han

"أفضل ما يمكن فعله عندما تكون حزينًا، هو أن تتعلم شيئًا، فهذا هو الشيء الوحيد الذي لا يخيب أبدًا. قد تشيخ وترتجف أطراف جسدك، وقد تستلقي مستيقظًا في الليل تنصت إلى اضطراب عروقك، وقد تفقد حب حياتك الوحيد، وقد ترى العالم من حولك يدمّره مجانين أشرار، أو يُداس شرفك في مجاري عقول منحطة. عندها لا يبقى أمامك إلا شيء واحد: أن تتعلم. تعلّم لماذا يتحرك العالم، وما الذي يحركه. فهذا هو الشيء الوحيد الذي لا يمكن للعقل أن يمله، ولا أن يفقده، ولا أن يعذبه، ولا أن يخشاه أو يشك فيه، أو يندم عليه".

"وقف عند نقطة التقاء العلم بالشعر، الأرض التي يشعر بأنها موطنه الحقيقي".

"إننا -البشر- الكون نفسه وهو يصبح واعيًا بذاته".

نهري يتدفق، لا تضيره الحجارة.

النقص الذي أنقذ كريستيانو من عبادة نفسه محمد العباس لا يختبر القدر العاديين. إنه ينتظر العظماء حتى يوشكوا على ملامسة الكمال، ثم يترك فيهم ثغرة واحدة لا تندمل. وفوق كتفي كريستيانو رونالدو استقرت تلك الثغرة، كما تستقر الندبة على وجه تمثال لا يشيخ. كانت حياته محاولة متواصلة لإثبات أن الإرادة تستطيع إعادة كتابة قوانين الطبيعة. حارب الزمن كما لو كان خصماً في الملعب. روّض الجسد حتى بدا أنه خرج من حدود البيولوجيا. حوّل الانضباط إلى عقيدة والعمل إلى قدر حتى غدت سيرته احتجاجاً دائماً على فكرة الحدود. وكلما اعتقد الناس أن النهاية اقتربت عاد ليؤجلها وكأنه يخوض مباراته ضد الفناء أكثر مما يخوضها ضد خصومه. ثم وقف أمام كأس العالم. وكانت تلك اللحظة التي صمتت فيها الإرادة، ونطق القدر. كتبت رويترز: «رغم كل أرقامه، لم يستطع رونالدو فك شفرة كأس العالم». في هذه العبارة تختبئ مفارقة تتجاوز كرة القدم. يستطيع الإنسان أن ينتصر على منافسيه وأن يهزم التعب وأن يتجاوز ما ظنه الآخرون مستحيلاً ثم يجد نفسه أمام باب لا يُفتح إلا إذا وافق القدر. كل عظيم يحمل تصدعاً يطارده. ذلك التصدع يمنح العظمة معناها الأعمق. فالسيرة التي تبلغ تمامها تتحول إلى نصب رخامي صامت. أما السيرة التي تحتفظ بأثر مبتور فتظل نابضة بالحياة لأن الأسئلة لا تموت. الامتلاء المطلق يترك وراءه إعجاباً عابراً. أما الغياب فيترك أثراً يستدعي التأمل الطويل. كان إميل سيوران يرى أن النقص ينقذ الإنسان من عبادة نفسه. وعند إسقاط هذه الفكرة على رونالدو تنكشف طبقة أعمق من المأساة. فقد عُرف طوال مسيرته بسعيه الدائم إلى تجاوز الإنسان في داخله عبر العمل والانضباط والإرادة. وكأن القدر حجب عنه الكأس حتى يحول دون اكتمال صورته. وربما كانت تلك الثغرة ضرورة وجودية أكثر من كونها خسارة رياضية. فالتصدع يغدو كبحاً تراجيدياً لجبروت الإرادة الإنسانية. ويبقى صاحبه إنساناً في قلب الأسطورة. فالأساطير المغلقة تنتهي عند لحظة إحكامها. أما الأساطير التي تحمل ندبة فتظل قابلة لإعادة القراءة مع كل جيل. ومن هنا تلتقي حكايته مع الحساسية الجمالية عند شارل بودلير. كان يبحث عن الجمال في التوتر بين المثال والزوال وبين ما يشرق وما يتداعى. فاللامكتمل يمنح الأشياء عمراً أطول من الكمال. وتتجلى هذه اللحظة البودليرية في ذلك المشهد المهيب. دموع رونالدو في الممر الضيق المؤدي إلى غرف الملابس بعد ليلة الإقصاء. كما باحت بذلك تضاريس وجهه. في ذلك الممر المعتم انهار المثال الصارم وظهر الإنسان بكل هشاشته. تلك الدموع وذلك الجسد المنهك شكلا الشق الصغير في التمثال. ومن خلال ذلك الشق دخل الزمن إلى الأسطورة وسكنت الذاكرة فيها. ولهذا نعود إلى تلك الصورة مرة بعد أخرى. لو عاد رونالدو من كأس العالم بالكأس لانغلقت حكايته كما تنغلق الدائرة. وكان التاريخ سيمنحه خاتمة سعيدة ثم يطوي الصفحة الأخيرة. أما اليوم فقد بقيت الصفحة مفتوحة. وبقي سؤال واحد يرافق اسمه أكثر من كل أرقامه. كيف استطاع رجل أن يهزم حتمية الزمن ثم يعجز أمام الصدفة؟ يمثل الزمن تلك الحتمية البيولوجية القاسية التي استطاع رونالدو ترويضها بعبقرية الانضباط. وتمثل الصدفة ذلك العنصر المنفلت الذي يتشكل في تفاصيل مباراة واحدة وفي ارتداد كرة وفي لحظة لا تخضع للحساب. انتصر على الجسد وانتصر على الوقت وانتصر على حدود الطاقة البشرية. ثم وجد نفسه أمام عالم لا تعترف قوانينه بالإرادة وحدها. عالم يحكمه الاحتمال كما يحكمه الجهد. خرج رونالدو من المونديال محملاً بكل ما يمكن لإرادة بشرية أن تنتزعه من مخالب الفناء. وترك خلفه تلك الكأس العصية. غيابها منح إرثه بعده التراجيدي ومنح حكايته خلودها. فالذاكرة البشرية يصيبها الملل من النهايات الكاملة. وهي تعود دائماً إلى الحكايات التي تركت سؤالاً مفتوحاً وإلى الأبطال الذين حملوا معهم ثغرة واحدة لا تندمل.

