栖凤踏牛
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当年我们说“新疆”搞维稳搞压迫，维吾尔人需要拿良民证生存在自己的家园。而汉人：啊谁叫你们是恐怖分子谁叫你们信仰伊斯兰教的仰望视角漠不关心。
而今天在日汉人却想要在日本获得外国人良民证，是多么讽刺的一件事儿！
和泰太癫了，一姐觉得你们值得 🤣
Pompeo 尼安德特人@ZhangPalm
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@dahanhun 差不多距今3100年到达周原，过了100年灭商。他在贝加尔湖的时候最亲近的兄弟分支是乌拉尔，姮娥、后羿、扶桑这类神话很可能就来源于乌拉尔
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现代拼好“夏”杂糅的元素几乎可以横跨草原，华北，长江，各地学者动不动就指着某个遗址说这里是夏遗址。但没有人敢说xx百分百就是夏，哪怕是呼声最高的二里头。
有两点是确定的：
1.商代没有任何关于夏、禹的明确记载。西周早期金文也没有大禹，大禹叙事是西周中期才定型、普及。
2. 二里头还在鼎盛时期，商人已在6公里外建偃师商城，形成夏商两都并存局面。到四期晚段才彻底衰落、废弃，并非大规模入侵。
这些都基于现代人几千年定性思维：找到二里头遗址》认定这就是夏朝都城〉文献里的夏》考古二里头，生搬硬套
那么不需要纠结“夏到底是不是二里头”，而是换一个角度，不问“夏真实在哪”，改问“周人为什么要造出一个‘夏’、造出‘夏墟’、造出三代历史观”。
历史不只是真实发生的事，更是后人选择性记住、加工、编造、用来给自己找合法性的集体记忆。
1.周人为什么非要造一个“夏墟”概念？
对于商人来说，周人是外来族群（贝加尔湖-河西走廊-关中高地，即高地龙山），周人的逻辑是讲究“师出有名，名正言顺”，他们需要古老且不明觉厉的历史叙事来给自己背书（这点对后世中国人影响非常大，后世几乎所有中国人都给自己找几十代牛逼祖宗）所以必须找一个更古老、更神圣的“先祖正统”，于是把晋南、伊洛那些荒废的古遗址，包装成“夏墟”，给自己当正统背书，于是周人为了政治秩序刻意建构出来的三代线性历史框架夏-商-周也就此诞生。
2.周人如何制造“夏墟”和“中原”？
晚商定都安阳，政治重心整体东移。晋南-洛阳盆地边缘化、变成无主荒墟、人烟稀少，这块陶寺-二里头老遗址就被周人认领为“夏”
“禹迹、九州、大禹治水”都不是真实地理实录，周人把山川古迹、古老传说、祭祀仪式里的群体记忆，整理、改编、拔高，写进《尚书》《诗》，固化成官方历史叙事，封建制度按中原为中心分封天下，也从此确立了洛阳的文化地位。周人以伊洛与晋南之夏为正统的三代政治空间格局有助于巩固关中和河内的政治整合， 它也导致关中盆地始终孤悬于三代文明空间的边缘，为高地社会所包围。这种政治格局最终 导致了西周的灭亡和关中的沦陷。
3.周是否凭空制造“夏”的历史？
如果我们认为商周政权创造了过去的历史，那么必须假定商朝之前的社会记忆与政治遗 产被完全遗忘或者严重扭曲。然而，我们根据考古方法分析唐夏故地的政治空间格局，会发现这个前提无法成立。晋南与洛阳盆地均位于殷商势力的边缘地带。商人没有能力与机制将其创造的历史神话强加给那些从未被彻底纳入商人政治与宗教体系之内的高地族群。后起于关中盆地的周人也不可能为商人创造的历史神话背书。虽然殷商时代距离龙山时代已历时千年，祖先的事迹与世系是古代贵族社会的基石。高地龙山到二里头社会的政治遗产是周人与其高地盟友们历史知识的主要来源。
V.Vans•獾郎🦡@caswerlebel05
夏商周像城邦部族霸权，商朝甲骨文里有提到一个叫“土方”的地方（如下这块），商王经常发兵征伐。胡厚宣认为土方就是夏部落或者夏部落后裔。这土方在山西汾河一带。 诗云：洪水茫茫，禹敷下土方。这句诗大多解释是说大禹治理天下四方，也有说这个“下土方”是大禹他治理的部落领地。
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