國本康浩🐾

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@hiroKunimoto

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日本 東京 Katılım Şubat 2014
90 Takip Edilen341 Takipçiler
Sabitlenmiş Tweet
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國本康浩🐾@hiroKunimoto·
人は「哲学の恐ろしさ」を知るべきだと思う。 啓蒙的で予定調和的な、通俗道徳的でさえある標準的な哲学観を粉砕する「恐ろしさ」が潜んでいることを知るべきだと思う。 素朴に「役に立つ」とか「世の中をよくする」とか、そんなものを一切顧慮しない「恐ろしさ」を知るべきだと思う。
永井均『「道徳形而上学の基礎づけ」を解体する-カントの誤診2』驚嘆発売中@hitoshinagai1

これは妄想でしょう。なぜ私が誰かを「焚きつけて」トランスヘイトなどを行う必要がありましょうか。そういう種類の関心は全くありません。ツイッターを読まれるだけでもわかると思いますが、私の関心事はジェンダーに関して「も」成り立つ自認と同一性の関係の問題で、それを議論したいだけです。

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つまり、Grok先生の再回答は、確かに春という言葉には固定性があり、この点で修正するが、しかしそれは固有名ではなく自然種名と似た固定性を備えた種類名である、と。 ということは、私たちは「四季には実は5つの季節があった」と(正しいかどうかはともかく)有意味に言うことができることになる。
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そこで再度、尋ねてみた。 「しかし、気候変動で春が厳寒になったとしても、私たちはその季節を春と呼び続けるのではないか? これは、春という言葉に対する、クリプキ的な意味での命名儀式が機能し続けているということを意味しないか?」
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Grok先生に「クリプキ的な観点から見たとき、日本語の四季は固有名か?」と聞いてみた。彼は「NO」と答えた。だが私は説得されなかった。 だって、気候変動で春が厳寒になったとしても、私たちはその季節を春と呼び続けるのではないか?(本当に?)
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当時、この下品な怒声に多くの人が眉をひそめた。だが、それに真正面から「応答した」人は存在したか? 厚労省には「にも包括」、つまり「精神障害にも対応した地域包括ケアシステム」という「一幅の絵」があるのだが、これは一体どうなったか?
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かつて、あの滝山病院事件の直後に彼は吠えた。 「地域で見守る? 誰が見てんの? あんた、できんの? きれいごと言って、結局全部、他人事なんだよ」 「出してどうすんの? 地域でマンツーマンで診れるならいいが財源も人もいない。支えているのは、いつもボランティアじゃねえか」
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あの山崎会長ならではの内容であり思うところは多々あるけれども、一点だけ書くと、彼は障害福祉を完全に精神科医療の下部組織と位置づけている。 医療・福祉の世界の封建制は周知であるにせよ、障害福祉は必ずしも「治療」ばかりではない。両者の世界の相違点を誰かが体系的に描くべきだろう。
公益社団法人日本精神保健福祉士協会@jamhsw

【情報】障害福祉サービスについて(要望)(日本精神科病院協会・04/06) nisseikyo.or.jp/about/teigen/i…

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これは目眩がする。 こんなことをして暴動が起きるぞ、と一瞬思ったのだけど、起きないんだな現代日本では。 かつて、バイクのヘルメット、車のシートベルトなどの法的強制を「余計なお世話だ!」と唾棄する思いを抱いたことを思い出す。 今はすっかり当たり前の日常に変貌した。
らんまる👀✨@Sg3Lu

4月1日より自転車違反が厳罰化されましたが、 もっとも多かった違反が 一方通行を逆走する「通行禁止違反」だった!