"كنت سعيدًا في تلك الفترة، أكثر بكثير مما كنت أحسبه آنذاك، كان من الأفضل أن أتعلّم كيف أشعر بالسعادة بدلا من أن أسعى إليها".

"الأشخاص الذين يظنون أنهم صالحون وطيبون خطرون، لأنهم يستطيعون أن يقولوا لأنفسهم: حسنًا، أنا في جوهري إنسان طيب، لذا لا بأس إن فعلت هذا الشيء الفظيع، لأنني في أعماقي أقصد الخير".

"وعادت عيناك فتيّتين".

"الدماغ البشري لم يتطور ليكون سعيدًا، بل ليبقى حذرًا، ويبحث عن الحلول".

"المهم هو فكرة القهوة، لا طعمها".

"كانت أرسولا لو غين ترى أن الأداة الكبرى التي تمتلكها أعمال الخيال، والخيال العلمي خصوصًا، هي "التبعيد"؛ أي الابتعاد عن الواقع كي نراه على نحوٍ أفضل".

"جزء من سحره ينبع من التقاء دفءٍ حميم بعقلٍ بارد يراقب الأشياء بدقة".

"تحيط بها هالة أرستقراطية خافتة".

أحيانا تقابل شخصا تشعر في حضرته بهيبة تُشع منه حتى لو كان عامل نظافة أو سائق تاكسي، لدرجة أنه قد يجعلك ترتبك لأنك لا تستطيع فهم تلك الصفة السامية "المحتجبة" التي تجذبك وتستحوذ على انتباهك، حاول بعض الحكماء فهمها فأطلقوا عليها اسم "الحضور الداخلي الأصيل"، وهي فكرة تحتاج إلى توضيح.

نجرب الأقلام في قرطاسية فنكتب قصيدة؛ من يفعل هذا معي سواك؟

"الأوغاد يسودون، أتعلم لماذا؟ لأنهم أشد نهمًا منا، لأنهم يعرفون ماذا يريدون، لأنهم يؤمنون بالحياة أكثر منا"

"هناك دائمًا مسافة بين الحدث والوعي بأهميته، المعرفة تكون متأخرة عما هو مباشر".

عميق هذا الاقتباس: « في الواقع، كلما زاد عاطفة المرأة، زادت احتمالية تورطها مع رجل مضطرب. لأنها تفهم ألمه وظلامه جيدًا، تجد نفسها عاجزة عن الرحيل، وتستمر في الانجراف معه نحو الهاوية. هذا يعكس عمق حبك، لكنني أعتقد أن ما تحتاجين إلى تعلمه هو كيفية التحدث بسوء عن الآخرين. فالأشخاص الذين يعشقون بصدق يميلون إلى التصرف كالملائكة، مما يؤدي غالبًا إلى تدمير حياتهم. لذلك، فإن امتلاك الشجاعة لإدراك أن الشخص السيئ سيئ فحسب هو ما يهم حقًا. » الاقتباس يتحدث عن "المرأة الحنونة" تملك قدرة عالية على "التفهم". هي لا ترى الرجل السيئ كمجرد شخص مؤذٍ، إنما ترى "الطفل الجريح" بداخله أو الظروف الصعبة التي مر بها، وهذا التعاطف يصبح القيد الذي يمنعها من تركه. محاولة لعب دور "الشخص المتسامح الذي لا يخطئ في حق أحد" (Saint-like behavior) هي فخ. الشخص الذي يرفض رؤية العيوب أو تسمية الأمور بمسمياتها ينتهي به الأمر بتبرير الأذى لنفسه. لذلك مهم الشجاعة في النقد: يجب أن تملكي الجرأة لتقولي "هذا الشخص سيئ ويعاملني بشكل سيء" دون الشعور بالذنب أو محاولة إيجاد أعذار له. حماية حياتكِ واستقراركِ النفسي تتطلب أحيانًا أن تكوني "حازمة" وغير متسامحة مع التجاوزات، بدلاً من التضحية بنفسكِ في سبيل إصلاح شخص آخر.

نحتاج مقالة مطولة عن الجانب الشيطاني للأشخاص الذين يتحدثون بطلاقة وسرعة، ويكتبون ببلاغة ومراوغة، وكيف يجورون، ويظلمون أصحاب الحق بالكلمات وحدها.

We need science to help us meet reality on its own terms, and we need poetry to help us broaden and deepen the terms on which we meet ourselves and each other. At the crossing point of the two we may find a way of clarifying our experience and of sanctifying it; a way of harmonizing the objective reality of a universe insentient to our hopes and fears with the subjective reality of what it feels like to be alive, to tremble with grief, to be glad. themarginalian.org/uiv-book/