_

1.2K posts

_

_

@i_8rm5

Katılım Aralık 2017
140 Takip Edilen1.1K Takipçiler
_
_@i_8rm5·
العربُ لا تَقْصِدُ الدِّيارَ للوقوفِ عليها، وإنَّما تجتازُ بها، وإن كانت على سنَنَ طريقهم قال الذي له أربٌ، في الوقوفِ لصَاحِبِه وأَصْحابه قِفْ وقِفَا، وقفوا. وإنْ لم تكُنْ على سنَنَ الطريق قال: عوْجا وعَرِّجا أو عُوْجا وعُوجوا. القول الفائق | ابن الأثير
العربية
0
1
4
321
_
_@i_8rm5·
وقال ابن دُرَيْد: ورملة شَعْراء: تُنبت النَّصِيَّ. تهذيب اللّغة | الأزهري
العربية
0
0
4
299
_
_@i_8rm5·
قال أبو جعفر: أصلُ الجائزة أنْ يعطى الرجلُ ما يُجيزُهُ ليذهبَ الى وجهتِه. وكان الرجلُ اذا وَرَدَ الماءَ قالَ لقَيِّمِه: أجزْني، اي اعطني ماءَ حتى اذهب لوجهتي فأجوزَ عنكَ. ثم كَثُرَ حتى جُعلَتِ الجائزةُ عَطِيَّةً. كفاية الطالب | ابن الأثير
العربية
0
0
2
540
_
_@i_8rm5·
دله: قال اللَّيْث: الدَّلَه: ذهَاب الفُؤَاد من همَ كَمَا يُدَلَّه عقل الْإِنْسَان من عِشق أَو غَيره، وَقد دُلِّه عقلُه تَدْلِيهاً. وقَالَ أَبُو عبيد: رجل مُدَلَّه: إِذا كَانَ ساهِيَ القَلْب، ذَاهِب الْعقل. تهذيب اللّغة | الأزهري
العربية
0
0
4
676
_
_@i_8rm5·
وأخرج عن إبراهيم النخعي قال: كان يُكره للرجل إذا رُزق في شيء أن يرغب عنه. المحاضرات والمحاورات | السيوطي
العربية
0
0
0
180
_
_@i_8rm5·
قالوا: المتواضعُ كالوَهْدَةِ يجتمعُ فيها قَطْرُها وقطْرُ غيرها، والمتكبِّرُ كالرَّبوةِ لا يقرَّ عليها قطرُها ولا قطر غيرها. نثر الدر | الآبي
العربية
0
0
1
289
_
_@i_8rm5·
@sa2626sa الفرّاء
العربية
0
0
0
24
عبدالرزاق الصاعدي
لا أعرف عالما باللغة العربية من المتقدّمين أو من المتأخّرين يمكن أن يكون ندّا لابن جني إلا الخليل، فابن جنّي عالم بأدقّ دقائق اللغة، لا يكاد يغيب عنه شيء من أسرارها، وأما الخليل فمبدع لا مثيل له في تاريخ العربية. فمن ثالثهم؟ هو أوسطهم لم يكن مبدعا ولكنه محيط باللغة وبأساليبها.
العربية
32
6
123
19K
_
_@i_8rm5·
وَرأَيْت الأعْرَاب يَأْخُذُونَ الحجارةَ فيُوقدون عَلَيْهَا فَإذا حَمِيَت رَضَفُوا بهَا اللّبن الحَقِين الذِي قد بَرَد. ورُبّما رَضَفُوا الماءَ للخيل إِذا بَرَد الزّمان. تهذيب اللّغة | الأزهري
العربية
2
3
14
5.5K
_
_@i_8rm5·
وقال الأصمعيّ: سمعت أعرابياً يقول: عاش رجل بأمنيَّة ومات رجل بأمنيَّة والدنيا عامرة مبنِيَّة. الفاضل في صفة الأدب الكامل | الوشاء
العربية
0
0
2
423
_
_@i_8rm5·