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例えば孤独の問題。中には孤独を好む人がいるのは当然である。私自身が孤独な時間がなければ発狂してしまうタイプだ。 だが私たちが相手にしているのは、その種の「余裕ある人々」ではない。この本質的な点が理解されず揶揄すらされる一部の風潮に、私は無意識の排除の力学を感じ取っている。
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しばらく絶句して「そうかあ」と呟いた。ある種の嫌悪感と「どこまでいくのか」というワクワク感が同居した。人は何に魅惑されるのか。 肉体のエンハンスの背景に一種の優生思想があることは紛れもない。だが拙速に「倫理で裁く」前に、私ならば沸き起こる「魅惑」の深奥を見つめたい。
ジャン斉藤@majan_saitou

スポーツが禁断の領域に… 禁止薬物使用OKのスポーツイベント「エンハンスト・ゲームズ」を取り上げたニュース番組映像。来月ラスベガスで開幕。すでに12億ドル(約1800億円)の投資を受けており、パフォーマンス向上薬市場の評価を得ていると…

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私は彼らの「相談」に乗っているわけではない。そんな資格も能力も私にはない。そこにあるのは、ただの「対話」である。 彼らの人生を形作る偶然性と必然性。そう簡単にはどうにもならない現実。それは同時に私自身の姿でもある。
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言うまでもないことだが、その自己変容は「人格が陶冶された」とかの類いではない。私自身は相変わらずのロクデナシに過ぎない。 様々な人生と交差することを通じて、避けようもなく自分自身の人生を、その偶然性と必然性を考え込まざるを得なくなった。
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私はフードバンク活動で年間(延べで)1,000人以上もの人々と出会ってきた。もちろんチームで対応しているので、私個人が直接親しく対話するのはその一部ではあるが、それでも優に300人以上もの人々と対話しているだろう。 量を誇りたいのではない。ただ、どこかで自分が変容してきたとの自覚がある。
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二人の人間が(沈黙も含めて)対話する。それが自己の変容をもたらす。 この秘儀とも言うべき人間の行為はソクラテス・プラトンにまで遡るが、そこで交わされる言葉が不可知の領域(無意識)から浮上するという洞察は何を意味するのか。 なぜそれが自己の変容を生み出すのか。そもそも言葉とは何か。
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一部で話題になっている障害者の就労支援だが、福祉業界の経験しかない人たちと話をしていると唖然とすることがある。一般の民間企業がどのように物事を考えるのか、余りに無知だからだ。 福祉と一般社会の間を繋ぐ、それは片方だけの論理で実現できることではない。
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信田さよ子の勁烈さ。ごく最近の苦悩のプロセス。 「衝撃の大きさを受け止められないとき、私たちは他者を「ケアする側」にまわりがちなのだ」 この認識は彼女の「被害の否認」という洞察と連動してゆく。自らを素材として。 webchikuma.com/n/n5beff3cfd9f3
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ここには「弱者」の一言では片付けられない人間の奥深さがある。その歴史がある。これに直面して、私は呆然とする時がある。 貧困とは一つの結果に過ぎない。 ここには一人の人間の折り重なってきた人生の厚みがあり、家族の歴史があり、社会の情勢がある。どの時代や社会にも不可避のものとして。
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だが、その状態像はしばしば複雑である。 結果として精神を病んだというよりも、元々その傾向があり、人間に対する不信感や被迫害感が根深くある。場合によっては、その裏返しとしての強烈な攻撃衝動がある。 たとえ一見、弱々しく見えたとしても、あるいは人懐っこく見えたとしても、単純ではない。
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これは私の実感とも符合している。若い困窮者が増えている。 実家も困窮ゆえに頼れず、それどころか虐待されてきた実家をようやく飛び出し、しかし苦労の挙げ句に精神を病んで、あっという間に生活が破綻。 毎日お金のことしか考えられなくなる、それ以外のことを考える余裕がなくなってしまうのだ。
NHKニュース@nhk_news

生活保護受給者状況 20代単身受給者が増加 25年前と比べ7倍に news.web.nhk/newsweb/na/na-… #nhk_news

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ここ数年、映画やドラマで、更にはニュースでも、貧困・暴力・虐待などの場面を見ることができなくなってしまった。 元々が、からっきしの弱虫であるのだが、いい年をして、胸が苦しくなってしまい消してしまう。
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そうなのですが、そのはずですが、例えば田川建三は聖書学者たちに染み込んでいる信仰という名の党派性を唾棄していました。 私は田川の一徹さを仰ぎ見る思いでいます。が、だからといって彼ほど一刀両断にする勁烈さを持ち合わせていないままでいます。
finalvent@finalvent

この点において聖書学はとても気が楽です。信仰は必要ではありません。

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