share/p/1AkYYs… sobranews.com/sobra/382444 @taherah_art #نقد_أدبي #الكتابة_والزمن #القصة_القصيرة #أدب_عربي