وَقد سَمَّت العَرَبُ عامَّة السِّبَاع بأَسماء معارِفَ، يُجْرُونها مُجْرى أَسمَاء الرِّجَال والنِّسَاء. تهذيب اللّغة | الأزهريّ
العربية
0
0
1
408
_
_@i_8rm5·
أُمِرُّ وَأُحلي وَالحَياءُ خَليقَتي وَلا خَيرَ في مَن لا يُمِرُّ ولا يُحلي معن بن أوس المُزَني
العربية
0
0
1
216
_
_@i_8rm5·
موجودةٌ في جميعِ الحيوانِ والنبات. القول الفائق | ابن الأثير
العربية
0
0
0
187
_
_@i_8rm5·
زعموا أنَّ صناعة الشِّعر وغيرها من سائرِ الصِّناعات، لا تجودُ وتستحكم إلّا بأربعة أشياء، وهي جَوْدَةُ الآلةِ، وإصابةُ الغرضِ المقصودِ، وصحَّةُ التأليف، والانتهاءُ إلى تمامِ الصّنعةِ مِنْ غير نقصٍ فيها، ولا زيادةٍ عليها، وهذه الخلالُ الأربعُ ليستْ في الصِّناعاتِ وحدها بل هي
العربية
1
0
2
267
خالد أبابطين
خالد أبابطين@Khalidababatain·
الرَبيَا، وهي الأَسْنامَة في كتب اللغة، والغاية من التغريدة ليس التعريف بها، بل لبيان أن الحجم فيها لا يغير اسمها ولا أنها نوع آخر.
خالد أبابطين tweet mediaخالد أبابطين tweet media
العربية
9
11
40
12.9K
_
_@i_8rm5·
والحَجِيج أيضاً والحَجَاة: النُّفّاخة على رأس الماء من المَطَر. قالت الحنفيَّة: أقلِّبُ طرفي في الفوارسِ لا أرى حِزَاقاً وعيني كَالحجَاةِ من القَطْرِ الإشتقاق | ابن دريد
العربية
0
0
0
302
_
_@i_8rm5·
اعلم أن الشعر ثلاثة أضربٍ: مُخترَعٍ، ومولَّدٍ، ومُشْتركٍ، أما المخترع فهو ما لم يُسْبَقْ إليه صاحبُه، نحو قول امرئ القيس: سمَوْتُ إِليها بَعْدَ ما نامَ أهْلُهَا سُمُوَّ حَبَابِ الماءِ حالاً على حَالِ وحَبَاب الماء: فقاقيعُ تعلوه. وحالاً على حال: شيئاً بعد شيء.
العربية
2
0
1
601
_
_@i_8rm5·
جواهر الآداب | ابن السَّرَّاج
العربية
0
0
0
125
_
_@i_8rm5·
عندهم. ويقالُ: الأرآمُ ضأنُ الظِّباءِ، والعفرُ مُعْزاها، والأدْمُ إبِلُها. المُلمَّع | النّمَرِيّ
العربية
0
0
0
207
_
_@i_8rm5·
والأدمةُ في الناس السُّمرةُ، وفي الإبلِ البياضُ. ويقالُ قريشُ الإبلِ صُهْبُها وأُدْمُها. قال ابن الأعرابي: العرب تقول: قريش الإبل صهبها وأدمها، يذهبون في ذلك إلى تشريفها على سائر الإبل. وقد أوضحوا ذلك بقولهم: خير الإبل صهبها وحمرها. فجعلوها خير الإبل كما أن قريشاً خير الناس
العربية
1
0
2
325
_
_@i_8rm5·
تَرى اللَّيلُ يَقضي عُقبَةً مِن هَزيعِهِ أَوِ الصُبحُ يَجلو غُرَّةً مِن صَديعِهِ أو المَنزِلُ العافي يَرُدُّ أَنيسَهُ بُكاءً على أَطلالِهِ وَرُبوعِهِ إِذا ارتَفَقَ المُشتاقُ كانَ سُهادُهُ أَحَقَّ بِجَفنَيْ عَينِهِ مِن هُجوعِهِ البحتريُّ
العربية
0
0
0
156